Tattva -Tattva

I følge forskjellige indiske filosofiske skoler er tattvas ( sanskrit : तत्त्व ) elementene eller aspektene ved virkeligheten som utgjør menneskelig opplevelse. I noen tradisjoner er de oppfattet som et aspekt av guddom . Selv om antallet tattvas varierer avhengig av den filosofiske skolen, antas de at de danner grunnlaget for all vår erfaring . Den samkhya filosofi benytter et system med 25 tattvas , mens Shaivism gjenkjenner 36 tattvas . I buddhismen er ekvivalenten listen over dhammas som utgjør virkeligheten, som i Nama-rupa .

Etymologi

Tattva ( / t ʌ t v ə / ) er et sanskrit ord som betyr 'thatness', 'prinsippet', 'virkelighet' eller 'sannhet'.

Hinduisme

Samkhya

Den samkhya filosofi gjelder universet som består av to evige realiteter: purusha og Prakrti . Det er derfor en sterkt dualistisk filosofi. Den Purusha er sentrum av bevissthet , mens Prakriti er kilden til alt materiale eksistens . Samkhyas tjuefem tattva- system omhandler seg bare med det håndgripelige aspektet ved skapelsen, og teoretiserer at Prakriti er kilden til å bli til. Det er den første tattva og blir sett på som ren potensial som utvikler seg suksessivt til tjuefire ekstra tattvas eller prinsipper.

Shaivisme

I Shaivism inkluderer tattvaene bevissthet så vel som materiell eksistens. De 36 tattvaene til Shaivism er delt inn i tre grupper:

Shuddha tattvas
De fem første tattvaene er kjent som shuddha eller 'rene' tattvas . De er også kjent som tattvas av universell erfaring.
Shuddha-ashuddha tattvas
De neste syv tattvaene (6–12) er kjent som shuddha-ashuddha eller 'ren-urene' tattvaer . De er tattvas av begrenset individuell erfaring.
Ashuddha tattvas
De siste tjuefire tattvaene (13–36) er kjent som ashuddha eller 'urene' tattvas . Den første av disse er prakriti, og de inkluderer tattvas av mental operasjon, fornuftig opplevelse og materialitet.

Vaishnavisme

Innen puransk litteratur og generell Vaiśnava filosofi brukes tattva ofte for å betegne visse kategorier eller typer vesen eller energier som:

Kṛṣṇa-tattva
Guddommens øverste personlighet. Årsaksfaktoren for alt inkludert andre Tattva (r).
Viśnu-tattva
Enhver inkarnasjon eller utvidelse av Śrī Kṛṣṇa .
Śakti-Tattva
De mange energiene til Śrī Kṛṣṇa. Den inkluderer hans indre styrke, Yoga Maya og materielle prakṛti .
Jiva-tattva
De levende sjelene ( jivas ).
Śiva-tattva
Śrī Śiva (unntatt Rudra (r)) regnes ikke som en jiva .
Mahat-tattva
Den totale materielle energien ( prakṛti ).

Gaudiya Vaishnavism

I Gaudiya Vaishnava -filosofien er det totalt fem primære tattvaer beskrevet i form av levende vesener, som samlet kalles Pancha Tattva og beskrives som følger:

"Åndelig er det ingen forskjeller mellom disse fem tattvaene, for på den transcendentale plattformen er alt absolutt. Likevel er det også varianter i den åndelige verden, og for å smake på disse åndelige variantene bør man skille mellom dem".

Tantra

Luft er en blå sirkel. Jorden er gul firkant. Brann er en rød trekant. Vann er sølvmåne. Ånd er det svarte egget.

I hinduistisk tantrisme er det fem tattvaer ( pañcatattva ) som skaper globale energisykluser for tattvic tidevann som begynner ved daggry med Akasha og slutter med Prithvi :

Akasha (Spirit tattva) - symbolisert av et svart egg
Vayu (Air tattva) - symbolisert av en blå sirkel
Tejas (Fire tattva) - symbolisert av en rød trekant
Apas (Water tattva) - symbolisert av en sølvmåne
Prithvi (Earth tattva) - symbolisert av en gul firkant

Hver komplette syklus varer to timer. Dette systemet med fem tattvaer som hver kan kombineres med en annen, ble også tilpasset av Golden Dawn (→ Tattva -visjon ).

Panchatattva i ganachakra og pañcamakara

Arthur Avalon (1918) bekrefter at de fem nektarene i Tantra, hinduistiske og buddhistiske tradisjoner er direkte relatert til mahābhūta eller Five Elements og at pañcamakara faktisk er et vulgært begrep for pañcatattva og bekrefter at dette er i slekt med Ganapuja:

Tilbedelse med Pañcatattva finner vanligvis sted i en Cakra eller krets sammensatt av menn og kvinner, Sadhakas og Sadhikas, Bhairavas og Bhairavis sitter i en sirkel, mens Shakti er til venstre for Sadhaka. Derfor kalles det Cakrapuja. En Lord of the Cakra (Cakreshvara) sitter foran sitt Shakti i sentrum. Under Cakra er det ingen forskjell på kaste, men Pashus av hvilken som helst kaste er ekskludert. Det er forskjellige typer Cakra - produktive, sies det, av forskjellige frukter for deltakeren der. Som blant Tantrik Sadhakas kommer vi over de høye, lave og bare pretendenter, så Cakraene varierer i sine egenskaper fra sier Tattva-kakra for Brahma-kaulas og Bhairavi-cakra (som beskrevet i Mahanirvana, VII. 153 ) hvor husmannen i stedet for vin forfalsker melk, sukker og honning (Madhura-traya), og i stedet for seksuell forening mediterer Lotus-føttene til den guddommelige mor med mantra, til Cakras hvis ritual ikke vil bli godkjent som Cudacakra, Anandabhuvana-yoga og andre det senere refereres til.

"Cakrapuja" er i slekt med Ganachakra eller Ganachakrapuja.

Ayyavazhi

Tattvas er de 96 kvaliteter eller egenskaper av menneskekroppen i henhold til Akilattirattu Ammanai , den religiøse bok ayyavazhi .

Siddha medisin

Den Siddha system av tradisjonell medisin ( Tamil : சித்த மருத்துவம் , Citta maruttuvam ^? ) Av oldtidens India ble avledet av Tamil Siddhas eller åndelige vitenskapsmenn Tamil Nadu . I følge denne tradisjonen består menneskekroppen av 96 bestanddeler eller tattvaer. Siddhas grunnleggende prinsipper differensierte aldri mennesket fra universet. Ifølge dem, “Naturen er menneske og mennesket er natur, og derfor er begge i hovedsak en. Det sies at mennesket er mikrokosmos og universet er makrokosmos, fordi det som finnes i universet eksisterer i mennesket. ”

Jainisme

Jain -filosofi kan beskrives på forskjellige måter, men den mest akseptable tradisjonen er å beskrive den i form av tattvas eller grunnleggende. Uten å kjenne dem kan man ikke gå videre mot frigjøring. I følge stor Jain -tekst , Tattvarthsutra , er disse:

Jiva - Sjeler og levende ting
Ajiva - Ikke -levende ting
Asrava - Tilstrømning av karma
Bandha - karmaens trelldom
Samvara - Stopp av tilstrømning av karma
Nirjara - Fjerning av karma
Moksha - Frigjøring eller frelse

Hver av disse grunnleggende prinsippene blir diskutert og forklart av Jain -forskere i dybden. Det er to eksempler som kan brukes til å forklare prinsippet ovenfor intuitivt.

En mann sykler i en trebåt for å nå den andre siden av elven. Nå er mannen Jiva , båten er ajiva . Nå har båten lekkasje og vann renner inn. At vann kommer inn er Asrava og akkumulerer der er Bandha . Nå prøver mannen å redde båten ved å blokkere hullet. Den blokkeringen er Samvara, og å kaste vannet utenfor er Nirjara . Nå krysser mannen elven og når målet, Moksha .
Vurder en familie som bor i et hus. En dag nøt de en frisk kjølig bris som kom gjennom de åpne dørene og vinduene i huset. Været endret seg imidlertid plutselig til en fryktelig støvstorm. Familien innså stormen og lukket dører og vinduer. Men da de kunne lukke alle dører og vinduer, hadde noe av støvet blåst inn i huset. Etter å ha lukket dørene og vinduene begynte de å rense støvet som hadde kommet inn for å gjøre huset rent igjen.

Dette enkle scenariet kan tolkes som følger:

Jivas er representert av de levende menneskene.
Ajiva er representert av huset.
Asrava er representert ved tilstrømning av støv.
Bandha er representert ved opphopning av støv i huset.
Samvara er representert ved lukking av dører og vinduer for å stoppe opphopning av støv.
Nirjara er representert ved rensing av allerede oppsamlet støv fra huset.
Moksha er representert av det rensede huset, som ligner på at alle karmiske partikler blir fjernet fra sjelen.

buddhisme

I buddhismen brukes begrepet dhamma/dharma om de konstitusjonelle elementene. Tidlig buddhistisk filosofi brukte flere lister, for eksempel namarupa og de fem skandhaene , for å analysere virkeligheten. Abhidhamma -tradisjonen utdypet disse listene ved å bruke over 100 termer for å analysere virkeligheten.

Se også

Referanser

Kilder

Jain, Vijay K. (2011), Acharya Umasvamis Tattvārthsūtra , Vikalp Printers, ISBN 978-81-903639-2-1, Ikke-opphavsrett
Osto, Douglas (januar 2018), "No-Self in Sāṃkhya: A Comparative Look at Classical Sāṃkhya and Theravāda Buddhism" , Filosofi øst og vest , 68 (1)
Prasad, Ram (1997). Nature's Finer Forces: The Science of Breath and Philosophy of Tattvas . Kessinger. ISBN 1-56459-803-9
Ramacharaka Yogi (1997). Vitenskap om pust . Kessinger. ISBN 1-56459-744-X
Singh, Jaideva (1979). Siva Sutras: Yoga of Supreme Identity . Delhi: Motilal Banarsidas.
Tattvakosha - Et leksikon om absolutt sannhet i et vedisk paradigme.
Avalon, Arthur (Sir John Woodroffe) (1918). Shakti og Shâkta . Fulltekst tilgjengelig online: [3] (åpnes: mandag 9. juli 2007)

Eksterne linker

Bruk av 'tattva' i puransk og Gaudiya Vaishnava -litteratur .
Artikler om absolutt sannhet i et vedisk paradigme.

Languages

In other projects