Shophet - Shophet

I flere gamle semitic talende kulturer og tilhørende historiske regioner, shopheṭ eller shofeṭ (flertall shophṭim eller shofeṭim ; Hebrew : שׁוֹפֵט šōp̄ḗṭ , punisk : 𐤔𐤐𐤈 šūfeṭ , ugaritisk : 𐎘𐎔𐎉 TapIt ) var en fellesskap leder av vesentlig kommunal vekst, ofte fungerer som en overmester med myndighet som omtrent tilsvarer romerske konsulære makter .

Etymologi

I hebraisk og flere andre semittiske språk , shopheṭ betyr bokstavelig talt "Dommer", fra det semittiske roten "TPT", "for å avsi dom". Kognitive titler finnes i andre semittiske kulturer, særlig Fønikia .

Hebraisk

Hovedartikkel: Bibelske dommere
Se også: Dommerboka

I den hebraiske bibelen var sjofimene høvdinger som forente forskjellige israelittiske stammer i tide med gjensidig fare for å beseire fremmede fiender.

Fønikisk

I de forskjellige uavhengige fønikiske bystatene - ved kysten av det nåværende Libanon og det vestlige Syria , var de puniske koloniene ved Middelhavet og i Kartago selv - en shofeṭ ( punisk : šūfeṭ ) var en ikke-kongelig dommer som fikk kontroll over en bystat, som noen ganger fungerer på samme måte som en romersk konsul ; for eksempel hadde begge kontorene ett års periode i par på to.

Kontorinnehaverens rolle som diplomatisk utøvende, representant for en kollektiv statsborger, fremgår av en inskripsjon skrevet av sufet Diomitus i Sidon på slutten av det tredje århundre f.Kr. Han skryter av sin seiersløp på Nemean Games i Hellas, og fortsetter politisk gunst som "den første av innbyggerne" til å gjøre det.

Punisk

På tidspunktet for de puniske krigene ble regjeringen i Ancient Carthage ledet av et par årlig valgte sufeter . Livius 's konto av de puniske kriger gir en liste over de prosessuelle ansvar karthagenske sufet , herunder innkalling og formannskapet i senatet, innlevering av virksomheten til Folkets Assembly, og service som prøve dommere. Antallet, begrepet og makten deres tilsvarer derfor de romerske konsulene , med den bemerkelsesverdige forskjellen at romerske konsuler også var øverstkommanderende for det romerske militæret, en makt som tilsynelatende ble nektet for sufetene .

Begrepet sufet var imidlertid ikke forbeholdt hodene til den karthaginske staten. Mot slutten av deres vestlige middelhavsdominans ble politisk koordinering mellom lokale og koloniale kartagerne trolig uttrykt gjennom et regionalt hierarki av sufeter. For eksempel er noen epigrafiske bevis fra Sardinia fra den puniske perioden datert med fire navn: årets dommere ikke bare på øya, men også hjemme i Nord-Afrika.

Ytterligere inskripsjonsbevis for sufetes som ble funnet i de største bosetningene på romerske Sardinia, indikerer at kontoret, som har holdt ut der i tre århundrer under kartagisk suverenitet, ble brukt av etterkommerne til puniske bosettere for å nekte både kulturell og politisk assimilering med sine italienske erobrere. Magistrater i punisk stil fremstår som epigrafisk uattestert bare ved slutten av det første århundre f.Kr., selv om to sufeter hadde makten i Bithia så sent som i midten av det andre århundre e.Kr.

Senere bruk

Offisiell statlig terminologi for den sene republikken og det romerske imperiet brukte ordet sufet på nytt for å referere til lokale magistrater i romersk stil som tjenestegjorde i Africa Proconsularis , selv om en sufet ser like langt ut som Volubilis i det moderne Marokko . Institusjonen er attestert i mer enn førti etter karthagenske byer, fra den tredje punerkrig til det andre århundre e.Kr. regimet til Commodus . Bosetninger styrt av sufetes inkluderte Althiburos , Calama , Capsa , Cirta , Gadiaufala , Gales, Limisa , Mactar , Thugga og Volubilis.

I motsetning til kontinuiteten til den puniske innbyggerne på Sardinia, antyder sufetens utbredelse i indre regioner i det romerske Afrika, som tidligere var urolig av Kartago, at bosettere og puniske flyktninger elsket seg selv til romerske myndigheter ved å vedta en lett forståelig regjering.

Tre sufeter servert samtidig i første århundre e.Kr.-poster i Althiburos, Mactar og Thugga, som gjenspeiler et valg om å vedta punisk nomenklatur for romaniserte institusjoner uten den faktiske, tradisjonelt balanserte magistraten. I disse tilfellene markerte en tredje, ikke-årlig stilling for stamme- eller felleshøvding et bøyepunkt i assimileringen av eksterne afrikanske grupper i den romerske politiske folden.

Den romerske tilnærmingen av begrepet sufes vises i minst seks verk av latinsk litteratur. Feilhenvisninger til kartagiske "konger" med det latinske ordet rex forråder oversettelsene av romerske forfattere fra greske kilder, som likestilte sufet med den mer monarkiske basileus ( gresk : βασιλεύς ).

Se også

Referanser

  •  Denne artikkelen inneholder tekst fra en publikasjon som nå er offentlig :  Herbermann, Charles, red. (1913). "Dommere". Katolsk leksikon . New York: Robert Appleton Company. Dommere