Gammelt romersk symbol - Old Roman Symbol

Det gamle romerske symbolet (latin: vetus symbolum romanum ), eller den gamle romerske trosbekjennelsen , er en tidligere og kortere versjon av apostlenes trosbekjennelse . Det var basert på det andre århundre Rule of Faith og interrogatory erklæring om tro for dem som fikk dåpen ( 3. århundre eller tidligere), som for fjerde århundre var overalt tredelt struktur, etter Matteus 28:19 ( "idet dere døper dem navnet på Faderen og Sønnen og Den hellige ånd "), som er en del av den store kommisjonen .

I følge kirkehistorikeren John Norman Davidson Kelly siterer kirkefedrene Tertullian og Irenaeus fra 2. århundre det i sine verk.

De fleste eldgamle vitner

I følge Oxford Dictionary of the Christian Church er den første teksten som bekrefter det et brev til pave Julius I i 340 eller 341, og det er nylig blitt hevdet at det utviklet seg i sammenheng med den ariske kontroversen. Bettenson og Maunder kommenterer videre dette om at Marcellus hadde blitt forvist fra bispedømmet gjennom arisk innflytelse, og dermed tilbrakt to år i Roma, og til slutt forlot sin trosbekjennelse med Julius, biskop av Roma.

I tillegg c. 400 forlot Rufinus, en prest i Aquileia, en latinsk versjon i sin Commentarius i Symbolum Apostolorum (PL xxi. 335B). Han mente dette var den romerske trosbekjennelsen som "troens regel" skrevet av apostlene i Jerusalem. Omtrent samtidig skrev også Nicetas av Remesiana en Explanatio Symboli (PL Lii. 865-874B) basert på det gamle romerske symbolet, men inkludert også helgenes fellesskap .

Selv om navnet "Apostles 'Creed" vises i et brev fra Saint Ambrose ( c. 390), blir det som nå kalles Apostles' Creed først sitert i sin nåværende form tidlig på 800-tallet . Den utviklet seg fra det gamle romerske symbolet, og ser ut til å være av Hispano-Gallisk opprinnelse, og ble akseptert i Roma en stund etter at Karl den store innførte det gjennom hele hans herredømme.

Latinsk og gresk versjon

Den latinske teksten til Tyrannius Rufinus :

Credo in deum patrem allmektig;
et i Christum Iesum filium eius unicum, dominum nostrum,
qui natus est de Spiritu sancto ex Maria jomfru,
qui sub Pontio Pilato crucifixus est et sepultus,
tertia die resurrexit a mortuis,
ascendit i caelos,
sedet ad dexteram patris, unde venturus est iudicare vivos et mortuos;
et i Spiritum sanctum,
sanctam ecclesiam,
remissionem peccatorum,
carnis resurrectionem.

Den greske teksten til Marcellus fra Ancyra :

Πιστεύω οὖν εἰς θεòν πατέρα παντοκράτορα ·
καὶ εἰς Χριστὸν Ἰησοῦν, τὸν υἱὸν αὐτοῦ τὸν μονογενῆ, τὸν κ
τὸν γεννηθέντα ἐκ πνεύματος ἁγίου καὶ Μαρίας τῆς παρθένου,
τὸν ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου σταυρωθέντα καὶ ταφέντα
καὶ τῇ τρίτῃ ἡμέρα ἀναστάντα ἐκ τῶν νεκρῶν,
ἀναβάντα εἰς τοὺς οὐρανούς
καὶ καθήμενον ἐν δεξιᾳ τοῦ πατρός, ὅθεν ἔρχεται κρίνειν ζῶντας καὶ νεκρούς ·
καὶ εἰς τò ἅγιον πνεῦμα,
ἁγίαν ἐκκλησίαν,
ἄφεσιν ἁμαρτιῶν,
σαρκὸς ἀνάστασιν,
ζωὴν αἰώνιον.

Forskjeller mellom den latinske og den greske teksten

Den latinske (Rufinus) og den greske (Marcellus) versjonen er trofaste, bokstavelige, ordrett oversettelser av hverandre. Den eneste enestående forskjellen er den avsluttende paragrafen i den greske teksten, ζωὴν αἰώνιον ("evig liv"), som ikke har noe tilsvarende i den latinske teksten. Denne paragrafen er til stede i Apostles 'Creed .

Den latinske versjonen av Nicetas of Remesiana følger også ganske nøye versjonen av Rufinus (vanligvis ordrett ), men inkluderer også vitam eternam , som Marcellus, og communionem sanctorum , utelatt av de to andre.

engelsk oversettelse

Jeg tror på Gud, den allmektige Gud;
og i Kristus Jesus, hans eneste sønn, vår Herre,
som ble født av Den hellige ånd og jomfru Maria,
som under Pontius Pilatus ble korsfestet og begravet,
på den tredje dagen reiste seg opp fra de døde,
steg opp til himmelen,
sitter ved Faderens høyre hånd,
hvorfra kommer han for å dømme de levende og døde;
og i Den hellige ånd,
den hellige kirken,
syndenes forlatelse,
kjøttets oppstandelse
(evig liv).

Se også

Referanser

Bibliografi

Eksterne linker