Vayu - Vayu

Vāyu
Vāyu
Gud for vinden og pusten
Medlem av Pancha Bhoota
	Vayu, på fjellet, gazelle
Andre navn	Anil, Pavan, Vyān, Vāta, Tanun, Mukhyaprana, Bharati Ramana, Bheema
Devanagari	वायु
Sanskrit translitterasjon	Vāyu
Tilhørighet	Deva , Mukhyaprana og Pavamana
Bo	Pawanloka
Mantra	Om Vayave namaha
Våpen	Goad
Monter	Gazelle
Foreldre	Kashyapa og Aditi
Konsort	Bharati eller Svasti

Vayu ( sanskrit -uttale : [ʋaːjʊ] , sanskrit : वायु , IAST : Vāyu ) er en primær hinduistisk guddom , vindens herre så vel som pusteguddom og den åndelige faren til Hanuman og Bhima . Han er også kjent som Anila ('luft, vind'), Vyāna ('luft'), Vāta ('luftig element'), Tanuna ('vinden'), Pavana ('renseren'), og noen ganger Prāṇa (' den livskraft ').

Den indiske forfatteren Vanamali sier, " Vaishnavites eller tilhenger av Vishnu , tror at vindguden Vayu gjennomgikk tre inkarnasjoner for å hjelpe Lord Vishnu. Som Hanuman hjalp han Rama , som Bhima , han hjalp Krishna , og som Madhvacharya (1238 - 1317) grunnla han Vaishnava -sekt kalt Sadh Vaishnavism og filosofien kalt Tattvavada ". Indolog og forfatter GR Sholapurkar sier: "Det sies at filosofien som ble foreslått av Madhvacharya opprinnelig ble overlevert av Vayu til sønnen Hanuman , som ga den til Bheema og til slutt ble mottatt av Anand Teertha eller Madhvacharya.

Konnotasjoner

Ordet for luft ( vāyu ) eller vind ( pavana ) er et av de klassiske elementene i hinduismen . Den sanskrit Ordet Vata bokstavelig talt betyr ' blåst '; Vayu , ' viften ' og PRANA , ' puster ' (. Nemlig pust av liv, jf * en - i animere ). Derfor er den primære referenten til ordet 'livets guddom', som noen ganger for klarhet omtales som Mukhya-Vāyu (sjefen Vayu) eller Mukhya Prāna (sjefen for livskraft eller vital kraft).

Noen ganger brukes ordet vāyu , som mer generelt brukes i betydningen fysisk luft eller vind, som et synonym for prana . Vāta, et tilleggsnavn for guddommen Vayu, er roten til vātāvaranam , sanskrit og hindi -uttrykket for 'atmosfære'.

Hindutekster og filosofi

Kushan- hersker Kanishka I med guddom Oado (Vayu-Vata) på baksiden. Cirka 120-150 e.Kr.

I Rigveda er Vayu assosiert med vinden, der Maruts blir beskrevet som født fra Vayus mage. Vayu er også den første guden som mottok soma i ritualet, og deretter deler han og Indra sin første drink.

I salmene beskrives Vayu som å ha "eksepsjonell skjønnhet" og bevege seg støyende i sin skinnende trener, drevet av to eller førtien eller tusen hvite og lilla hester. Et hvitt banner er hans hovedattributt '. I likhet med de andre atmosfæriske gudene er han en 'jagerfly og ødelegger', 'mektig og heroisk'.

I Upanishadene er det mange uttalelser og illustrasjoner av Vayus storhet. Den Brihadaranyaka upanishad sier at gudene som kontrollerer kroppsfunksjoner gang engasjert i en konkurranse for å avgjøre hvem av dem som er størst. Når en guddom som visjonen ville forlate en manns kropp, ville den mannen fortsette å leve, om enn som en blind mann og ha gjenvunnet den tapte evnen når den villige guddommen kom tilbake til stillingen. En etter en tok guddommer hver sin tur etter å forlate kroppen, men mannen fortsatte å leve videre, selv om den ble svekket etter hverandre på forskjellige måter. Til slutt, da Mukhya Prāna begynte å forlate kroppen, begynte alle de andre gudene å bli trukket ubønnhørlig av stolpene med makt, 'akkurat som en kraftig hest rykker av pinner i bakken som han er bundet til'. Dette fikk de andre gudene til å innse at de bare kan fungere når de er bemyndiget av Vayu, og kan lett bli overmannet av ham. I en annen episode sies det at Vayu er den eneste guddom som ikke ble rammet av syndedemoner som var på angrepet. Den Chāndogya upanishad sier at man ikke kan vite Brahman unntatt ved å vite Vayu som udgitha (den trolske stavelse om ).

Avatarer

Vayu -skulptur, Gokarneshwor Mahadev -tempelet, Gokarna, Katmandu

Den amerikanske indologen Philip Lutgendorf sier: "Ifølge Madhva når Lord Vishnu inkarnerer på jorden, følger Mukhya Prana/Vayu ham og hjelper ham med arbeidet med å bevare dharma. Hanuman, venn og hjelper til Rama i treta yuga , sterkmannen Bhima i Mahabharata , satt på slutten av dwapara yuga og Madhva i kali yuga . Dessuten, siden Herren selv ikke dukker opp på jorden før slutten av kali alder, fungerer den inkarnerte Vayu/ Madhva i denne perioden som det eneste 'middel' for å bringe sjeler til frelse".

Pavana spilte en viktig rolle i Anjana 's begetting Hanuman som hennes barn så Hanuman er også kalt Pavanaputra 'sønn Pavana' og Vāyuputra. I dag er Pavan et ganske vanlig hinduistisk navn.

I Mahabharata var Bhima den åndelige sønnen til Vayu og spilte en stor rolle i Kurukshetra -krigen . Han utnyttet sin enorme kraft og dyktighet med mace for å støtte Dharma.

Den første avataren til Vayu regnes som Hanuman . Hans bedrifter blir belyst i Ramayana .
Den andre avataren til Vayu er Bhima , en av Pandavaene som dukker opp i eposet Mahabharata .
Madhvacharya , regnes som den tredje avataren til Vayu. Madhva erklærte seg selv som en avatar av Vayu og viste versene i Rigveda som et bevis. Forfatter C. Ramakrishna Rao sier, "Madhva forklarte Balitha Sukta i Rigveda som en referanse til de tre formene for Vayu".

buddhisme

I østasiatisk buddhisme er Vayu en dharmapāla og ofte klassifisert som en av de tolv devaene [ ja ] ( japansk :十二天, romanisert : Jūniten ) gruppert som retningsforesatte. Han presiderer i nordvestlig retning.

I Japan kalles han Fūten (風天) . Han er inkludert i de andre elleve devaene, som inkluderer Taishakuten ( Śakra/Indra ), Katen ( Agni ), Enmaten ( Yama ), Rasetsuten ( Nirṛti / Rākṣasa ), Ishanaten ( Īśāna ), Bishamonten ( Vaiśravaṇa/Kubera ), Suiten ( Varuṇa ) Bonten ( Brahmā ), Jiten ( Pṛthivī ), Nitten ( Sūrya/Āditya ) og Gatten ( Candra ).