Virkelighetsprinsippet - Reality principle

I freudiansk psykologi og psykoanalyse er virkelighetsprinsippet ( tysk : Realitätsprinzip ) sinnets evne til å vurdere virkeligheten i den ytre verden, og handle på den deretter, i motsetning til å handle etter nytelsesprinsippet .

Tillat individet å utsette (sette av) øyeblikkelig tilfredsstillelse , er virkelighetsprinsippet det styrende prinsippet for egoets handlinger , etter dets langsomme utvikling fra et "nytelsesego" til et "virkelighetsego": det kan sammenlignes til fornuftens triumf over lidenskap, hode over hjerte, rasjonell over følelsesmessig sinn, menneskelige verdier over dyreinstinkt.

Historie

Freud hevdet at "et ego som er utdannet på denne måten, har blitt" rimelig "; den lar seg ikke lenger styre av nytelsesprinsippet, men adlyder virkelighetsprinsippet, som også nederst søker å oppnå nytelse, men nytelse som er sikret ved å ta hensyn til virkeligheten, selv om det er glede utsatt og redusert ”.

I sine innledende foredrag fra 1915, ved Universitetet i Wien, populariserte Freud konseptet om det ubevisste som den største og mest innflytelsesrike delen av sinnet, inkludert de drivene , instinktene og motivene mennesker ofte er tvunget til å nekte unntatt i forkledd form. I det 23. foredraget diskuterte Freud konflikten mellom "Fantasi" -området og virkelighetsprinsippet, og sammenlignet førstnevnte med et naturreservat . Han argumenterte imidlertid for at "det er en vei som går tilbake fra fantasi til virkelighet - kunstens vei, det vil si".

Jonathan Lear har hevdet at det faktisk var en etisk dimensjon ved Freuds begrep om virkelighetsprinsippet, ved at det var i motsetning til et nevrotisk forvrengt verdensbilde.

Utvikling

I barndommen og tidlig barndom styrer Id hovedsakelig oppførsel ved å følge prinsippet om nytelse. Modenhet er den langsomme prosessen med å lære å tåle smerten ved utsatt tilfredsstillelse når og når virkeligheten krever det - en prosess Freud så på som fremmet av utdanning og lærere. Resultatet er det modne sinnets evne til å unngå øyeblikkelig tilfredsstillelse til fordel for langsiktig tilfredshet.

For å gjøre dette ignorerer virkelighetsprinsippet ikke id, men prøver i stedet å tilfredsstille sine ønsker på balanserte og sosialt passende måter, gjennom bevissthet om og tilpasning til miljøkrav. Måten den modererer gledeprinsippet og sikrer tilfredsstillelse av instinktive behov, er ved å veie kostnadene og fordelene ved en handling før du bestemmer deg for å handle eller ignorere en impuls. Realitetsprinsippet tvinger sinnet til å vurdere risikoen, kravene og utfallet av ulike beslutninger. Egoet streber ikke etter å utrydde oppfordringer, men i stedet stopper det midlertidig utslipp av id -energien til en mer passende, trygg og realistisk tid og sted kan bli funnet. Denne nødvendige forsinkelsesprosessen oppnås gjennom den såkalte sekundære prosessen .

Et eksempel på virkelighetsprinsippet på jobben er en person som er på slankekur, men velger å ikke gi etter for sult. Han eller hun vet at det å tilfredsstille deres usunne cravings, og dermed tilfredsstille nytelsesprinsippet, bare gir kortsiktig tom tilfredsstillelse som forringer målet med dietten.

Selv om noen av Freuds ideer kan være feil og andre ikke lett kan testes, var han en likestillig observatør av den menneskelige tilstanden, og nok av det han foreslo, spesielt angående virkelighetsprinsippet, manifesterer seg i dagliglivet.

Nevrotisk opprør og fantasi

Opprør mot begrensningene i virkelighetsprinsippet, til fordel for troen på infantil allmakt , fremstår som et trekk ved all nevrotisk oppførsel - noe som kanskje settes mest åpenlyst i handlingene til spillere .

Psykose kan sees på som et resultat av suspensjonen av virkelighetsprinsippet, mens søvn og drømming gir et 'normalt' dagligdags eksempel på at det tas ut av drift.

Susan Isaacs hevdet imidlertid at virkelighetstenkning faktisk var avhengig av støtte fra ubevisst fantasi , i stedet for å være imot det. Jacques Lacan hevdet på samme måte at virkelighetsfeltet krevde støtte fra fantasiens fantasiverden for å vedlikeholde det. Til og med egopsykologene har sett at oppfatningen av virkeligheten finner sted gjennom et medium av et større eller mindre slør av infantil fantasi.

Konsolidering av virkelighetsprinsippet

Realitetsprinsippet øker omfanget i kjølvannet av puberteten , og utvider rekkevidden og modenheten til valgene den enkelte tar. Ungdom er ikke lenger barn som må gi etter for ethvert behov, men det som er behagelig, men det som er ekte, selv om det tilfeldigvis er ubehagelig.

En ytterligere endring av virkelighetsprinsippet fra ungdom til voksen alder kan være en kritisk overgang i konsolideringen; men virkningen av visse traumatiske opplevelser kan vise seg å være skadelig fra det ubevisste. I det nye virkelighetsprinsippet må individet finne seg i å bli representert som en sterk tilstedeværelse i sitt eget sinn og ta begrunnede beslutninger, i stedet for bare å bli oppfattet. Det er kulminasjonen på måten en ungdom lærer å oppleve seg selv i sammenheng med sin ytre virkelighet.

Vs. nytelsesprinsipp

Både virkelighetsprinsippet og nytelsesprinsippet forfølger personlig tilfredsstillelse, men den avgjørende forskjellen mellom de to er at virkelighetsprinsippet er mer fokusert på lang sikt og er mer målrettet mens nytelsesprinsippet ser bort fra alt bortsett fra den umiddelbare oppfyllelsen av det ønsker.

Fornøyelsesprinsippet

Realitetsprinsippet og nytelsesprinsippet er to konkurrerende konsepter etablert av Freud. Nytelsesprinsippet er det psykoanalytiske konseptet som er basert på nytelseslysten til id -en der mennesker søker nytelse og unngår lidelse for å tilfredsstille deres biologiske og psykologiske behov. Etter hvert som folk modnes, blir idens nytelsessøk endret av virkelighetsprinsippet. Ettersom den lykkes med å etablere sin dominans som et reguleringsprinsipp over id, tar søket etter tilfredshet ikke de mest direkte rutene, men utsetter i stedet oppnåelsen av målet i samsvar med forholdene pålagt av omverdenen, eller med andre ord utsatt. tilfredsstillelse . Disse to konseptene kan sees på psykologiske termer eller prosesser, med gledeprinsippet som den primære prosessen som modereres av den sekundære prosessen, eller virkelighetsprinsippet. Fra et økonomisk ståsted tilsvarer virkelighetsprinsippet en transformasjon av fri energi til bundet energi.

Impuls kontroll

Freud definerer impulser som produkter av to konkurrerende krefter: nytelsesprinsippet og virkelighetsprinsippet. Disse to kreftene kolliderer fordi impulser oppmuntrer til handling uten overlagt tanke eller overveielse og lite hensyn til konsekvenser, noe som kompromitterer virkelighetsprinsippets rolle. Impulser er ofte vanskelige for sinnet å overvinne fordi de har forventede gledelige opplevelser. Freud understreker viktigheten av utviklingen av impulskontroll fordi det er sosialt nødvendig og menneskelig sivilisasjon ville mislykkes uten det. Hvis et individ mangler tilstrekkelig impulskontroll, representerer det en defekt i undertrykkelse som kan føre til alvorlige psykososiale problemer (Kipnis 1971; Reich 1925; Winshie 1977).

Utvikling av virkelighetsprinsippet

Evnen til å kontrollere impulser og forsinke tilfredsstillelse er et av kjennetegnene på en moden personlighet og resultatet av et blomstrende virkelighetsprinsipp. Gjennom barndommen lærer barna hvordan de kan kontrollere sine oppfordringer og oppføre seg på måter som er sosialt passende. Forskere har funnet ut at barn som er flinkere til å utsette tilfredsstillelse, kan ha bedre definerte egoer, fordi de har en tendens til å være mer opptatt av ting som sosial hensiktsmessighet og ansvar. De fleste voksne har utviklet kapasiteten til virkelighetsprinsippet i sitt ego. De har lært å overstyre idens konstante og umiddelbare tilfredsstillelseskrav.

I menneskelig utvikling er overgangen i dominans fra nytelsesprinsippet til virkelighetsprinsippet en av de viktigste fremskrittene i utviklingen av egoet. Overgangen er sjelden jevn og kan føre til mellommenneskelige konflikter og ambivalens. Hvis virkelighetsprinsippet ikke utvikler seg, tar en annen dynamikk plass. Den super-ego hevder sin autoritet, påføre skyldfølelse på den enkelte, fordi de ikke har muligheten til å berolige både fornuft og glede. Egoet blir fanget mellom "bør" av id og "skal ikke" av superego. En person som lever som slave for sine umiddelbare ønsker og konsekvent føler anger og skyld etterpå, vil føre en ulykkelig og vedvarende uoppfylt eksistens. Det er ikke vanskelig å finne eksempler på voksne som lever på denne måten, for eksempel at alkoholikeren som drikker, føler seg skyldig i å gjøre det, og de fortsetter den onde sirkelen.

Split ego

Når egoet ikke klarte å omfavne sin utviklingsrolle innenfor virkelighetsprinsippet, forblir det under kontroll av nytelsesprinsippet. Dette resulterer i et splittet ego, en tilstand der de to prinsippene kolliderer mye mer alvorlig enn når de blir fristet av en impuls. Kontrollen over nytelsesprinsippet vedvarer like sterkt som det gjør, ettersom barnets selvrepresentasjon begynner å skille seg fra moderens objektrepresentasjon, begynner de å oppleve depresjon ved tap av det moren gir. Likevel fortsetter moren å oppmuntre til slik oppførsel hos barnet i stedet for å la det modnes. Denne oppførselen håndhever klamring og fornektelse som fremmer utholdenheten til nytelsesprinsippet i et forsøk på å unngå smerten ved separasjon eller påfølgende depresjon. Fornøyelsesprinsippet fornekter realiteten ved separasjon av mor og barn mens virkelighetsprinsippet fortsatt prøver å forfølge det. Denne utviklingsveien skaper et brudd mellom det voksende barns følelser og virkeligheten av hans eller hennes oppførsel når de kommer inn i den virkelige verden.

Styrking av virkelighetsprinsippet

Fra et freudiansk synspunkt ville et middel for å styrke virkelighetsprinsippet i egoet være å oppnå kontroll over id. Gjennom modenhet og en bedre selvfølelse kan individer finne styrken til gradvis å utvikle virkelighetsprinsippet og lære å utsette nytelse ved å ta mer rasjonelle og kontrollerte valg. I en tradisjonell psykoanalytisk modell kan dette ta flere års tilbakeholdenhet, og likevel vil mange mennesker velge å oppnå umiddelbar tilfredsstillelse over forsinket tilfredsstillelse.

For å innlede lærdom om modenhet og selvkontroll tidlig, er det avgjørende å lære barn hvordan de kan styrke virkelighetsprinsippet. Fortellinger som " Faithful John " av brødrene Grimm lærer moralske leksjoner i Freuds virkelighetsprinsipp og nytelsesprinsipp. Historien demonstrerer hvordan Johannes, tjeneren i "Faithful John", følger det tidligere prinsippet mens hans herre, den unge prinsen, er i grep om sistnevnte. Johannes 'tidligere mester, den gamle kongen, instruerer tjeneren om ikke å la den unge prinsen komme inn i et bestemt låst rom i palasset. I dette rommet henger portrettet av en vakker prinsesse. Prinsen merker at Johannes alltid går forbi ett rom på slottet, og han insisterer på å se hva som er i rommet - til tross for at Johannes sa nei. Etter å ha sett portrettet av prinsessen, faller prinsen bevisstløs på gulvet. Prinsessen bor i et fjernt rike og er kjent for å være utilgjengelig. Vitende om at hun elsker gjenstander av gull, utvikler Johannes en plan: han får gullsmedene i prinsens rike til å lage alle slags gullpynt, så seiler han og prinsen til det fjerne kongedømmet. Johannes tar mange gyldne gjenstander til slottet, der prinsessen ser dem og ønsker å se mer. Lojale Johannes lyver for prinsessen og forteller henne at han er en kjøpmann og hans herre har mange finere gjenstander på skipet sitt, og hun må komme og se dem. Vel fremme på skipet merker prinsessen ikke engang at båten seiler bort. Johannes har hjulpet prinsen med å bortføre prinsessen.

Kontrasten mellom den rasjonelle tjeneren og den irrasjonelle forelskede unge mannen er en av Freud. "Den trofaste John følger Freuds virkelighetsprinsipp; han er opptatt av årsak og virkning og konsekvensene av sine handlinger, og dermed er han pragmatisk i sin orientering. Passende nok vet den trofaste tjeneren virkelig hvordan han skal etterlyse prinsessen. Derimot er den unge mennesket følger gledeprinsippet; han ønsker bare å tilfredsstille sitt brennende ønske om å eie den vakre jomfruen, men vet ikke hvordan han skal nå dette målet. " (56)

Se også

Referanser

Videre lesning

Eksterne linker