Paul Palaiologos Tagaris - Paul Palaiologos Tagaris

Paul Palaiologos Tagaris
Latinsk patriark av Konstantinopel
Dobbelhodet ørn på et alterduk, antatt å ha tilhørt Paul Tagaris, nå i Metropolitan Museum of Art
Bispedømme	Konstantinopel (romersk-katolsk)
Installert	1379/80
Perioden avsluttet	1384
Andre innlegg	Biskop av Taurezion (gresk-ortodoks)
Ordrene
Ordinasjon	c.  1368
Personlige opplysninger
Født	c.  1320/1340
Døde	etter 1394
Nasjonalitet	gresk
Valør	Øst-ortodokse , mellom 1379–1394 romersk-katolske
Forrige innlegg

Paul Palaiologos Tagaris ( gresk : Παῦλος Παλαιολόγος Τάγαρις , ca  1320/1340 - etter 1394) var en bysantinsk gresk munk og bedrager. Paul var en nåde av Tagaris-familien og hevdet en noe tvilsom tilknytning til Palaiologos- dynastiet som styrte det bysantinske riket på den tiden. Han flyktet fra ekteskapet som tenåring og ble munk, men snart ble hans falske handlinger innblandet i skandaler. På flukt fra Konstantinopel reiste han mye, fra Palestina til Persia og Georgia og til slutt, via Ukraina og Ungarn til Italia , Latin-Hellas , Kypros og Frankrike .

I løpet av sin lange og tumultfulle karriere ble Paul utnevnt til en ortodoks biskop, solgte ordinasjoner til kirkelige kontorer, utgav seg for å være den ortodokse patriarken i Jerusalem , byttet fra gresk ortodoksi til romersk katolisisme og tilbake igjen, støttet både See of Rome og Avignon anti -poper i den vestlige skisma , og klarte å bli kåret til den latinske patriarken i Konstantinopel . Til slutt, da hans bedrag ble avslørt, vendte han tilbake til Konstantinopel, hvor han angret og bekjente sine synder før en synode i 1394.

Tidlig liv og familie

Hovedkilden i Paulus liv er dokumentet for hans tilståelse før patriarkalsynoden i Konstantinopel , som er udatert, men inkludert i dokumentene fra årene 1394–1395. Den ble utgitt i moderne tid av Franz Ritter von Miklosich og Joseph Muller (red.), Acta et Diplomata Græca medii ævi sacra et profana , Vol. II, Acta Patriarchatus Constantinopolitanæ , Wien 1860. Tilståelsen suppleres av en beretning om hans besøk til Paris i 1390, skrevet av en munk fra klosteret Saint-Denis og inkludert i den anonyme Chronique du religieux de Saint-Denys, contenant le règne de Charles VI de 1380 à 1422 .

Paul Tagaris var tilsynelatende en svindler av Tagaris-familien, en avstamning som først dukket opp på begynnelsen av 1300-tallet. Faren hans er ikke navngitt, men blir beskrevet av Paul som en tapper og berømt soldat, slik at han muligens kan identifiseres enten med megasstratopedarkene Manuel Tagaris , eller med sistnevntes sønn, George Tagaris . Paul Tagaris hevdet å være i slekt med det herskende keiserlige dynastiet til Palaiologoi og adopterte etternavnet for seg selv. Manuel Tagaris var virkelig gift med Theodora Asanina Palaiologina, datter av Ivan Asen III av Bulgaria , og niese av keiser Andronikos II Palaiologos , men selv om Paul var sønn av Manuel, var Theodora, ifølge bysantinisten Donald Nicol , "nesten absolutt ikke moren av Paul ".

Ifølge Nicol ble Tagaris sannsynligvis født på 1320-tallet, mens andre moderne kilder som Oxford Dictionary of Byzantium og Prosopographisches Lexikon der Palaiologenzeit uttrykte det senere, rundt år 1340. Foreldrene hans arrangerte ekteskapet i en alder av 14 eller 15 år, men snart forlot han sin kone og forlot Konstantinopel for å bli munk i Palestina . Etter en stund returnerte han til Konstantinopel, hvor han raskt ble involvert i skandale: han hevdet at et ikon i hans eie hadde mirakuløse egenskaper, og tjente penger på godtroende troende. Denne affære skandaliserte familien hans, men patriarken Kallistos I nektet å iverksette tiltak mot ham. Det var ikke før patriarken dro på besøk til Serbia i juli 1363 at hans locum tenens , hieromonk Dorotheos, konfiskerte ikonet og tvang Paul til å returnere til Palestina.

Karriere i øst

I Palestina var Paulus i stand til å sikre ordinasjonen som diakon av patriarken i Jerusalem Lazaros, som tok ham under hans beskyttelse (ca. 1364). Like etter dro Lazaros til Konstantinopel, og hans locum tenens Damianos anklaget Paulus, som ble tvunget til å forlate Jerusalem for Antiokia . I Antiochia klarte Paulus nok en gang å bli venn med en innflytelsesrik person, den nyvalgte (1368) patriarken Michael, som ikke bare ordinerte ham til prest, men til slutt gjorde ham til patriarkalisk eksark og administrator for patriarkatets anliggender. Det tok ikke lang tid før Paulus begynte å misbruke myndigheten sin: han sparket betjenende biskoper og la utsiktene for salg, og truet med å rapportere de som klaget til de tyrkiske myndighetene. Snart hevdet han tittelen patriark i Jerusalem for seg selv og begynte å ordinere biskoper, selv i territorier som er underlagt patriarkatet i Konstantinopel. I 1370 dro han til Iconium og deretter til Persia og Georgia , hvor han, ifølge hans egen erindring, dømte en tvist mellom tre rivaliserende tronhegtere og fant til fordel for høystbydende. Ingen slik tvist er registrert i georgiske kilder på dette tidspunktet.

På dette tidspunktet, igjen, ifølge sin egen beretning, følte han anger og vurderte å vende tilbake til Konstantinopel, hvor han ville gi formuen han hadde samlet til de fattige, men han ble forhindret av biskopen i Tyrus og Sidon , som fant ham og leverte et tilbud fra patriarken i Antiochia om å kalle ham biskop av Taurezion (et uidentifisert sted, antydet å være enten i Taurusfjellene eller på Tauric-halvøya , dvs. Krim). Paulus aksepterte, og ble tilsynelatende innviet av biskopen i Tyrus og Sidon ( ca.  1375 ). På samme tid fikk patriarken av Konstantinopel Philotheos I Kokkinos høre om hans forhold i øst, og i Trebizond ble Paulus møtt av en budbringer fra patriarken som krevde at han umiddelbart skulle komme tilbake til Konstantinopel for å stå for retten.

Latinsk patriark av Konstantinopel

Pave Urban VI (moderne maleri, Basilica of Saint Paul Outside the Walls , Roma)

Paul var motvillig til å møte patriarkens vrede og bestemte seg på nytt for å flykte og prøve lykken i Roma. Som Nicol påpeker, vil et slikt grep være svært uvanlig for en ortodoks prest, men kan forklares med familiens tilknytning til pro-katolske kretser i den bysantinske hovedstaden: George Tagaris, hans antatte bror eller far, var blant dem som støttet Union of the Churches og hadde mottatt oppmuntringsbrev fra pave Innocentius VI . For å unngå å passere nær Konstantinopel, ble Paul tvunget til å ta en bred omvei. Han tok et skip, sannsynligvis fra Trebizond, til Krim, hvor han ga den lokale guvernøren i Golden Horde juveler fra skatten han hadde samlet. I bytte mottok han en eskorte gjennom Horde-landene (moderne Ukraina ) til Kongeriket Ungarn , og derfra til Roma. Der sikret han seg et publikum med pave Urban VI og hevdet å være den ortodokse patriarken i Jerusalem. Paulus presenterte seg for paven som angrende, ga tilståelse og omfavnet den katolske troen. Imponert av Paulus 'ydmyke oppførsel, kalte paven ham (i slutten av 1379 eller tidlig i 1380) til hovedposten til den latinske patriarken av Konstantinopel , som hadde vært ledig siden september 1378, da den sittende, Giacomo da Itri , hadde erklært sin troskap til Avignon antipave Clement VII . Urban kåret også Paul til apostolisk legat for alle land "øst for Durazzo ".

Etter utnevnelsen som "andre pave", som han kalte det, forlot Paulus sin enkle klostervane og adopterte praktfulle klær som passet til hans nye rang, hadde på seg prangende smykker, og ifølge kronikøren av Saint-Denis gikk han rundt på hesteryggen omgitt av et praktfullt utstyrt følge. Et sannsynlig eksempel på Paulus fantastiske klær og utklær på denne tiden er en rikt brodert alterduk med en bysantinsk dobbelhodet ørn med monogram på brystet og legenden "Paul, patriarken av Konstantinopel og Nye Roma" på gresk, nå i samlingen av Metropolitan Museum of Art i New York City .

Siden Konstantinopel hadde blitt gjenopprettet av bysantinerne i 1261, hadde setet til den latinske patriarken i Konstantinopel siden 1314 i Negroponte , som fortsatt var i latinske hender . Rett etter investeringen stoppet Paul i Ancona på vei til Hellas. Han ble værende i byen i flere uker, festet av lokalbefolkningen, og ga dem påståtte relikvier : 4. mars 1380 hodet til James the Just , fulgt 17. april ved foten av Saint Anne og en spiker fra det sanne kors . Som Nicol kommenterer, "kan man bli fristet til å stille spørsmål ved ektheten, og enda mer herkomst, til hans donasjon". Dokumentene om bevilgning, bevart i katedralen i Ancona, er signert av Paul og en viss "Alexios Palaiologos despot ", angivelig en sønn av den bysantinske keiseren, men i virkeligheten, ifølge Nicol, sannsynligvis "en annen figur av Pauls fruktbare fantasi" .

Fra 1380 til 1384 forble Paul ved sitt syn i Negroponte. En slektning av ham, George Tagaris - sannsynligvis en annen person enn Manuel Tagaris 'sønn - ble kalt inn for å hjelpe til med administrasjonen av de patriarkalske domenene. Hans tid var urolig, da det lokale ortodokse geistlige appellerte til de venetianske myndighetene om beskyttelse mot hans frikjøring, mens den latinske erkebiskopen i Athen , Antonio Ballester , klaget over patriarkens innblanding i bispedømmet. Videre viste hans leie av noen av kirkens landområder i 1383 til en venetianer fra Kreta , Giacomo Grimani, en kilde til langvarige juridiske problemer siden Grimani, med ordene til den franske middelalderen Raymond-Joseph Loenertz , "avslørte seg selv som mye skurk som patriarken ". I 1384 ble Paulus nok en gang fordømt som bedrager for paven, muligens av Ballester, som ble utnevnt til generalvikar for patriarkatet samme år, og som hadde hatt samme kontor i stillingen 1378–1379. Paul hadde tilsynelatende forlatt bispedømmet før oppsigelsen, og gjenopptok vandringen. I 1385 var han på Kypros , der han kronet Jakob av Lusignan som konge av Kypros i bytte mot 30 000 gullmynter, og fortsatte å gi kirkelige avtaler på øya som om han fremdeles var patriark.

Avignon antipave Clement VII (moderne maleri av Calixte Serrur )

I 1388 vendte han tilbake til Roma, muligens i håp om at anklagene mot ham hadde blitt glemt i mellomtiden. Han ble arrestert, prøvd og fengslet, men ble løslatt etter Urban VIs død i oktober 1389 og generell amnesti gitt av den nye paven, Boniface IX . Da han forlot Roma, gikk han til hoffet til Amadeus VII i Savoy . Der presenterte han seg som en fjern slektning til greven - en påstand som sannsynligvis stod på hans tøffe koblinger til Palaiologoi, som igjen var eksternt knyttet til Savoyens hus via keiserinne Anna av Savoy , Amadeus VIIs tante - og som en offer for pavelig forfølgelse på grunn av hans støtte til Avignon-pavedømmet. Pauls påstander om slektskap var tvilsomme, men Amadeus ble rørt av situasjonen til en av Avignon-tilhenger, og aksepterte ham som den legitime latinske patriarken i Konstantinopel. Han forsynte Paulus penger og en eskorte på tolv hester og tolv tjenere, og sendte ham videre til Avignons pavelige forgård.

Paul fikk en fantastisk velkomst i Avignon, hvor han ble feiret av Clement VII og hans kardinaler. Clement, rørt av gjestenes fortellinger om lidelse fra de romerske pavene, la ham med gaver og utmerkelser og sendte ham nordover til Paris. Der forberedte også kong Karl VI av Frankrike en triumferende velkomst for sin berømte gjest. Paul var et eksotisk og populært syn i den franske hovedstaden, og ble overdådig vert og underholdt. Han likte åpenbart sin lange opphold der, "trygt på et sted hvor hans fortid var ukjent og hans bedrag sannsynligvis ikke ble oppdaget", ifølge Nicol. For ytterligere sikkerhet kommuniserte han bare via en tolk i hans ansettelse. På sitt besøk til klosteret Saint-Denis hevdet han at det var flere relikvier fra klostrets skytshelgen - ofte forvekslet med den athenske helgenen Dionysius Areopagitten på den tiden - å bli funnet tilbake i Hellas, og lovet å hjelpe munkene bringe dem til Frankrike. Forslaget hans ble entusiastisk tatt opp, og to munker fikk tillatelse og midler fra kongen til å følge Paul tilbake til Hellas. Da festen ankom havnen i Italia hvorfra de skulle seile til Hellas, bestikket imidlertid Paulus kapteinen på skipet for å late som dårlig vær ville forsinke deres avgang. Samme natt seilte han og tjenerne med hele bagasjen, og etterlot de to munkene. Det var først i Roma, hvor munkene søkte svar på Paulus 'oppførsel, at de lærte den sanne identiteten til sin reisefølge. Fra dem mottok klosterkronikeren senere sin informasjon.

Gå tilbake til Konstantinopel

I følge Nicol var prestasjonen til den "fullførte synderen" Paulus uten parallell: "Ingen har noensinne gjort en så lønnsom virksomhet fra å skifte side, først i skismaet mellom den greske og latinske kirken, og deretter i skismen mellom pave i Roma og paven i Avignon. Det er ikke noe vondt å ankomme Roma som ortodoks patriark i Jerusalem og deretter bli mottatt i Avignon som katolsk patriark i Konstantinopel. "

Nå, etter å ha ødelagt sitt rykte og bånd med begge pavelige domstoler uopprettelig, sto Paulus imidlertid uten annet valg enn å vende tilbake til Konstantinopel. I 1394 var han tilbake i den bysantinske hovedstaden, hvor han dukket opp for patriarken Antonius IV , for hvem han bekjente sine synder, avskjediget sin konvertering til katolisismen og ba om nåde. Som Nicol skriver: "Bare på ett punkt protesterte han mot at han ble beskyldt urettmessig; for til tross for rykter og fortellinger motsatt ham, hadde han aldri hengitt seg til utukt, mirakuløs handling eller utøvelse av magi". Patriarken videreførte Paulus sin sak til den fullstendige patriarkalske synoden, før Paulus var forpliktet til å gjenta bekjennelsen to ganger, og deretter en gang til før en forsamling av folket. Opptegnelsene over disse øktene, ført av patriarkalskribenten Perdikes, er den viktigste kilden i Paulus liv. Den siste delen av manuskriptet, som inneholder dommen, mangler, men både synoden og folket hadde anbefalt tilgivelse, så det er sannsynlig at han ble tilgitt. Hans påfølgende liv er ukjent.

Referanser

Kilder

• Ball, Jennifer L. (2006). "A Double-Headed Eagle Embroidery: From Battlefield to Altar". Metropolitan Museum Journal . 41 : 59–64. doi : 10.1086 / met.41.20320660 . ISSN   0077-8958 . JSTOR   20320660 . S2CID   191850328 .
• Loenertz, R.-J. (1966). "Cardinale Morosini et Paul Paléologue Tagaris, patriarches, et Antoine Ballester, vicaire du Pape, dans le patriarcat de Constantinople (1332-34 et 1380-87)" . Revue des études byzantines (på fransk). 24 : 224–256. doi : 10.3406 / rebyz.1966.1373 . ISSN   0771-3347 . CS1 maint: motløs parameter ( lenke )
• Nicol, Donald M. (1970). "Bekjennelsene til en falsk patriark: Paul Tagaris Palaiologos, ortodoks patriark i Jerusalem og katolsk patriark i Konstantinopel i det fjortende århundre". The Journal of Ecclesiastical History . 21 (4): 289–299. doi : 10.1017 / S0022046900049113 . ISSN   0022-0469 . CS1 maint: motløs parameter ( lenke )
• Talbot, Alice-Mary (1991). "Tagaris, Paul Palaiologos". I Kazhdan, Alexander (red.). Oxford Dictionary of Byzantium . Oxford og New York: Oxford University Press. s. 2006. ISBN   0-19-504652-8 .
• Trapp, Erich (1991). "Tagaris". I Kazhdan, Alexander (red.). Oxford Dictionary of Byzantium . Oxford og New York: Oxford University Press. s. 2006. ISBN   0-19-504652-8 .
• Trapp, Erich; Beyer, Hans-Veit; Walther, Rainer; Sturm-Schnabl, Katja; Kislinger, Ewald; Leontiadis, Ioannis; Kaplaneres, Sokrates (1976–1996). Prosopographisches Lexikon der Palaiologenzeit (på tysk). Wien: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften. ISBN   3-7001-3003-1 .