Ubiquitarians - Ubiquitarians
De Ubiquitarians , også kalt Ubiquists , var en protestantisk sekt som mente at Kristi legeme var overalt, inkludert nattverden. Sekten ble startet i lutherske synode av Stuttgart 19. desember 1559 av Johannes Brenz (1499-1570), en schwabiske . Dens yrke, laget under navnet hertug Christopher av Württemberg og med tittelen " Württemberg-bekjennelsen ", ble sendt til Rådet for Trent i 1552, men hadde ikke blitt formelt akseptert som den ubiquitære trosbekjennelsen før synoden i Stuttgart.
Omgivelser
Luther hadde opprørt Tysklands fred ved sine tvister. I forsøket på å forene og forene de stridende kreftene mot tyrkerne , krevde Karl V av lutherskerne en skriftlig uttalelse om deres doktriner. Dette-the " augsburgske bekjennelse " -ble komponert av Philip Melanchthon , og lese på et møte i Augsburg i 1530. Dens tiende artikkel gjaldt fast tilstedeværelse av Kristus i hellige sakrament , et brennende spørsmål blant protestantene.
I 1540 publiserte Melanchthon en annen versjon av "Augsburg Confession", der artikkelen om den virkelige tilstedeværelsen i det vesentlige skilte seg fra det som hadde blitt uttrykt i 1530. Ordlyden var som følger:
- Utgaven av 1530 : "Når det gjelder Herrens nattverd lærer de at Kristi legeme og blod av Kristus er virkelig til stede, og er fordelt (kommunisert) til de som spiser i Herrens nattverd, og de misliker dem som lærer annerledes."
- Utgave av 1540 : "Når det gjelder nattverden, lærer de at det virkelig vises Kristi legeme og blod med brød og vin til de som spiser i nattverd."
Johann Eck , på en konferanse i Worms, 1541, var den første som gjorde oppmerksom på endringen. Debatter fulgte, og den ubiquitære kontroversen oppstod, med spørsmålet: Er Kristi legeme i nattverden , og i så fall hvorfor?
Bekjennelsen fra 1540 var kjent som den reformerte doktrinen. På dette tegnet Melanchthon seg sammen med sine tilhengere og fastholdt at Kristi legeme ikke var i nattverden. De vedlikeholdt dette fordi nattverden eksisterer på flere steder samtidig, og det er umulig, hevdet de, for et legeme å være mange steder samtidig.
Ved å vedta Martin Luthers tolkning av communicatio idiomatum , hevdet Brenz at egenskapene til den guddommelige naturen hadde blitt kommunisert til Kristi menneskehet som dermed ble guddommeliggjort . Hvis den ble guddommelig, var den overalt, allestedsnærværende, akkurat som hans guddommelighet , og derfor virkelig til stede i nattverden. Denne læren om Brenz var delvis enig med den katolske troen - om faktum, men ikke om forklaringen. Hans påstand om at Kristi menneskelige natur var blitt guddommeliggjort, og at hans kropp var i nattverden som den var andre steder, stred mot katolsk lære og ble ansett som kettersk.
Senere hendelser
I 1583 beroliget Martin Chemnitz , som ubevisst hadde forsvart den katolske doktrinen, diskusjonen med sin tilslutning til absolutt ubiquitarisme.
Denne doktrinen dukket opp igjen i 1616 under navnene Kenoticism og Crypticism, men sank i glemmeboken i problemene under Trettiårskrigen.
Kilder
Denne artikkelen inneholder tekst fra en publikasjon som nå er offentlig : Herbermann, Charles, red. (1913). . Katolsk leksikon . New York: Robert Appleton Company.
- "Ubiquitarians" , av Joseph Hughes, i The Catholic Encyclopedia , 1912.