Paulinus av Nola - Paulinus of Nola

For annen bruk, se Saint Paulinus .

Saint Paulinus av Nola
Linzer Dom - Fenster - Paulinus von Nola.jpg
Biskop og bekjenner
Født 354
Bordeaux , Gallia Aquitania , det vestlige Romerriket
Døde Juni 431 (76–77 år)
Nola i Campania , Praetorian prefektur i Italia , Vest -Romerriket
Æret i
Fest 22. juni

Paulinus av Nola ( / p ɔː l aɪ n ə s / ; latin : Paulinus Nolanus ; også Anglicized som Pauline av Nola ; c.  354 - 22/6 431) født Pontius Meropius Anicius Paulinus , var en romersk dikter , forfatter, og senator som oppnådde rekkene til den tilstrekkelige konsulen ( ca.  377 ) og guvernøren i Campania ( ca.  380 –81), men - etter mordet på keiseren Gratian og under påvirkning av sin spanske kone Therasia av Nola - forlot karrieren, ble han døpt som kristen , og sannsynligvis etter at Therasia døde ble biskop av Nola i Campania. Mens han var der, skrev han dikt til ære for forgjengeren St Felix og korresponderte med andre kristne ledere i hele imperiet . Han er kreditert med innføringen av klokkene til kristen tilbedelse og bidro til å løse det omstridte valget av pave Boniface jeg .

Hans avståelse fra rikdommen og stasjonen til fordel for et asketisk og filantropisk liv ble holdt som et eksempel av mange av hans samtidige - inkludert SS  Augustine , Jerome , Martin og Ambrose - og han ble deretter æret som en helgen . Relikviene hans ble et pilgrimsfokus , men ble fjernet fra Nola en gang mellom det 11. og 20. århundre. Hans festdag ble holdt 22. juni i både de romersk -katolske og øst -ortodokse kirker . I Nola feires hele uken rundt festdagen hans som Liljefestivalen .

Liv

Linjegravering av Saint Paulinus av Nola

Pontius Meropius Paulinus ble født ca.  352 i Bordeaux , sørvest i Frankrike. Han var fra en bemerkelsesverdig senatorisk familie med eiendommer i Aquitaine -provinsen i Frankrike, Nord -Iberia og Sør -Italia. Paulinus var en slektning av Melania den eldre . Han ble utdannet i Bordeaux, der læreren hans, poeten Ausonius , også ble hans venn. På et tidspunkt i barndommen besøkte han helligdommen St. Felix på Nola nær Napoli.

Hans normale karriere som ungt medlem av senatorklassen varte ikke lenge. I 375 etterfulgte keiser Gratian sin far Valentinian . Gratian fikk Paulinus til å holde konsul i Roma ca.  377 , og utnevnte ham til guvernør i den sør -italienske provinsen Campania c.  380 . Paulinus bemerket campaniernes hengivenhet til Saint Felix av Nola og bygde en vei for pilegrimer, samt et hospice for de fattige nær det lokale helligdommen.

I 383 ble Gratian myrdet i Lyon , Frankrike, og Paulinus dro til Milano for å gå på skolen i Ambrose. Rundt 384 kom han tilbake til Bordeaux. Der giftet han seg med Therasia , en kristen adelskvinne fra Barcelona. Paulinus ble truet med siktelsen for å ha myrdet broren sin. Det er mulig at det ble forsøkt å anklage ham for å konfiskere eiendommen hans. Han ble døpt av biskop Delphinus fra Bordeaux. Han og kona reiste til Iberia omtrent 390. Da de mistet sitt eneste barn åtte dager etter fødselen, bestemte de seg for å trekke seg tilbake fra verden og leve et tilbaketrukket religiøst liv. Paulinus var nær både Pelagius og den pelagiske forfatteren Julian av Eclanum .

Statue av St. Paulinus i Nola

I 393 eller 394, etter en viss motstand fra Paulinus, ble han ordinert til presbyter 1. juledag av Lampius , biskop av Barcelona . (Dette lignet på det som hadde skjedd med St. Augustine of Hippo , som hadde blitt ordinert mot protestene i år 391 på ordre fra en mengde som samarbeidet med biskop Valerius i den nordafrikanske byen Hippo Regius .) Imidlertid er det noen debatter om hvorvidt ordinasjonen var kanonisk, siden Paulinus mottok ordinasjon "med et sprang" ( per saltum ), uten å motta mindre ordre først.

Paulinus nektet å bli i Barcelona , og på slutten av våren 395 flyttet han og kona fra Iberia til Nola i Campania hvor han ble værende til sin død. Paulinus krediterte sin konvertering til St. Felix, som ble gravlagt i Nola, og hvert år skrev et dikt til ære for helgenen. Han og Therasia gjenoppbygde også en kirke til minne om St. Felix.

I løpet av disse årene engasjerte Paulinus seg i betydelig epistolær dialog med St. Jerome blant annet om klosteremner. "Paulinus bestemte seg for å investere pengene sine for de fattige og kirken i stedet for å avvise dem helt, noe som står i kontrast til andre mer alvorlige samtidssyn som Jerome's".

Therasia døde en tid mellom 408 og 410, og kort tid etter fikk Paulinus bispevisning. Rundt 410 ble Paulinus valgt til biskop av Nola, hvor han tjente i tjue år. Som et økende antall aristokrater på slutten av 4. og begynnelsen av 5. århundre som gikk inn i presteskapet i stedet for å ta de mer vanlige administrative karrierer i keiserstjenesten, brukte Paulinus mye av pengene sine på sin valgte kirke, by og ritual .

Paulinus døde på Nola 22. juni 431. Året etter skrev presbyter Uranus sin "Om Paulinus død" ( De Obitu Paulini ), en beretning om helgenens død og karakter.

Innflytelse

Bas-relieff av St. Paulinus i Torregrotta

Som biskop i Nola får Paulinus tradisjonelt æren for å ha innført bruk av klokker i gudstjenester. En form for middelaldersk håndklokke var kjent som nola og middelalderske klokketårn ble kjent som campana s fra denne antatte opprinnelsen. Adolf Buse, professor ved Seminar i Köln, viste imidlertid at bruk av klokker i kirker, en oppfinnelse som Paulinus tilskriver tradisjonen, ikke skyldes ham, og ikke engang byen Nola.

Allerede under sitt guvernørstid hadde Paulinus utviklet en forkjærlighet for martyren fra 300 -tallet, St. Felix av Nola . Felix var en mindre helgen av lokal betydning og patronage hvis grav hadde blitt bygget i den lokale nekropolen ved Cimitile , like utenfor byen Nola . Som guvernør hadde Paulinus utvidet veien til Cimitile og bygget et bosted for reisende; det var på dette stedet at Paulinus og Therasia tok bolig. I nærheten var det en rekke små kapeller og minst en gammel basilika. Paulinus gjenoppbygde komplekset, konstruerte en helt ny basilika for Felix og samlet et lite klostersamfunn for ham. Paulinus skrev en årlig salme ( natalicium ) til ære for St. Felix for høytiden da prosesjoner av pilegrimer var på topp. I disse salmene kan vi forstå det personlige forholdet Paulinus følte mellom seg selv og Felix, hans talsmann i himmelen. Hans poesi deler med mye av verket fra begynnelsen av 500 -tallet en utsmykket stil som klassikere på 1700- og 1800 -tallet fant klønete og avvist som dekadente, selv om Paulinus dikt ble høyt ansett på den tiden og brukt som pedagogiske modeller.

Mange av Paulinus brev til sine samtidige, inkludert Ausonius og Sulpicius Severus i det sørlige Gallia , Victricius av Rouen i Nord-Gallia, og Augustin i Afrika, er bevart. Fire brev fra Paulinus til Augustinus overlever, og åtte fra Augustinus til Paulinus. I den ene inviterer Augustinus Paulinus til å besøke Afrika. Som en publiseringsteknikk på den tiden sendte Augustin ofte kopier av verkene hans til Paulinus, for å bli kopiert og sirkulert i Italia. Paulinus kan ha vært indirekte ansvarlig for Augustins bekjennelser : Paulinus skrev til Alypius , biskop av Thagaste og en nær venn av St. Augustine , og spurte om hans omvendelse og tok opp det asketiske livet. Alypius selvbiografiske svar overlever ikke; St. Augustins tilsynelatende svar på den spørringen er Confessions . Paulinus skrev også fem brev til Delphinus og seks til Amandus fra Bordeaux .

"Paulinus 'overlevende brev og dikt, mange viet til Felix festdag, avslører hans holdninger og verdier, belyser hans sosiale og åndelige forhold, bevarer levende spor etter den litterære og estetiske utviklingen av latinsk litteratur under påvirkning av kristne ideer, og dokumentere fremveksten av den sene antikke kulten av de hellige. "

Vi vet om bygningene hans til ære for St. Felix fra litterære og arkeologiske bevis, spesielt fra hans lange brev til Sulpicius Severus som beskriver arrangementet av bygningen og dens dekorasjon. Han inkluderer en detaljert beskrivelse av apsis mosaikk over høyalteret og gir teksten i lang inskripsjon han hadde skrevet for å bli satt på veggen under bildet. Ved å forklare hvordan han hadde til hensikt at de besøkende skulle forstå bildet over alteret, ga Paulinus sjelden innsikt i intensjonene til en kunstbeskytter i det senere imperiet. Han forklarte prosjektet sitt i et dikt dedikert til en annen stor kateket, St Nicetas of Remesiana , mens han fulgte ham på besøk i basilikaene hans: "Jeg vil nå at du skal tenke på maleriene som utspiller seg i en lang serie på veggene til de malte porticos ... Det virket nyttig for oss å skildre hellige temaer i maleriet i hele Felix hus, i håp om at når bøndene ser den malte figuren, vil disse bildene vekke interessen for deres forbausede sinn. "

I senere liv deltok Paulinus, da en høyt respektert kirkemyndighet, i flere kirkesynoder som undersøkte forskjellige kirkelige kontroverser på den tiden, inkludert pelagianisme .

Legende

Gregor den store forteller en populær historie som påstår at da vandalene raidet Campania, kom en fattig enke til Paulinus for å få hjelp da hennes eneste sønn ble båret bort av svigersønnen til vandalkongen. Etter å ha brukt ressursene sine på å løse andre fanger, sa Paulinus: "Slik som jeg har gir jeg deg", og dro til Afrika for å bytte plass med enkens sønn. Der ble Paulinus godtatt i stedet for enkens sønn, og ansatt som gartner. Etter en tid fant kongen ut at svigersønnens slave var den store biskopen av Nola. Han satte ham straks fri, og ga ham også friheten til alle de fengslede bymennene i Nola. I følge pave Benedikt XVI , "er den historiske sannheten i denne episoden omstridt, men figuren til en biskop med et stort hjerte som visste hvordan han skulle gjøre seg nær sitt folk i de sorgfulle prøvelsene av de barbariske invasjonene lever."

Relikvier

Giglio på Franklin Square, New York City, 2011

Omtrent 800 prins Grimoald III av Benevento fjernet Paulinus bein som relikvier .

Fra 1000 -tallet hvilte de ved kirken Saint Adalbert, nå Saint Bartholomew, på øya i Tiberen i Roma. I 1908 tillot pave Pius X at de kunne oversettes til den nye katedralen på Nola, hvor de ble flyttet på nytt 15. mai 1909.

Beina er nå funnet i den lille sicilianske byen Sutera , hvor de tildeler en festdag, og gjennomfører en prosesjon for helgenen i påsken hvert år.

Moderne hengivenhet til St. Paulinus

Befolkningen i dagens Nola og områdene rundt er fortsatt viet til St. Paulinus. Hans festdag feires årlig i Nola under "La Festa dei Gigli" (Liljefesten), der Gigli og flere store statuer til ære for helgenen, plassert på tårn, bæres på skuldrene til de troende rundt by. I USA fortsetter etterkommerne av italienske immigranter fra Nola og Brusciano tradisjonen i Brooklyn . Denne stolte tradisjonen holdes også levende i East Harlem, holdt på Giglio Way av Giglio Society of East Harlem og på Long Island på Franklin Square med Sons of San Paulino di Nola.

Saint Paulinus er også æret i den østlige ortodokse kirke , hans festdag ble minnet 23. januar.

Referanser

Bibliografi

  • Ausonius, & Paulinus av Nola, Ausone et Paulin de Nole: Korrespondanse , tr. D. Amherdt (2004) [latinsk tekst; Fransk oversettelse]. Introduksjon, latinsk tekst, fransk oversettelse og notater. Bern: Peter Lang Publ., 2004 (Sapheneia, Beiträge zur Klassischen Philologie; 9) VII, 247 s. ISBN  3-03910-247-8
  • Paulinus Nolanus, Carmina , red. F. Dolveck (2015) ( Corpus Christianorum. Series Latina , 21), Turnhout: Brepols Publishers ( ISBN  978-2-503-55807-3 )
  • Paulinus av Nola, Sancti Pontii Meropii Paulini Nolani Opera , red. G. de Hartel (2. utg. Cur. M. Kamptner, 2 bind, 1999) [v.1. Epistulae; v.2. Carmina. Latinske tekster]
  • Paulinus av Nola, Paolino di Nola I Carmi ... , red. A. Ruggiero (1996)
  • Paulinus av Nola, Paolino di Nola Le Lettere. Testo latino con introduzione, traduzione italiana ... , red. Santaniello (2 bind, 1992)
  • Paulinus of Nola, The Poems of Paulinus of Nola oversatt ... av PG Walsh (1975)
  • Paulinus of Nola, Letters of St Paulinus of Nola oversatt ... av PG Walsh (2 bind, 1966–7)
  • Catherine Conybeare , Paulinus Noster Self and Symbols in the Letters of Paulinus of Nola (2000)
  • Trout, Dennis E (1999). Paulinus fra Nola - Liv, bokstaver og dikt . Berkeley: University of California Press. ISBN 978-0-520-21709-6.
  • Gardner, Edmund G. (redaktør) (1911). Den hellige Gregorius den stores dialoger. Merchantville, NJ: Evolution Publishing. ISBN 978-1-889758-94-7.CS1 maint: ekstra tekst: forfatterliste ( lenke )- Kapittel III i dialogene inneholder en lang anekdote om Paulinus.
  • J. Morelli, De S. Paulini Nolani Doctrina Christologica (Theology Doctorate dissertation, Pontificia Facultas Theologica Neapolitana apud Majus Seminarium, ex Typographica Officina Forense, Neapoli, MCMXLV)
  • JT Lienhard, "Paulinus of Nola and Early Western Monasticism, with a study of the Chronology of His Work and an Annotated Bibliography", 1879–1976 (Theophaneia 28) (Köln-Bonn 1977), s. 192–204;
  • C. Magazzù, 'Dieci anni di studi su Paolino di Nola' (1977–1987), i Bollettino di studi latini 18 (1988), s. 84–103;
  • C. Iannicelli, 'Rassegna di studi paoliniani' (1980–1997), i Impegno e Dialogo 11 (1994–1996) [publish.1997], s. 279–321 Rassegna Iannicelli

Eksterne linker