Folkets tempel - Peoples Temple
| Folkets tempel | |
|---|---|
 | |
| Klassifisering |
Kristen ny religiøs bevegelse Utopisk / sosial endring kirkebevegelse |
| Orientering | Eklektisk pinse med kristne sosialistiske og kommunistiske elementer / teosofisk / ny tanke |
| Polity | semi- congregationalist |
| Leder | James Warren "Jim" Jones (1955–78) |
| Region | Nedlagt fra 1978, tidligere til stede i: USA |
| Grunnlegger | Jim Jones |
| Opprinnelse | 1954 Indianapolis , Indiana , USA |
| Nedlagt | 4. desember 1978 |
| Menigheter | 7 i California (før han flyttet til Guyana) |
| Medlemmer | 3.000–5.000 (over 20.000 hevdet, men ikke underbygget) |
Den Peoples Temple of Kristi disipler , vanligvis forkortet til Folkets Tempel , var en amerikansk ny religiøs organisasjon som eksisterte mellom 1954 og 1978. Grunnlagt i Indianapolis , Indiana , ved pastor Jim Jones , den Folkets Tempel spre et budskap som kombinerte elementer av kristendommen med kommunistisk og sosialistisk ideologi, med vekt på rasemessig likestilling . Etter at Jones flyttet gruppen til California på 1960-tallet og etablerte flere steder i hele staten, inkludert hovedkvarteret i San Francisco , knyttet Temple bånd med mange venstreorienterte politiske skikkelser og skryte av 20 000 medlemmer (selv om 3000–5 000 er mer sannsynlig).
Tempelet er mest kjent for hendelsene 18. november 1978 i Guyana , da 909 mennesker døde i et massemord og massemord i den avsidesliggende bosetningen, kalt " Jonestown ", samt drapene på den amerikanske kongressmedlem Leo Ryan og medlemmer. av hans besøksdelegasjon på den nærliggende flystasjonen Port Kaituma . Hendelsen ved Jonestown resulterte i det største tapet av amerikansk sivilt liv i en bevisst handling før terrorangrepene 11. september 2001 . På grunn av drapene i Guyana, blir templet sett av lærde og av folkesyn som en ødeleggende kult .
Før California
Indiana -formasjon
Før han grunnla kirken hans, hadde Jim Jones blitt forelsket i kommunisme, og han ble også frustrert over trakasseringen som kommunister ble utsatt for i USA under Red Scare . Dette ga blant annet en geistlig inspirasjon for Jones; slik han selv beskrev det i en biografisk innspilling:
Jeg bestemte meg, hvordan kan jeg demonstrere min marxisme ? Tanken var, infiltrere kirken. Så jeg tok bevisst en beslutning om å se nærmere på dette prospektet.
Selv om Jones fryktet at han ville bli offer for et tilbakeslag for å være kommunist, ble han overrasket da en metodistinspektør (som han ikke hadde møtt gjennom det amerikanske kommunistpartiet ) hjalp ham inn i kirken, til tross for at han visste at Jones var en kommunist. I 1952 ble Jones studentprest i Sommerset Southside Methodist Church i Indianapolis , Indiana , men forlot den kirken fordi den hindret ham i å integrere afroamerikanere i menigheten hans. I 1954 grunnla Jones sin egen kirke i et leid rom i Indianapolis, først kalte han den Community Unity Church.
Jones hadde tidligere observert en tro helbredelse service på Seventh Day Baptist Church, noe som førte ham til å konkludere med at slike helbredelser kan tiltrekke seg folk, og generere inntekter, som han kunne bruke til å oppnå sine sosiale mål. Jones og tempelets medlemmer bevisst forfalsket helbredelser fordi de fant ut at helbredelsene økte folks tro og genererte økonomiske ressurser som de kunne bruke til å hjelpe de fattige og finansiere kirken. Disse "helbredelsene" involverte bruk av kyllinglever og annet dyrevev, som Jones (og konfødererte tempelmedlemmer) hevdet var kreftvev som var fjernet fra kroppene til menneskene som var blitt helbredet.
I 1956 kjøpte Jones sin første kirkebygning, som ligger i et rasemessig blandet Indianapolis -nabolag. Han kalte først kirken Wings of Deliverance, og senere samme år omdøpte han den til Peoples Temple Full Gospel Church , første gang han brukte uttrykket "Peoples Temple." Jones helbredelser og påståtte klarsynte avsløringer tiltrukket spiritualister .
Utvidelse av Indianapolis
For å øke publisitet, den Folkets Tempel organisert store religiøse "konvensjoner" med andre pinse pastorer, med Jones fortsetter å skjule det faktum at han brukte religion for å fremme sin politiske ideologi. Disse stevnene trakk hele 11 000 deltakere, ettersom Jones og de andre forkynnerne gjennomførte "healinger" og imponerte deltakerne ved å avsløre privat informasjon - vanligvis adresser, telefonnumre eller personnummer , som private detektiver lett kunne oppdage på forhånd. Jones og Temple -medlemmer kjørte også gjennom forskjellige byer i Indiana og Ohio på rekruttering og innsamlingsarbeid.
Templet la vekt på egalitære idealer, og ba medlemmene delta i uformelle klær for at fattige medlemmer ikke skulle føle seg malplasserte, og ga ly for de trengende. Mens templet hadde økt sitt afroamerikanske medlemskap fra 15% til nesten 50%, leide templet afroamerikansk forkynner Archie Ijames (som tidligere hadde gitt opp organisert religion) for å prøve ytterligere gevinster. Pastor Ijames var en av de første som forpliktet seg til Jones sosialistiske kollektive program. I 1959 sluttet kirken seg til den kristne kirke (Disiples of Christ) , og ble omdøpt til Peoples Temple Christian Church Full Gospel . Denne tilknytningen var et vellykket forsøk på å både øke det avtagende medlemskapet og gjenopprette omdømmet til organisasjonen.
I februar 1960 åpnet templet et suppekjøkken for de fattige og utvidet sosialtjenesten til å omfatte husleiehjelp, jobbplassering, gratis hermetikk, klær og kull til vinteroppvarming. Jones og kona Marceline bidro til å øke tempelet til suppekjøkkenet til gjennomsnittlig 2800 måltider per måned. Tempelets offentlige profil ble ytterligere forhøyet da Jones ble utnevnt til Indianapolis Human Rights Commission . Han engasjerte seg i offentlige forsøk på å integrere virksomheter og var gjenstand for mye lokal mediedekning.
Endringer og "religiøs kommunalisme"
Jones hadde lest mye om Father Divine , grunnleggeren av International Peace Mission -bevegelsen . Jones og medlemmer av templet besøkte Divine flere ganger, mens Jones studerte skrifter og båndopptak av prekenene hans. Templet trykte Divines tekster for medlemmene og begynte å forkynne at medlemmene skulle avstå fra sex og bare adoptere barn.
I 1959 testet Jones den nye brennende retoriske stilen som Divine hadde brukt i en preken. Talen hans fengslet medlemmer med nedturer og crescendos, da Jones utfordret individuelle medlemmer foran gruppen. Talen markerte også begynnelsen på tempelets underliggende "oss mot dem" -budskap. Jones vevde forsiktig inn i at tempelets hjem for pensjonister ble etablert på grunnlag av " Fra hver etter hans evne, til hver etter hans behov ", og siterte Karl Marx ' Kritikk av Gotha -programmet . Han gjorde det vel vitende om at det kristne publikummet hans ville gjenkjenne likhetene med tekst fra Apostlenes gjerninger (4: 34–35) som sa: "det ble delt ut til hver og en etter behov." Jones ville gjentatte ganger sitere den delen for å male Jesus som kommunist, mens han samtidig angrep mye av bibelteksten .
Templet begynte å stramme kontrollen over organisasjonen, og spurte flere av medlemmene enn andre kirker. Det krevde at medlemmene tilbrakte Thanksgiving og jul med "tempel" -familien i stedet for med slektninger i blodet, begynnelsen på en prosess for å avvenne medlemmer fra kontakt utenfra og omdirigere livet til en total forpliktelse til templet og dets mål. Jones begynte å tilby en avtale mot et sosialistisk kollektiv, som han omtalte som "religiøs kommunalisme ", der medlemmene ville donere sine materielle eiendeler til templet i bytte mot at templet dekker alle medlemmers behov. Pastor Ijames var en av de første som forpliktet seg.
Templet hadde lite flaks for å konvertere de fleste Midtvesten til kommunistiske idealer, selv når de var forkledd som religion. Beundrer den kubanske revolusjonen i 1959 , reiste Jones til øynasjonen i 1960 i et mislykket forsøk på å overtale fattige svarte cubanere til å flytte til menigheten i Indiana. Tempelets religiøse budskap gikk over i løpet av denne perioden, til en tråkk mellom ateisme og den subtile forestillingen om at Jones var en Kristus-lignende figur. Mens Temple -hjelpere klaget privat, sa Jones at det nye budskapet var nødvendig for å fremme medlemmers engasjement for tempelets større mål. Han opprettholdt slike implikasjoner til midten av slutten av 1970-tallet.
I 1961 hevdet Jones at han hadde hatt en visjon der Indianapolis og Chicago ble ødelagt i et atomangrep , og overbeviste hjelpere om at templet trengte å lete etter et nytt sted. En artikkel i magasinet Esquire fra 1962 listet opp de ni sikreste stedene å være i en atomkrig, med Belo Horizonte , Brasil , som toppet listen på grunn av beliggenheten og atmosfæriske forhold. Jones reiste gjennom Brasil fra 1962 til begynnelsen av 1963. Han ba om penger fra tempelet mens han var i Rio de Janeiro , men templet manglet tilstrekkelige midler til en slik forespørsel på grunn av krympende økonomi i Jones fravær. Jones sendte en forkynner som hadde blitt en tilhenger i Brasil tilbake til Indiana for å hjelpe med å stabilisere tempelet. Jones kom tilbake til Indiana i 1963.
I California
Flytt til California
Mens han alltid hadde snakket om det sosiale evangeliets dyder, avslørte Jones ikke at evangeliet hans faktisk var kommunisme før på slutten av 1960 -tallet. Da avslørte han åpent i tempelprekener sitt "Apostolic Socialism" -konsept. Konseptet blandet ofte løst prinsipper for sosialisme. I løpet av denne perioden forkynte Jones for nye medlemmer at Den Hellige Ånd var i dem, men at Jones helbredende kraft demonstrerte at han var en spesiell manifestasjon av "Kristus revolusjonen". Han forkynte også at USA var Antikrist og kapitalismen "Antikrist -systemet".
Jones forkynte om en forestående atom -holocaust, hvoretter de overlevende utvalgte ville skape en ny sosialistisk Eden på jorden. I 1965 spådde han at dette ville skje 15. juli 1967. Følgelig forkynte Jones at templet måtte flytte til Redwood Valley , California . I juli 1965 ledet han omtrent 140 medlemmer, hvorav halvparten var svarte, til Redwood Valley, og reetablerte kirken hans offisielt der. Tillegget til viseadvokatadvokat Timothy Stoen økte tempelets troverdighet sterkt i området, og økte raskt medlemstallet.
Jones begynte å latterliggjøre tradisjonell kristendom som "fly bort religion", og avviste Bibelen som hvite menns begrunnelse for å dominere kvinner og gjøre folk til slaver av farger. Han skrev et hefte han ville dele ut i templet, "The Letter Killeth", og pekte på hva han følte var motsetningene, absurditetene og grusomhetene i Bibelen, men sa også at Bibelen inneholdt store sannheter. Jones forkynte at "Divine Principle" ble likestilt med kjærlighet, og kjærlighet likestilt med sosialisme. Han sa at Bibelen inneholdt oppfatninger om bare en "Sky God" eller "Buzzard God", som overhodet ikke var noen Gud.
Byutvidelse
På grunn av begrenset ekspansjon i Redwood Valley- Ukiah- området virket det til slutt nødvendig å flytte kirkens sete til et byområde. I 1970 begynte tempelet å holde tjenester i San Francisco og Los Angeles . Det etablerte permanente anlegg i disse byene i henholdsvis 1971 og 1972. I San Francisco okkuperte tempelet et tidligere Scottish Rite -tempel på Geary Boulevard i 1859; i Los Angeles okkuperte tempelet den tidligere bygningen til First Church of Christ, Scientist på 1366 S. Alvarado Street.
I 1972 kalte tempelet Redwood Valley "moderkirken" for en "statlig politisk bevegelse". Fra starten var Los Angeles -anleggets hovedformål å rekruttere medlemmer og tjene som en veistasjon for tempelets ukentlige bussturer over California. The Temple opprettet fast stab i Los Angeles og arrangerte bussturer dit annenhver uke. Det betydelige oppmøtet og samlingene i Los Angeles bidro til å støtte tempelets oppblåste medlemskrav. Los Angeles -anlegget var større enn San Franciscos. Den sentrale beliggenheten på hjørnet av Alvarado og Hoover Streets tillot lett geografisk tilgang for et stort svart medlemskap fra Watts og Compton .
Rekruttering i Los Angeles og San Francisco bidro til å øke medlemskapet i templet fra noen få hundre til nesten 3000 ved midten av 1970-tallet. Senere, da tempelets hovedkvarter flyttet fra Redwood Valley til San Francisco, overbeviste templet mange Los Angeles -medlemmer om å flytte nordover til det nye hovedkvarteret.
Organisasjonsstruktur
Selv om noen beskrivelser av Peoples Temple understreker Jones ' eneveldige kontroll over driften, hadde templet i realiteten en kompleks lederstruktur med beslutningsmakt ujevnt fordelt blant medlemmene. Innenfor denne strukturen ble tempelmedlemmene uforvarende og gradvis utsatt for sofistikert tankekontroll og atferdsmodifiseringsteknikker lånt fra det etterrevolusjonære Kina og Nord-Korea . Templet definerte tett psykologiske grenser som "fiender", for eksempel "forrædere" til templet, krysset på egen risiko. Mens hemmeligholdelsen og forsiktigheten Jones krevde ved rekruttering førte til redusert antall medlemmer, hjalp de ham også med å fremme heltenes tilbedelse av seg selv som den "ultimate sosialisten".
På 1970 -tallet etablerte templet et mer formelt hierarki for sin sosialistiske modell. På toppen var tempelets stab, en utvalgt gruppe av hovedsakelig høyskoleutdannede hvite kvinner som utførte tempelets mest følsomme oppdrag. De akklimatiserte seg nødvendigvis til en " ender som rettferdiggjør midler " -filosofien. Det tidligste medlemmet var Sandy Bradshaw, en sosialist fra Syracuse , New York . Andre inkluderte Carolyn Layton, en kommunist siden hun var 15 år som hadde et barn med Jones; Sharon Amos, som jobbet for sosialavdelingen; Patty Cartmell, Jones sekretær; og Teri Buford, en marinen brat ble pasifist . Gruppen ble ofte foraktet som elitær i den egalitære tempelorganisasjonen og ble sett på som hemmelig politi .
Templets planleggingskommisjon var styret. Medlemskapet sprang raskt opp fra 50 til over 100. I løpet av uken samlet medlemmer seg til møter på forskjellige steder i Redwood Valley, noen ganger til daggry. Planleggingskommisjonen var ansvarlig for tempelets daglige drift, inkludert sentrale beslutninger, økonomisk og juridisk planlegging og tilsyn. Kommisjonen satt over forskjellige andre komiteer, for eksempel Diversions Committee, som utførte oppgaver som å skrive et stort antall brev til politikere fra fiktive personer sendt fra forskjellige steder rundt i USA, og Mertles Committee, som gjennomførte aktiviteter mot avhoppere Al og Jeannie Mills .
En gruppe medlemmer av rang og fil, som utenforstående kalte "troppene", besto av arbeiderklasse medlemmer som var 70–80% svarte. De satte opp stoler for møter, fylte tilbudskasser og utførte andre oppgaver. Mange av dem ble tiltrukket av Tempelets kvasi-sosialistiske tilnærming både på grunn av Tempelets politiske utdannings-tilbud og fordi Tempelets meget lidenskapelige menigheter fortsatt opprettholdt de kjente formene for evangeliske bønner og svarte evangelier. Jones omringet seg også med flere titalls stort sett hvite, privilegerte medlemmer i tjue- og trettiårene som hadde ferdigheter innen jus, regnskap, sykepleie, undervisning, musikk og administrasjon. Denne sistnevnte gruppen utførte PR, økonomiske plikter og mer hverdagslige gjøremål mens de hentet inn gode lønninger fra godt betalte jobber utenfor.
Rekruttering, helbredelse av tro og innsamling av penger
Templet brukte ti til femten busskryssere av Greyhound -typen til å transportere medlemmer opp og ned i motorveier i California hver uke for rekruttering og innsamling. Jones syklet alltid i buss nummer sju, som inneholdt bevæpnede vakter og en spesiell seksjon foret med beskyttende metallplater. Han fortalte medlemmene at templet ikke ville bry seg om å planlegge en tur med mindre det kunne koste 100 000 dollar, og tempelets mål for årlig nettoinntekt fra bussturer var 1 million dollar.
Fra 1970 -tallet reiste bussvognen også kvartalsvis over USA, inkludert til Washington, DC I juni 1973 skrev representant George Brown, Jr. en lang og rosende beskrivelse av templet inn i Congressional Record . Washington Post kjørte 18. august 1973 på et redaksjonelt punkt om at 660 tempelbesøkende var "vinnerne av årets turister" etter å ha brukt en time på å rydde opp i Capitol- området.
Tempelet distribuerte brosjyrer i byer langs ruten for disse innsamlingsreisene som skryte av Jones dyktighet til "åndelig helbredelse" uten å nevne tempelets marxistiske mål. Stopp inkluderer store byer som Houston , Detroit og Cleveland . Tempelmedlemmer utga seg for å være lokalbefolkningen og opptrådte som skjelvinger i de forskjellige forfalskede helbredelsene og "åpenbaringene". Lokale seere skjønte ikke at de var i mindretall blant publikum. Det ukentlige tilbudet fra tilbud og helbredende tjenester var $ 15.000 til $ 25.000 i Los Angeles og $ 8.000 til $ 12.000 i San Francisco. Det var mindre samlinger fra turer rundt "moderkirken" i Redwood Valley.
Templet opprettet også Truth Enterprises, en direktemeldingskontor som månedlig sendte ut 30 000 til 50 000 utsendere til folk som hadde deltatt på tempeltjenester eller skrevet til templet etter å ha lyttet til tempelradioprogrammer. Donasjoner ble sendt ut fra hele det kontinentale USA, Hawaii, Sør -Amerika og Europa. I tillegg til å motta donasjoner, solgte templet pyntegjenstander, for eksempel biter av Jones klær, helbredende olje, tempelringer, nøkkelringer og medaljer. I høysesongen brakte postinntektene $ 300 til $ 400 daglig. Dette tallet overrasket til og med Jones.
Selv om Jones tidligere hadde bedt tempelmedlemmene om å ødelegge bilder av ham fordi han ikke ønsket at medlemmer skulle tilbe ham som katolikker "tilbad gipsstatuer", overbeviste Jeannie og Al Mills (som senere ville hoppe) Jones om å selge salvede og velsignede bilder for å skaffe penger. Jones bekymret for at "de kommer til å få meg for svindel med e -post en dag." I 1973, tempelet også dannet Brotherhood Records, et datterselskap plateselskap som produserte musikk fra tempelet er "stor interracial ungdom kor og orkester".
Størrelse og omfang
Til tross for overdrevne påstander fra templet om 20 000 eller flere medlemmer, hevder en kilde at det største faktiske registrerte medlemskapet var rundt 3000. Imidlertid ble 5000 individuelle medlemskortbilder plassert i tempelrekordene etter oppløsningen. Uavhengig av det offisielle medlemskapet, trakk templet også regelmessig 3000 mennesker til sine tjenester i San Francisco alene. Spesielt interessant for politikerne var tempelets evne til å produsere 2000 mennesker til kampanjearbeid eller oppmøte i San Francisco med bare seks timers varsel.
På midten av 1970-tallet, i tillegg til beliggenhetene i Redwood Valley, Los Angeles og San Francisco, hadde templet opprettet satellittmøter i nesten et dusin andre byer i California. Jones nevnte steder i San Francisco, Los Angeles, Ukiah, Bakersfield , Fresno og Sacramento . Templet opprettholdt også en filial, høyskoleopplæringsprogram og sovesal ved Santa Rosa Junior College .
Samtidig fikk Jones og kirken hans et rykte for å hjelpe byens fattigste innbyggere, spesielt rasemessige minoriteter, stoffmisbrukere og hjemløse. Tempelet hadde sterke forbindelser til California velferdssystem. I løpet av 1970, kirken eide og drev minst ni omsorgsboliger for eldre, seks boliger for fosterbarn , og en state-lisensiert 40-acre (160 000 m 2 ) ranch for utviklingshemmede personer. Temple-eliten håndterte medlemmers forsikringskrav og juridiske problemer, og fungerte effektivt som en klient-advokatgruppe. Av disse grunnene beskrev sosiologen John Hall tempelet som et "karismatisk byråkrati", orientert mot Jones som en karismatisk leder, men fungerte som en byråkratisk sosial serviceorganisasjon.
Kinsolving -serien
I 1972 kjørte San Francisco Examiner og Indianapolis Star de fire første delene av en syvdelt historie om tempelet av Lester Kinsolving , den første offentlige utstillingen. Kinsolving rapporterte om flere aspekter ved kirkeforhandlinger, påstandene om helbredelse og Jones ritual for å kaste bibler ned i kirken og ropte: "Denne svarte boken har holdt dere nede i 2000 år. Den har ingen makt." Tempelmedlemmer plukket opp eksaminatoren , trakasserte avisens redaktør og truet både eksaminatoren og stjernen med injurier . Begge papirene avlyste serien etter den fjerde delen. Kort tid etter ga Jones tilskudd til aviser i California med det uttalte målet om å støtte den første endringen .
Avhopp
Noen avhopp skjedde, spesielt i 1973, da åtte unge medlemmer - kjent som "Åttens gjeng" - hoppet sammen. Fordi åtte gang var klar over trusler mot potensielle avhoppere, mistenkte de at Jones ville sende et leteparti for å lete etter dem. Frykten deres viste seg å være riktig: Jones ansatte flere søkepartier, inkludert en som skannet motorveier fra et leid fly. The Gang of Eight kjørte tre lastebiler lastet med skytevåpen mot Canada , og unngikk US Highway 101 . Fordi de fryktet å ta skytevåpen over grensen mellom USA og Canada, reiste gruppen i stedet til åsene i Montana , hvor de skrev et langt brev som dokumenterte klagene sine.
Tidligere tempelmedlem Jeannie Mills skrev senere at Jones ringte tretti medlemmer til sitt hjem og på forhånd forkynte at i lys av massehoppet, "for å beholde vår apostoliske sosialisme, bør vi alle drepe oss selv og legge igjen en lapp som sier at på grunn av trakassering , en sosialistisk gruppe kan ikke eksistere på dette tidspunktet. " Jones ble rasende, vinket med en pistol til Planleggingskommisjonen og omtalte Åtte Gang som " Trotskittiske avhoppere" og " Coca-Cola- revolusjonære". Selv om templet ikke utførte selvmordsplanen Jones beskrev, utførte det falske selvmordsritualer i årene som fulgte.
San Francisco tempel
Flyttet til San Francisco tillot Jones å være mer åpen med sine sanne politiske og teologiske tilbøyeligheter. Våren 1976 innrømmet Jones åpent selv for utenforstående at han var ateist. Til tross for tempelets frykt for at Internal Revenue Service (IRS) undersøkte sitt religiøse skattefritak , innrømmet Marceline i New York Times i 1977 at mannen hennes, med inspirasjon fra Mao Zedong , prøvde å oppnå sosial endring ved å mobilisere mennesker gjennom religion. Hun innrømmet at "Jim brukte religion for å prøve å få noen mennesker ut av religionens opiat" og hadde slengt Bibelen på bordet og ropte: "Jeg må ødelegge dette papiridolet!"
Med flyttingen til San Francisco, understreket templet strengere at medlemmene lever kommunalt. Det understreket fysisk disiplin av barn først, og deretter voksne. San Francisco -tempelet undersøkte også nykommere nøye gjennom en omfattende observasjonsprosess.
Templet skilte seg fra de fleste nye religiøse bevegelser med sitt åpenbart politiske budskap. Den kombinerte de ekte politiske sympatiene med oppfatningen om at det kunne hjelpe til å slå ut mange stemmer for å få støtte fra en rekke fremtredende politikere. Jones gjorde det kjent etter at han flyttet til San Francisco at han var interessert i politikk, og juridiske endringer i måten San Francisco -valg ble avholdt styrket makten til nabolagsgrupper og samfunnsorganisasjoner som Temple.
Etter at tempelets mobilisering av velgerne viste seg å være avgjørende for George Moscones løp etter ordfører i San Francisco i 1975, utnevnte han Jones til styreleder i San Francisco Housing Authority Commission. Jones and the Temple mottok støtte fra California politiske skikkelser som Moscone, Jerry Brown , Mervyn Dymally , Willie Brown , Art Agnos og Harvey Milk . Willie Brown besøkte templet mange ganger og snakket offentlig til støtte for Jones, selv etter undersøkelser og mistanke om kultaktivitet. Jones og Moscone møtte privat med daværende styreleder Walter Mondale i San Francisco dager før presidentvalget i 1976 . Jones møtte også førstedame Rosalynn Carter ved flere anledninger, inkludert en privat middag, og korresponderte med henne i brev.
Jones brukte sin stilling i Housing Authority for å lede kampen mot utkastelse av leietakere fra San Francisco's International Hotel . The Temple inngikk videre en allianse med San Francisco Sun Reporter -utgiveren Carlton Goodlett og mottok hyppige gunstige omtale i avisen. Det mottok også hyppig gunstig omtale fra San Francisco Chronicle -spaltist Herb Caen og andre lokale avis- og TV -journalister.
Tempelet vekket imidlertid politiets mistanke etter at Jones berømmet Symbionese Liberation Army , en radikal Bay Area -gruppe, og dets ledere deltok på San Francisco Temple -møter. Ytterligere mistanke ble reist etter avhoppet til Joyce Shaw og den mystiske døden like etter mannen hennes, Bob Houston. Etter at spenningen steg mellom templet og Nation of Islam i San Francisco, holdt gruppen et stort "åndelig" jubileum på Los Angeles Convention Center deltatt av tusenvis, inkludert fremtredende politiske skikkelser, for å helbrede bruddet.
Mens templet inngikk medieallianser, åpnet også flyttet til San Francisco gruppen for mediegranskning. Da Jones og hundrevis av tempelmedlemmer flyktet til Temple's Guyana -oppgjøret etter medieundersøkelser, ga ordfører Moscone ut en pressemelding om at kontoret hans ikke ville undersøke tempelet. I løpet av denne tiden talte Milk på politiske politiske stevner i tempelet og skrev et brev til president Jimmy Carter etter at undersøkelsene begynte, der han anklaget Timothy Stoen, som på det tidspunktet hadde hoppet fra templet og forsøkte å frigjøre slektninger fra Guyana, for å fortelle "dristige ansikter".
Massemord/selvmord i Jonestown, Guyana
I 1974 signerte Peoples Temple en leieavtale for å leie tomt i Guyana. Samfunnet som ble etablert på denne eiendommen fikk navnet Peoples Temple Agricultural Project , dets uformelle navn var "Jonestown". Bosetningen hadde så få som femti innbyggere i begynnelsen av 1977.
Jones så på Jonestown som både et "sosialistisk paradis" og et "fristed" fra mediegranskning som hadde startet med Kinsolving -artiklene. Tidligere tempelmedlem Tim Carter sa at tempelet flyttet til Jonestown fordi "i '74 var det vi så i USA krypende fascisme." Carter forklarte: "Det var tydelig at selskaper eller multinasjonale selskaper ble mye større, deres innflytelse vokste i regjeringen, og USA er et rasistisk sted." Han sa at tempelet konkluderte med at Guyana var "et sted i et svart land hvor våre svarte medlemmer kunne leve i fred", "det var en sosialistisk regjering" og at det var "det eneste engelsktalende landet i Sør-Amerika."
Økende mediegranskning basert på påstander fra tidligere medlemmer la ytterligere press på Jones, spesielt etter en artikkel fra 1977 av Marshall Kilduff i magasinet New West . Rett før publiseringen av New West -stykket ringte redaktør Rosalie Wright til Jones for å lese artikkelen for ham. Wright forklarte at hun bare gjorde det før publisering på grunn av "alle støttebrevene vi mottok på dine vegne, fra guvernøren i California [Jerry Brown]" og andre. Mens han fortsatt var i telefonen og lyttet til påstandene i artikkelen, skrev Jones et notat til tempelmedlemmer i rommet med ham som sa: "Vi drar i kveld. Gi beskjed til Georgetown (Guyana)." Etter at Jones dro til Guyana, oppfordret han tempelmedlemmene til å følge ham der. Befolkningen vokste til over 900 mennesker i slutten av 1978. De som flyttet dit ble lovet et tropisk paradis som er fri for omverdenens antatte ondskap.
17. november 1978 besøkte representant Leo Ryan , som undersøkte påstander om overgrep i templet, Jonestown. Under besøket uttrykte en rekke tempelmedlemmer et ønske om å dra sammen med ham, og 18. november fulgte de Ryan til den lokale flystripen i Port Kaituma . Der ble de avlyttet av selvstilte tempelsikkerhetsvakter som åpnet ild mot gruppen og drepte Ryan, tre journalister og en av avhopperne, samt skadet ni andre. Noen få sekunder med skudd fra hendelsen ble fanget på video av NBC -kameramannen Bob Brown, en av journalistene som ble drept i angrepet.
Den kvelden, i Jonestown, Jones bestilte hans menighet til å drikke en concoction av cyanid -laced, druesmak Flavor Aid . I alt døde 918 mennesker, inkludert 276 barn. Det var det største tapet av amerikansk sivilt liv i en bevisst handling fram til hendelsene 11. september 2001 . Dette inkluderer fire som døde i tempelets hovedkvarter den kvelden i Guyanese hovedstad Georgetown .
Jonestown ankomster og befolkning
Inngang til Jonestown
Boliger i Jonestown
Kongressmedlem Leo Ryan
Etterspill
Temple -hovedkvarteret i San Francisco ble beleiret av nasjonale medier og slektninger til ofrene i Jonestown. Massedrapet ble en av de mest kjente hendelsene i amerikansk historie målt ved Gallup-meningsmåling og dukket opp på forsiden av flere aviser og blader, inkludert Time , i flere måneder etterpå.
I tillegg, ifølge ulike pressemeldinger, etter selvmordene i Jonestown, kunngjorde overlevende tempelmedlemmer i USA frykten for å bli målrettet av en "hittropp" som ville bestå av Jonestown -overlevende. På samme måte rapporterte Associated Press i 1979 en amerikansk kongressmedhjelperes påstand om at det var "120 hvite, hjernevasket leiemordere fra Jonestown som ventet på utløserordet for å hente deres hit."
Tempelinnsider Michael Prokes, som hadde blitt beordret til å levere en koffert som inneholdt tempelmidler som skulle overføres til Sovjetunionens kommunistparti , tok livet av seg i mars 1979, fire måneder etter hendelsen i Jonestown. I dagene før han døde, sendte Prokes notater til flere mennesker, sammen med en tretti siders uttalelse han hadde skrevet om templet. Caen trykte en kopi på nytt i kronikken i Chronicle . Prokes arrangerte deretter en pressekonferanse i et motellrom i Modesto, California , hvor han leste en uttalelse for de åtte journalister som deltok. Deretter unnskyldte han seg, gikk inn på et toalett og skjøt seg selv dødelig i hodet.
Før tragedien engasjerte Temple -medlemmet Paula Adams et romantisk forhold til Guyanas ambassadør i USA, Laurence "Bonny" Mann. Adams giftet seg senere med Mann. 24. oktober 1983 skjøt Mann dødelig både Adams og parets barn, og deretter skutt han selv. Hoppende medlem Harold Cordell mistet tjue familiemedlemmer på kvelden med forgiftningene. Familien Bogues, som også hadde hoppet, mistet datteren Marilee (18 år), mens avhopperen Vernon Gosney mistet sønnen Mark (5 år).
Masseselvmordet i Peoples Temple har bidratt til å bygge inn ideen om at alle nye religiøse bevegelser er ødeleggende for publikum. Bryan R. Wilson argumenterer mot dette synspunktet ved å påpeke at bare fire andre slike hendelser har skjedd innenfor lignende religiøse grupper: Branch Davidians , Solar Temple , Aum Shinrikyo og Heaven's Gate .
Konkurs og oppløsning
På slutten av 1978 erklærte templet konkurs, og eiendelene gikk i gjeld . I lys av søksmål begjærte selskapets advokat Charles Garry den 4. desember 1978 om å oppløse templet. Begjæringen ble innvilget i San Francisco Superior Court i januar 1979. Noen få tempelmedlemmer ble igjen i Guyana til og med mai 1979 for å avslutte bevegelsens saker, og deretter returnerte de til USA
Tempelets bygninger i Los Angeles, Indianapolis og Redwood Valley er alle intakte, i likhet med tempelets tidligere hovedkvarter i Georgetown. Noen tidligere tempelbygninger, for eksempel Los Angeles -anlegget, brukes for tiden av kirkelige menigheter. Tempelets tidligere hovedkvarter i San Francisco, som ligger på Geary Boulevard 1859, ble ødelagt i jordskjelvet i Loma Prieta i 1989 ; nettstedet er nå okkupert av en postkontorfilial .
Se også
- Massemord
- Gren Davidians
- Himmelens gate
- Bevegelse for gjenopprettelsen av de ti bud
- Ordenen til soltemplet
Merknader
Referanser
Kilder
- Hall, John R. (2004). Gone from the Promised Land: Jonestown in American Cultural History . New Brunswick, New Jersey: Transaction Publishers. ISBN 978-0-7658-0587-4.
- Layton, Deborah. Forførende gift . Anker, 1999. ISBN 978-0-385-48984-3 .
- Reiterman, Tim og John Jacobs. Raven: The Untold Story of Rev. Jim Jones og hans folk . Dutton, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 .
Videre lesning
- Klineman, George og Sherman Butler. Kulten som døde . GP Putnam's Sons, 1980. ISBN 978-0-399-12540-9 .
- Naipaul, Shiva . Svart og hvitt . London, 1980. ISBN 978-0-241-10337-1 .
- Bebelaar, Judy og Ron Cabral. "And Then Were Gone: Teenagers of Peoples Temple". Sugartown Publishing, 2018. ISBN 978-0-9987096-8-0 .
Eksterne linker
- San Diego State University: Omfattende nettsted med kildedokumenter, liste over døde, bilder
- Lydopptak av Jonestown Suicide
- Transkripsjon av selvmordsbånd
- Isaacson, Barry. Fra Silver Lake til selvmord: En families hemmelige historie om Jonestown -massakren
- 605 voksne 304 barn , en kort dokumentar fra 2019 filmet helt av The Peoples Temple i Jonestown