Kaldeisk katolsk Eparchy of Salmas - Chaldean Catholic Eparchy of Salmas
I store deler av det nittende og tjuende århundre var distriktet Salmas i det nordvestlige Iran et erkebispedømme til den kaldeiske katolske kirken , nå en del av det kaldeiske katolske erkeforedraget Urmyā .
Tidlig historie
I den øst-syriske tradisjonen har martyrdøden til apostelen Bartholemew tradisjonelt blitt plassert i Salmas. Selv om det var øst-syriske kristne i Salmas-distriktet minst så tidlig som det syvende århundre, blir Salmas ikke hørt om som sete for en øst-syrisk biskop før i 1281, da biskopen Joseph deltok på troningen til Mar Yaballaha III .
Kirken i landsbyen Chara i Salmas-distriktet ble bygget i 1360 på bekostning av Mar Sliba, sannsynligvis biskopen i Salmas. Navnet Sliba ble tatt i en senere periode av biskopene i Jilu , et distrikt som Salmas ble knyttet til i det sekstende århundre.
Salmas-distriktet var bebodd av både nestorianske og armenske kristne, og rundt slutten av det trettende århundre hadde både en nestoriansk og en armensk biskop. I løpet av det femtende århundre ble det utnevnt en rekke latinske biskoper for Salmas, selv om de kanskje bare har vært biskoper. Bare det nestorianske bispedømmet ser ut til å ha overlevd inn i det sekstende århundre.
Katolsk og nestoriansk rivalisering i Salmas-distriktet
En navnløs biskop av Salmas var en av bare tre gjenværende nestorianske biskoper i 1551. Salmas er oppført av ʿ Abdisho ʿ IV Maron i 1562 som en storby , med suffraganer ved 'Baumar' (tilsynelatende en landsby i Salmas sletten), 'Sciabathan '(muligens Shapat, Shemsdin-distriktet) og' Vastham '(muligens Vastan ved bredden av Lake Van ). ' Abdisho ' ‘s brev uttalt at disse og andre bispedømmer var i persisk territorium.
Patriarken Shem ʿ på IX Denha var tidligere storbyby 'Salmas, Seert og Jilu'. Det er overraskende å finne disse vidt adskilte distriktene knyttet sammen, men det er ingen grunn til å tvile på at tittelen er gitt riktig. Det er mulig at storbyen var ansvarlig for et flyktningsamfunn fra Jilu, tilsynelatende bosatt i Persia , snarere enn for distriktet Jilu selv.
En storby av Salmas ved navn Joseph var en av undertegnerne i et brev fra 1580 fra Shem ʿ om IX Denha til pave Gregor XIII , og ble antagelig innviet av sin forgjenger kort tid etter at han ble patriark. En storby Joseph av Salmas er også nevnt i rapporten fra 1607.
Biskopen ʿ Abdisho ʿ ('Servijesus') av Salmas ('Salmi') er oppført blant hierarkiet til Eliya VII (1591-1617) i rapporten fra 1610 sammen med en biskop Isho ʿ yahb 'av Persia-landet' , avhengig av patriarken Shem ʿ på X.
Isho ʿ yahb, 'erkebiskop i Persia', var en av biskopene som ble adressert i et brev fra Peter Strozza fra 1614, og kan ha vært en biskop av Salmas, slik navnet senere ble tradisjonelt.
En katolsk biskop ved navn Abraham, formet episkopus Vehdonfores ('biskop av Persias jurisdiksjon'), muligens biskop av Salmas, var til stede på synoden i Amid i 1615.
Salmas-distriktet kom under sterk kaldeisk innflytelse på slutten av det sekstende og første halvdel av det syttende århundre, da Salmas var sete for patriarkene Sem ʿ på IX Denha (1580–1600) og Sem ʿ den X (1600–38 ). I følge Fiey tilbrakte også Shem ʿ på XI (1638–56), Shem ʿ på XII (1656–62) og Shem ʿ på XIII Denha (1662–1700) mesteparten av tiden på Salmas.
Det er vanskelig å fastslå bispesuksessen i Salmas bispedømme på slutten av det syttende og attende århundre. I følge Tfindkji kom Salmas tilbake til nestorianismen mellom 1640 og 1710, og de katolske metropolitanene i Salmas mellom 1709 og 1833 var Isho ʿ yahb (1709–52), Isho ʿ yahb Shem ʿ den (1777–93) og Isho ʿ yahb Yohannan Gabriel ( 1795–1833). Fiey aksepterte datoene for den første av disse metropolitanene, la til en annen storbyby før Isho ʿ yahb Sem ʿ den, også kalt Isho ʿ yahb, som døde i 1777, og ga riktig datoen for Isho ʿ yahb Shem ʿ ved dødsfallet som 1789. A antall referanser i manuskriptkolofoner og andre kilder gjør at Fieys konto kan suppleres.
En storby av Salmas ved navn Isho ʿ yahb, fra Khosrowa, er nevnt sammen med patriarken Shem ʿ på XIII Denha (1662–1700) i dateringsformlene for manuskripter fra 1667, 1678 og 1686. Som Shem ʿ på XIII avviste høflig en tilnærming fra Vatikanet i 1670, er det sannsynlig at Isho ʿ yahb var en nestoriansk biskop, og burde skilles fra en katolsk biskop med samme navn bevist i 1709.
Ifølge Tfinkdji skrev 'Nestorians of Persia' til Amid- patriarken Joseph II i 1709 for å forsikre ham om at de overholdt den katolske troen og deres avhengighet av ledelsen til Mar Isho ʿ yahb, en katolsk biskop i Salmas. Denne Mar Isho ʿ yahb ser ut til å ha fått regjeringsdatoer 1709–52 av Tfinkdji og Fiey fordi en storby med samme navn flyktet 'på grunn av ødeleggelsen av bispedømmet hans av Oz Beg' til landsbyen Seduh nær Seert i 1751, 'der han lenge ble værende'. Isho ʿ yahbs flukt til den kaldeiske landsbyen Seduh antyder sterkt at han var en katolsk biskop avhengig av Joseph III , og det er derfor sannsynlig at de to mennene skulle identifiseres.
En 'storby i Salamast' ved navn ʿ Abdisho ʿ , verken nevnt av Tfinkdji eller Fiey, var skriveren av et manuskript fra 1716, og i 1734 refererte Khidr av Mosul til en ikke-navngitt storbyby Salmas og også til en biskop ʿ Abdisho ʿ av en unavngitte se i Urmi- distriktet, muligens Salmas. Hvis den katolske biskopen Isho ' yahb var hovedstads av Salmas mellom 1709 og 1751, ' Abdisho ' var antagelig en Nestoriansk biskop avhengig av patriarken Shem ' på XIV Shlemun (1700-1740).
Katolisismen ble brakt til Khosrowa i det attende århundre, ifølge en beretning sitert av Hornus, av en ungdom ved navn Ephrem fra Amid , som senere ble presteviet, og hvis selvbiografi ble bevart i katedralen i Khosrowa til den ble ødelagt i den første Verdenskrig. Det avgjørende skiftet til katolisismen ser ut til å ha blitt gjort i siste kvartal av det attende århundre, takket være innsatsen fra storbyen Isho ʿ yahb Shem ʿ (1777–89), som inngikk fellesskap med den katolske Joseph-linjen ved Amid, å bringe med seg flertallet av de øst-syriske i regionen. Under hans regjeringstid bodde han på Khosrowa. I følge hans gravstein på kirkegården i Khosrowa døde han 10. april 1789 og farens navn var Giwargis. Hans epitaph uttalte at han 'forkynte og spredte troen på Roma-kirken i landet til perserne i Adarbaigan'.
Biskoper av det kaldeiske erkebispedømmet Salmas
Isho ʿ yahb Shem ʿ ble etterfulgt som storby i Salmas i 1795 av Isho ʿ yahb Isha ʿ ya Yohannan Gabriel (eller John Guriel ), som ble innviet til biskop i Bagdad 8. november 1795 av Yohannan Hormizd . Hans utnevnelse ble motstått av et parti i Salmas-distriktet, som som sin biskop presten Isaac, ville ha en nevø av den avdøde storbyen Isho ʿ yahb Shem ʿ . De sendte Isak til Nestoriansk patriarken Sem ' på XVI Yohannan, som innviet ham biskop av Salmas på Qudshanis , noe som gir ham navnet Isho ' yahb Melkisedek. Etter hvert, etter en tilnærming fra Yohannan Hormizd til de persiske myndighetene, var Isho ʿ yahb Gabriel i stand til å hevde sin autoritet og administrere bispedømmet sitt uten motstand. Yohannan Guriel døde 15. juli 1833 (eller 13. juli 1832 ifølge andre kilder). I løpet av de siste årene av hans tid bodde den kaldeiske biskopen Peter Shawriz, ordinert for Seert i 1801, i Salmas-distriktet, hvor han døde i 1831.
Gabriels etterfølger var hans gamle rival Isho ʿ yahb Melchisedec. Muligens på grunn av den kjærlighet som han hadde blitt holdt av mange av kaldeerne av Salmas, den kaldeiske myndighetene følte det verdt å vinne ham over, og han ble innviet metropolitan av Salmas av Yohannan Hormizd i 1833, gjenstår på kontoret til sin død på 23. august 1859. I følge tegningen på gravsteinen hans på kirkegården i Khosrowa var han sønn av Isho ʿ yahb Shem ʿ på broren, presten Isaac, som døde i 1800, og ble formet som 'metropolitan of Salmas and administrator of Adarbaigan'. .
Muligens på grunn av sin tidligere tilknytning til den nestorianske patriarken, men hovedsakelig fordi han allerede var eldre, fikk Melchisedec assistanse i sine bispeplikter. Fremtiden patriarken Nicholas Zay ' en , en fremragende elev av college av Propaganda , ble vigslet til biskop av 'Adarbaigan' og koadjutor med rett til suksesjon i 1836 av Yohannan Hormizd. I praksis drev han bispedømmets saker. Shiel møtte ham i Dilman i 1836, og nevnte at han hadde studert ved College of the Propaganda i femten år.
Etter at Nicholas Zay ʿ a ble patriark i 1839, ser det ut til at Melchisedec har blitt forlatt midlertidig uten tilsyn, men en annen medjeger, Giwargis Augustine Barshina, ble innviet for bispedømmet i 1848. Han ble født i Khosrowa i 1814 og utdannet ved college av Propagandaen, og ble ordinert til prest i Roma i 1841, med navnet Giwargis. Han ble innviet for Salmas 11. juli 1848 av patriarken Joseph VI Audo og tok navnet Augustine. Etter Melchisedecs død i 1859 etterfulgte han ham som hovedstad i Salmas, og ble sittende til sin død i 1889.
Han ble etterfulgt i 1894 av Isaac Yahballaha Khudabakhash, som ble født 18. oktober 1859 i Khosrowa, utdannet ved Propagandas høyskole og ordinert til prest 28. februar 1887. Mens han var prest, vakte han oppmerksomhet under 'Salmas-striden' om 1894 over eierskapet til en rekke kirker i distriktet, som involverte de nestorianske og kaldeiske kirker, de katolske, anglikanske og amerikanske misjonærene og de konsulære representantene for Frankrike og Storbritannia . Han deltok på synoden av Alqosh i oktober 1894 som biskop-utpeke av Salmas, og ble innviet sammen med Joseph Eliya Khayyat, biskop-utpeke av ' Amediye ved Yohannan Eliya Mellus 11. november 1894. Etter minst en annen børste med loven han trakk seg i 1908 og trakk seg tilbake til Kairo , hvor han senere ble patriarkalsk vikar for det kaldeiske samfunnet.
Isak ble etterfulgt i 1910 av Peter ' Aziz, som ble født i Mosul 6. april 1866 utdannet ved høgskolen i Propaganda , og ordinert til prest i 1890. Mellom 1894 og 1897 var han direktør for den patriarkalske seminaret ved Mosul, og mellom 1897 og 1910 chorepiscopus og patriarkalsk vikar for det kaldeiske samfunnet Aleppo. Han ble valgt til Salmas 25. januar 1910, og innviet i Mosul av patriarken Emmanuel II Thomas 15. august 1910. I 1918 bistod han ved begravelsen til den drepte nestorianske patriarken Shem ʿ på XIX Benjamin . Han ble overført til bispedømmet Zakho i 1928.
Etter hans avgang ble det kaldeiske bispedømmet Urmi , ledig siden slutten av første verdenskrig , et storbystasjon og ble forent med seet til Salmas i 1930. Den første storbyen i det nye seet var Isaac Yahballaha Khudabakhash, tilbake fra Kairo , som døde i 1940. Hans etterfølgere var Abel Zay ʿ a (1940–51), Zay ʿ a Dashto (1951–72), Samuel Shawriz (1974–83) og Thomas Meram (fra 1983).
Topografisk undersøkelse
Den Salmas distriktet, i alle fall så tidlig som i det trettende århundre, var bebodd av både armensk og Øst syriske kristne, med armenerne preponderating. Et stort antall armeniere emigrerte i 1828, og i midten av det nittende århundre mistet samfunnet sin tidligere dominans. Landsbyen Gulizan , for eksempel, var opprinnelig en armensk landsby, men var øde tidlig på 1800-tallet og hadde i 1855 blitt overtatt av kaldeiske kristne, som brukte den gamle armenske kirken (Challaye). Før den første verdenskrig var de to samfunnene omtrent like store. I 1913 teller de øst-syriske kristne i Salmas-distriktet, for det meste kaldeere, litt over 10 000 og bodde i 12 landsbyer; i 1908 bodde det rundt 10.000 armenere, bosatt i 23 landsbyer. Den viktigste armenske landsbyen i distriktet var Haftwan (ܗܦܬܘܘܢ), som også hadde et kaldeisk samfunn.
Det kaldeiske erkebispedømmet Salmas hadde en befolkning på 150 familier i 1850 (Badger); 2000 kaldeere i 1854 (Challaye); 8000 kaldeere i 1867 (Martin); 10.000 kaldeere i 1896 (Chabot); og 10460 kaldeere, med 24 prester og 12 kirker, i 1913 (Tfinkdji). Selv om Ula er oppført som en kaldeisk landsby i 1913, var de fleste landsbyboerne i en litt tidligere periode lojale mot Qudshanis patriarker (det ble inkludert i Qudshanis bispedømme Anzel ), og som en isolert tradisjonalistisk bastion i Salmas-distriktet i 1800-tallet ble kjent som 'den trofaste landsbyen' av øst-syriske sympatisører i Urmi-regionen. På grunn av sin geografiske nærhet inkluderte også det kaldeiske bispedømmet Salmas landsbyen Gawilan , helt nord i Anzel-distriktet , som hadde et betydelig katolsk samfunn.
Kaldeiske samfunn i erkebispedømmet Salmas, 1913
|
|
Youel Baaba, i en nylig utgitt tospråklig bok, nevner flere andre landsbyer i Salmas-distriktet med øst-syriske befolkninger: Balarur, Karilan , Kolamar, Kohnashahr , Koysan og Malham . Baabas "Kolamar" skal kanskje identifiseres med Tfinkdjis "Kuilavar".
Kartet assyrerne i Iran , produsert av det assyriske samfunnet i USA og antagelig basert på samfunnets minne, viser også landsbyene Agha Isma'il , Ahrawan, Akhtakhana , Kalashan , Painjuko , Sawra og Yurashanlui . Noen av disse landsbyene er ikke nevnt i noen annen kilde.
Merknader
Referanser
- Baaba, Youel A., Det assyriske hjemlandet før første verdenskrig (Alamo, California, 2009)
- Duval, R., 'Inskripsjoner syriaques de Salamas en Perse', Journal Asiatique , (1885), 39–62
- Fiey, Jean Maurice (1993). Pour un Oriens Christianus Novus: Répertoire des diocèses syriaques orientaux et occidentaux . Beirut: Orient-Institut. ISBN 9783515057189 .
- Hornus, J.-M., 'Mémoire sur l'état actuel et l'avenir de la religion catholique et des misions lazaristes et protestantes en Perse par le Comte de Challaye, consul de France à Erzéroun' ( Cahiers d'Études Chrétiennes Orientales 8-9 für 1970/73 ), Action Chrétienne en Orient, Strasbourg o. J., 79f. 85f. 102–109. 148.
- Tfinkdji, J. (1914). "L'église chaldéenne catholique autrefois et aujourd'hui". Annuaire påvisk katolikk (17): 449–525.
- Wilmshurst, David (2000). Den kirkelige organisasjonen for østens kirke, 1318–1913 . Louvain: Peeters Publishers. ISBN 9789042908765 .
- Wilmshurst, David (2011). Den martyrdyrkede kirken: En historie om kirken i øst . London: East & West Publishing Limited. ISBN 9781907318047 .