Walafrid Strabo - Walafrid Strabo

Walafrid , alternativt stavet Walahfrid , med tilnavnet Strabo (eller Strabus , dvs. " myse -eyed") (ca. 808 -18. august 849), var en alemannisk benediktinsk munk og teologisk forfatter som bodde på øya Reichenau i Sør -Tyskland .

Liv

Walafrid Strabo ble født cirka 805 i Schwaben . Han ble utdannet ved Reichenau Abbey , hvor han hadde for sine lærere Tatto og Wetti , hvis visjoner han viet et av diktene sine. Deretter gikk han videre til klosteret i Fulda , hvor han en stund studerte under Rabanus Maurus før han kom tilbake til Reichenau, av hvilket kloster han ble gjort til abbed i 838.

Av uklare årsaker ble han utvist fra huset sitt og dro til Speyer . I følge hans egne vers ser det ut til at den virkelige årsaken til flukten hans var at han, til tross for det faktum at han hadde vært lærer for Karl den skallede , gikk inn for sin eldre bror Lothair I ved Ludvig den fromes død i 840 . Han ble imidlertid restaurert i klosteret i 842, og døde i 849 på en ambassade for sin tidligere elev. Epitafien hans ble skrevet av Rabanus Maurus, hvis elegier roser ham for å være den trofaste vergen for klosteret hans.

Virker

Walafrid Strabos verk er teologiske, historiske og poetiske.

Teologiske arbeider

Det er en redegjørelse for de første 20 salmene (utgitt av Pez. I Thes. Anecdota nova , iv.) Og et eksemplar av Rabanus Maurus 'kommentar til Leviticus . En Expositio quatuor Evangeliorum tilskrives også Walafrid.

Hans De exordiis et incrementis quarundam in observationibus ecclesiasticis rerum ble skrevet mellom 840 og 842 for Reginbert the Librarian . Den omhandler i 32 kapitler om kirkelige bruksområder, kirker, alter, bønner, klokker, bilder, dåp og nattverd . For øvrig introduserer han i forklaringene de nåværende tyske uttrykkene for tingene han behandler, med unnskyldningen som Salomo hadde gitt ham eksemplet ved å holde apekatter og påfugler ved domstolen hans.

I sin utstilling av messen går Walafrid ikke inn i striden om læren om transsubstansiering som læres av hans berømte samtidige Radbertus . Walafrid bemerker bare at Kristus overlot sine disipler sakramentene i hans kropp og blod i brød og vin (i motsetning til de mange og forskjellige ofringene i Den gamle pakt/testamente) og lærte dem å feire dem, under det Walafrid betrakter som disse mest passende opptredener ( speciebus ), som et minne om hans lidenskap (se kap. XVI, De sacrificiis Novi Testamenti, et cur mutata sint per Christum sacrificia ). Han etterlater ingen tvil og henviser til Kristi ord i Johannes 6 ("Mitt kjøtt er virkelig mat og mitt blod er virkelig drikke"), om at nattverden er "virkelig Herrens legeme og blod" (se kap. XVII).

I det siste kapitlet beskriver Walafrid et hierarkisk legeme av både lekmenn og kirkelige offiserer, ved å bruke Paulines metaforer (1 Kor 12: 11-27) for å understreke viktigheten av et slikt organ som en organisk enhet. På den måten formulerer han et syn på det offentlige vervets natur, ideelt sett basert på en ansvarsfølelse med hensyn til samfunnet som helhet. Mens Johannes Fried er forsiktig med å knytte denne idealiserte ordningen for mye til nåværende ideer om stat og domstol i Louis 'regjeringstid, er Karl Ferdinand Werner og Stuart Airlie ganske mer sympatiske for relevansen for samtidens tanke i retten: det som gir teksten ekstra interesse er at den ble skrevet av en hoffmann (Walafrid), som representerte en "utsikt fra sentrum".

Historiske og poetiske verk

Walafrids viktigste historiske verk er rimet Vita sancti Galli (The Life of Saint Gall ), som, selv om det er skrevet ned nesten to århundrer etter denne helgenes død, fortsatt er hovedmyndigheten for hans liv, og et mye kortere liv for Saint Othmar , abbed av St. Gall (død 759).

Walafrids poetiske verk inkluderer også et kort liv av Saint Blathmac , en høyfødt munk fra Iona , myrdet av danskene i første halvdel av 900-tallet; et liv for Saint Mammes ; og en Liber de visionibus Wettini . Dette siste diktet, skrevet på heksametre som de to foregående, ble komponert på kommando av "Fader" Adalgisus og var basert på en prosafortelling av Haito , abbed i Reichenau fra 806 til 822. Det er dedikert til Grimald, bror til Wetti , læreren hans. Som Walafrid forteller publikummet, var han bare atten da han sendte det, og han ber sin korrespondent om å revidere versene sine, fordi "da det ikke er lov for en munk å skjule noe for abbeden hans", frykter han at han kan fortjene det bli slått. I synet så Wettin Karl den store lide tortur i skjærsilden på grunn av sin seksuelle inkontinens. Navnet på herskeren som er hentydet til er ikke angitt direkte i teksten, men "Carolus Imperator" danner de første bokstavene i den relevante passasjen. Mange av Walafrids andre dikt er, eller inkluderer, korte adresser til konger og dronninger (Lothar I, Charles, Louis, Pippin , Judith , etc.) og til venner ( Einhard ; Grimald; Rabanus Maurus; Tatto; Ebbo, erkebiskop av Reims ; Drogo, biskop av Metz ; etc.).

Hans mest kjente dikt er Liber de cultura hortorum som senere ble utgitt som Hortulus , dedikert til Grimald. Det er en beretning om en liten hage på øya Reichenau som han pleide å pleie med egne hender, og består i stor grad av beskrivelser av de forskjellige urter han dyrker der og deres medisinske og andre bruksområder, inkludert ølbrygging. Sage innehar æresstedet; så kommer rue , motgift mot giftstoffer; og så videre gjennom meloner , fennikel , liljer , valmuer og mange andre planter, for å ende opp med rosen , "som i dyd og duft overgår alle andre urter, og med rette kan kalles blomsterblomst."

Diktet De Imagine Tetrici tar form av en dialog; den var inspirert av en rytterstatue som skildrer en naken keiser på hesteryggen som antas å være Teodorik den store som sto foran Karl den store palass i Aachen .

Codex Sangallensis 878 kan være Walafrids personlige breviarium , startet da han var student ved Fulda .

Tilskrevne arbeider

Johannes Trithemius , abbed av Sponheim (1462–1516), tilskrev ham forfatterskapet til Glossa Ordinaria eller Ordinary Glosses on the Bible . Verket stammer imidlertid fra 1100 -tallet, men Trithemius 'feilaktige beskrivelse forble gjeldende langt ut på 1900 -tallet. Verket tilskrives nå Anselm fra Laon og hans tilhengere.

Referanser

Kilder

Hoved kilde

  • (Liber) de exordiis et incrementis quarundam in observationibus ecclesiasticis rerum
    • red. og tr. Alice L. Harting-Correa (1995). Walahfrid Strabos Libellus de exordiis et incrementis quarundam in observationibus ecclesiasticis rerum. En oversettelse og liturgisk kommentar . Mittellateinische Studien und Texte 19. Leiden: Brill. ISBN 978-90-04-09669-1.
    • Visio Wettini , tr. komm. Francesco Stella, Pisa, Pacini 2009
    • red. Alfred Boretius og Viktor Krause (1897). Visio Wettini . MGH Capitularia 2. Hannover.
  • Visio Wettini [1]

Sekundære kilder

  • Airlie, Stuart (2006). "Aristokratiet i statens tjeneste i den karolingiske perioden". I W. Pohl, H. Reimitz og S. Airlie (red.). Staat im frühen Mittelalter . Forschungen zur Geschichte des Mittelalters 11. Wien. s. 93–111.
  • Diem, Albrecht (2016). "Teaching Sodomy in a Carolingian Monastery: A Study of Walahfrid Strabo's and Heito's Visio Wettini". Tysk historie 34 . s. 385–401.
  •  Denne artikkelen inneholder tekst fra en publikasjon som nå er i offentlig regi :  Chisholm, Hugh, red. (1911). " Walafrid Strabo ". Encyclopædia Britannica . 28 (11. utg.). Cambridge University Press. s. 251.

Eksterne linker