Alexander Worthy Clerk - Alexander Worthy Clerk

Presten Alexander verdig kontorist
Portrett av Alexander Worthy Clerk
Født	4. mars 1820 Fairfield Plantage , Manchester Parish , Jamaica
Døde	11. februar 1906 (1906-02-11) (85 år) Aburi , Gold Coast
Nasjonalitet
utdanning	Fairfield Teachers 'Seminary
Yrke	Prest Lærer Misjonær
Ektefelle (r)	Pauline Hesse (m. 1848)
Barn	12, inkludert Nicholas
Pårørende
Kirke
Ordinert
Kontorer holdt	1. diakon , Christ Presbyterian Church, Akropong

Alexander Worthy Clerk (4. mars 1820 - 11. februar 1906) var en jamaicansk moravisk pionermisjonær, lærer og prest, som ankom i 1843 til det danske protektoratet i Christiansborg , nå Osu i Accra, Ghana , da kjent som Gold Coast. Han var en del av den første gruppen av 24 vestindiske misjonærer fra Jamaica og Antigua som jobbet under ledelse av Basel Evangelical Missionary Society i Sveits . Karibisk misjonsaktivitet i Afrika passer inn i den bredere " Atlantic Missionary Movement " i diasporaen mellom 1780- og 1920-tallet. Kort tid etter at han kom til Ghana utnevnte misjonen Clerk som den første diakonen i Christ Presbyterian Church, Akropong , grunnlagt av den første Basel-misjonsoverlevende på Gullkysten, Andreas Riis i 1835, som organisasjonens første protestantiske kirke i landet. Alexander Clerk er allment anerkjent og betraktet som en av pionerene til forløperen til den presbyterianske kirken i Ghana . Han var en leder innen utdannelse i koloniale Ghana og etablerte en helt mannlig internatskole, Salem School i Osu i 1843. I 1848 var Clerk et første fakultetsmedlem ved Basel Mission Seminary, Akropong, nå kjent som Presbyterian College of Utdannelse , hvor han var instruktør i bibelstudier. Basel-misjonærene grunnla Akropong-seminaret og den normale skolen for å trene lærerkateketer i misjonens tjeneste. Høyskolen er den nest eldste høyere utdanningsinstitusjonen i det tidlige moderne Vest-Afrika etter Fourah Bay College i Freetown , Sierra Leone, som ble etablert i 1827. Clerk var far til Nicholas Timothy Clerk (1862 - 1961), en Basel-utdannet teolog, som ble valgt til den første synodekontoristen i den presbyterianske kirken på Gullkysten fra 1918 til 1932 og var medstifter av alle guttenes internatskole, Presbyterian Boys 'Secondary School som ble etablert i 1938. AW Clerk var også stamfar for det historisk viktige Kontoristfamilie fra fororten Osu i Accra.

tidlig liv og utdanning

Clerk ble født 4. mars 1820 eller 1823 på Fairfield Plantage nær Spur Tree, Manchester Parish under britisk kolonistyre . Lite er kjent om Clerks foreldre og barndom annet enn foreldrene hans var jamaicanske kristne. Han var den tredje sønnen blant fem brødre og fire søstre. I 1833, da Alexander Clerk var omtrent tretten år gammel, ble "lærlingloven" , som ga barn seks år og yngre øyeblikkelig og full frihet, vedtatt og en mellomstatus for de eldre. Mellom 1838 og 1842 studerte Clerk kristen teologi, departement, dogmatikk og homiletikk; filosofi og etikk; pedagogikk og utdanning ved det nå nedlagte Fairfield Teachers 'Seminary (Lehrerseminar Fairfield), en lærerutdanning og teologisk seminar, grunnlagt i 1837 av pastor Jacob Zorn (1803 - 1843), et tysktalende danskfag og en overordnet av Moravian Church på Jamaica og Caymanøyene fra 1834 til han døde i 1843. Zorn var også misjonær for de Londonbaserte misjonene til Church of the United Brethren og dens søsterorganisasjon, The Brethren's Society for the Furtherance of the Gospel . Den jamaicanske grenen av Moravian Church, som hadde sin første begynnelse i 1754, hadde da vært i Vestindia i nesten hundre år. De første moraviske misjonærene på Jamaica var Zecharias Georg Caries, Thomas Shallcross og Gottlieb Haberecht, som evangeliserte til slaver på Bogue Estate og senere til omkringliggende plantasjer. Som en del av sin klassiske utdannelse studerte Clerk også språk: tysk, latin, gresk og hebraisk. Opplæringsinstituttet ble opprettet av Zorn på oppdrag fra den moraviske misjonsledelsen for å forberede unge jamaicanske menn på kristen evangelisering, katekisme og forplantning av evangeliet i Vestindia etter avskaffelsen av slaveri i det britiske imperiet i 1834 fulgt av den fulle frigjøring av slaver på Jamaica 1. august 1838, litt over et år etter dronning Victorias oppstigning til tronen. Zorn så også for seg å sende kandidater fra sin lille misjonærskole til evangelisk misjon i Afrika. Kontorist ble også veiledet av pastor J. Blandfield ved Moravian-skolen. Clerks utdannelse ble finansiert av en velstående viktoriansk kristen kvinne fra Bath, Somerset , fru P. Skeate (født Ibbett). AW Clerk opprettholdt korrespondanse med sin engelske velgjører da han senere jobbet på Gold Coast som lærermisjonær. Clerk ble satt til å bli lærer-kateket og misjonær tilknyttet Fairfield Moravian Church misjonspresterskap eller klassis, (grunnlagt 1. januar 1826) etter at han ble uteksaminert fra seminaret og påfølgende innvielse i 1842.

Misjonsaktiviteter på Gold Coast

Historisk sammenheng

Tidlige beretninger indikerer at Moravian Church i Herrnhut i Sachsen, Tyskland , rekrutterte en innbygger på Gold Coast i 1735 og trente ham i kunst og filosofi ved Københavns universitet . Men da han kom tilbake til Gold Coast, fant mannen ut at han knapt kunne snakke sitt morsmål. En rekke europeiske oppdrag ble påbegynt av disse protestantiske misjonsorganene, inkludert det nederlandske misjonsselskapet, det nordtyske misjonsselskapet , baptistmisjonsselskapet og kirkens misjonsforening . Noen misjonærer døde i løpet av få år, andre innen få måneder. Direktørene for det danske Guinea-selskapet inviterte misjonene til De forente brødre, et misjonsselskap fra den moraviske kirke til Gullkysten, til å undervise på slottet og fortskolene med fem misjonærer som ankom Christiansborg i 1768. De to første gruppene av elleve misjonærer døde alle i løpet av en kort periode fra tropiske sykdommer som malaria , svartvannsfeber , gul feber og dysenteri , etter ikke å ha akklimatisert seg til det lokale miljøet. Europeiske misjonærer som opererte i Karibia, Latin-Amerika og Sørøst-Asia ble også smittet med denguefeber . En gruppe kristne protestanter fra de lutherske moravene og andre søsterreformerte kirker i Tyskland og Sveits grunnla det tyske misjonsselskapet i 1815 som " resultatet av et løfte tatt av noen få dedikerte kristne i Basel i møte med en militær trussel ." " Hvis Gud ville spare byen deres, lovet de å starte et seminar for opplæring av misjonærer ," hevdet de kristne troende. Misjonen endret senere navn til Basel Evangelical Missionary Society, og til slutt Basel Mission. Dette tyske misjonsselskapet hadde røtter i Deutsche Christentumgesellschaft , etablert i Basel i 1780 som et bibellesefellesskap som søkte å spre kristen litteratur. De så for seg å jobbe med etablerte misjonssamfunn som allerede opererte i " uevangeliserte områder " i verden.

I 1825 ba guvernøren for det danske protektoratet, Christiansborg (Osu), major Johan Christopher von Richelieu, om observasjonen av nedbrytningen av moralske verdier til europeiske innbyggere som bodde i og uten det danske fortet, Christiansborg slott , den danske kronen gjennom pastor Bone Falck Rønne (1764–1833), grunnlegger og styreleder for det danske misjonsselskapet (opprettet 17. juni 1821), som representerte Basel misjonsinteresser i Danmark , for å ordne misjonærer fra Basel Evangelical Missionary Society i Sveits til evangeliseres i den daværende Gullkysten-kolonien. I halvannet tiår hadde kapellanstasjonen på Christiansborg slott holdt seg ledig. Richelieu fungerte som kapellan og gjeninnførte offentlig kristen tilbedelse, opprettet en skole der 150 elever ble døpt og utdannet. Det var derfor behov for flere hender for evangelisering. I mars 1827 ble fire unge menn fra landlige Sveits og Sør-Tyskland mellom 23 og 27 år valgt ut av Basel-misjonen. De var: Karl F. Salbach (27 år), Gottlieb Holzwath (26 år), Johannes Henke (23 år) og den sveitsiskfødte Johannes Gottlieb Schmidt (24 år). De var dyktige håndverkere med praktisk opplæringserfaring innen keramikk, snekring, skoproduksjon, murverk, snekkerhattproduksjon og smedarbeid.

I Christiansborg , Accra, startet de også Basel Mission Trading Factory for å eksportere palmeolje og andre lokale produkter for å finansiere misjonsarbeidet og opprettet også et håndverksverksted for å trene lokale gründere i avanserte håndverksmetoder for å tjene sine lokalsamfunn på Gullkysten og i Vest-Afrika, som etter Basel-komiteens syn var en måte å sone for skrekk og ødeleggende effekter av slavehandelen som den europeiske kolonialismen førte til . I følge kirkehistorien var deres prioriteringer " å bli akklimatisert, å ta tid over valg av et permanent sted for oppdraget, å mestre det lokale språket for enhver pris, å starte faktisk misjonsaktivitet ved å grunnlegge en skole og til slutt å presentere det evangeliet med kjærlighet og tålmodighet ... vise til folket en uuttømmelig overbærenhet og et overskudd av velgjørende kjærlighet, selv om bare noen få av de tusen blødende sår kan bli helbredet som grådighet av gevinst og grusom list EU har forårsaket . "

De ankom Christiansborg 18. desember 1828 og hadde sin første gudstjeneste ved en kystlandsby kalt Amanfon, nær Osu 28. desember 1828. Alle unntatt Johannes Henke døde innen åtte måneder etter ankomst (august 1829) fra malaria og andre tropiske sykdommer. Henke døde til slutt 22. november 1831. Den 21. mars 1832 kom en annen gruppe med tre misjonærer bestående av pastor Andreas Riis, pastor Peter Peterson Jager og Dr. Christian Frederich Heinze, en lege for å fortsette arbeidet. Fem uker etter ankomsten døde legen som skulle ivareta helsebehovet til de to andre misjonærene av malaria 26. april 1832. Pastor PP Jager døde også 18. juli 1832.

Pastor Andreas Riis, en dansk minister, var den eneste gjenlevende misjonæren. Etter å ha blitt syk av malariafeber, behandlet en innfødt urtemedisin, introdusert for Riis av sin euro-afrikanske handelsvenn og en venn av oppdraget, George Lutterodt, ham med sitron, såpe, et kaldt bad og naturlig forekommende kinin i trebark . Etter sin bedring rådet Lutterodt Riis til å flytte til det kuperte landskapet i Akropong - Akuapem hvor klimaet er mye kjøligere og hadde et mer gunstig miljø.

I januar 1835 ble Riis og vennen hans hjertelig mottatt av daværende Omanhene fra Akuapem, Nana Addo Dankwa I. De flyttet til slutt og bosatte seg på Akropong 26. mars 1835. Osiadan, som betyr "byggmester på akansk språk , er det Riis var kjærlig ringte, fordi han hadde bygget huset sitt laget av steiner og tømmer. Han spiste lokal mat og snakket Akuapem Twi akkurat som folket i Akropong. Riis levde som lokalbefolkningen på den tiden, bosatt i skogkledde innlandet, og brukte palmegrener som sovematter. og spiser regionale delikatesser som paprika , snegler og ormfisk på noen måter.

Etter å ha slått seg ned i ett år og med godkjenning av hjemmekomiteen til Basel-misjonen, arrangerte Riis å skaffe seg en kone som heter Anna Margaretha Wolters, en tjue år gammel dansk dame. Blant dem som fulgte med henne, var Andreas Stranger og Johannes Murdter. Stranger døde julaften i 1837 og Riis 'eget spedbarn døde i slutten av 1838. Riis var blitt symbolet på håp for den evangeliske vekkelsen i misjonsarbeidet.

Riis 'dårlige helsetilstand, det tøffe terrenget og de høye dødsratene for europeiske misjonærer, som noen ganger nådde åtti prosent, kombinert med mislykket misjonsarbeid, tvang Basel misjonsforening til å forlate arbeidet og huske Riis. I åtte år hadde Riis ikke vært i stand til å konvertere en innfødt til kristendom og kunne ikke skryte av en eneste dåp. I 1840 reiste Andreas Riis gjennom Akwamu, Shai, Kroboland, Akim Abuakwa og Kappkysten og ankom Kumasi i 1840. Da forholdene var for tøffe til å inneholde, ble Basel misjonsmyndigheter misfornøyd og Riis ble tilbakekalt til Sveits - oppdraget skulle stenges. På den voldsomme durbaren som ble organisert til ære for Riis, er det kjent at den fremste høvdingen, Omanhene fra Akuapem, har sagt: " Da Gud skapte verden, laget han boken (Bibelen) for europeeren og animismen (fetisj) for afrikanerne, men hvis du kunne vise oss noen afrikanere som kunne lese Bibelen, ville vi helt sikkert følge deg ".

Ankomst av vestindiske misjonærer

Denne sjefens kodede melding ga Riis og Basel Mission Society mat til ettertanke. Gryningen av en ny dag for afrikanske oppdrag dukket opp da det ble kontaktet for å involvere afro-karibiske kristne fra Vest-India i oppdraget til Afrika. Allerede hadde et slikt forslag kommet til Basel fra England, men drivkraften for Basels engasjement må ha kommet fra Riis.

Riis ankom det europeiske hovedkvarteret til Basel-misjonen 7. juli 1840 og konfererte umiddelbart med misjonens direktører som allerede hadde bestemt seg for å avslutte misjonens operasjoner i Vest-Afrika. Riis deretter gjort en overbevisende sak ved fortællende Akropong sin sjef avskjedstale til oppdraget styre komité. Regissørene ble enige om å dra til de karibiske øyene med sikte på å finne etterkommerne til frigjorte slaver som kanskje var bedre egnet eller tilpasset til å akklimatisere seg til det vestafrikanske tropiske miljøet, som hadde et lignende klima som Vestindia. Morally var de godt rustet til å håndtere misjonsarbeid på grunn av deres sterke følelse av sosial misjon, hentet fra avskaffelses- og frigjøringsbevegelsene , og en neddypning av den moraviske kristne utdanningsetikken i Vestindia. Videre hadde de afro-karibiske rekruttene ingen umiddelbare forbindelser til familier eller klaner eller etniske grupper i Afrika, noe som gjorde dem nøytrale agenter i evangelisk innsats.

En gang i 1842 valgte Hjemmekomiteen ny misjonærutdannet, pastor Johann Georg Widmann (1814 - 1876), assisterende misjonær, Hermann Halleur og den Amerika -Liberianske misjonslæreren George Peter Thompson (1819 - 1889) i Beuggen og Basel. ) for å reise til Jamaica for å rekruttere kristne av afrikansk avstamning. 28. mai 1842 dro Andreas Riis og hans kone, Anna Wolters, Widmann sammen med Thompson fra Basel til den britiske øya Antigua i Vestindia via Gravesend og Liverpool for å engasjere og rekruttere svarte kristne menn som ville følge dem til Vest-Afrika mens Halleur dro direkte til Gold Coast for å forberede begrunnelsen for deres ankomst. Med bistand fra James Bruce, 8. jarl av Elgin , den gangen guvernør i Jamaica , pastor Jacob Zorn, overordnet av Moravian Mission i Jamaica, pastor Jacob F. Sessing og pastor J. Miller, en agent for Africa Civilization Society , var Riis i stand til å rekruttere kandidater etter en masseappell over hele øya og en omfattende og streng intervjuprosess. Mange av de potensielle frivillige eller "repatriates" som opprinnelig søkte på programmet, ble funnet å være uegnet: noen få var bortfalte kristne, en var begeistret for eventyret og ønsket å bryte etter gull, en annen hadde en ugyldig kone som var for syk til reise mens andre potensielle rekrutter bare ønsket å returnere til moderlandet, Afrika, og misjonsarbeidet var ikke en topprioritet i deres sinn. Det var ganske vanskelig å finne de rette kandidatene i den grad Riis og andre Basel-misjonærer nesten ga opp initiativet.

Riis møtte Clerk's lærer, moravianeren Jacob Zorn som insisterte på en ordentlig tjenestekontrakt mellom disse jamaicanske misjonærene representert av konferansen til den jamaicanske moraviske misjonen og Basel-misjonen. Avtalen bestemte blant annet at:

• "Formen for offentlig tilbedelse og reglene til den moraviske kirken med hensyn til kirkedisiplin skulle opprettholdes
• Vestindianerne skulle påta seg å tjene misjonen villig. Til gjengjeld ville oppdraget ivareta alle deres behov de første to årene
• Basel-oppdraget skulle skaffe hus til vestindianerne og gi dem land for jordbruk og hagearbeid, som de kunne jobbe med en dag per uke.
• På slutten av de to første årene kunne vestindianerne velge å enten følge sin egen kilde til arbeid eller å jobbe for Basel-misjonen til en rimelig lønn.
• Etter noen år, hvis noen ønsket å returnere til Jamaica, ville Basel-misjonen betale passasjen, forutsatt at de ikke hadde gjort seg skyldig i moralsk avvik. "

Bestemmelsen som tillot de vestindiske moraverne å bruke sin egen form for tilbedelse og disiplin, var en indikasjon på i hvilken grad både moraverne og Basel-misjonen var forberedt på å gå for å verve afro-karibiske kristne til oppdraget. Gitt de historiske likhetene mellom Moravian og Basel-oppdragene på grunn av deres felles lutherske arv, var alliansen starten på en ny og effektiv modell i misjonsbedriften som hadde dype sosiokulturelle effekter på urfolkssamfunnet i Ghana.

Før de dro fra Jamaica ble det holdt en følelsesmessig avskjedsgudstjeneste i Moravian Churches på Lititz og Fairfield for misjonærene og deres familier. Midt i tårer og klemmer ga de vestindiske emigrantene beskjed om det til sine familier og kirkesamfunn i en fullmektig tale som sa til dem: ”Når vi drar til Afrika, drar vi ikke til et fremmed land. Afrika er vårt land og vårt hjem. Bestefedrene og oldefedrene våre ble hentet derfra og ført hit. Vi drar dit for å være vitne til Guds nåde ikke bare for europeere, men også for afrikanerne, og vår eneste bønn er at øynene til afrikanerne som vi betrakter som våre brødre, kan åpnes for å se Jesus Kristus som verdens frelser. ” Jamaikanerne var egentlig en bro for å dele evangeliet med innfødte på Gold Coast mens de forbinder seg med sine forfedre og kulturelle røtter i Afrika.

I en allegori om den bibelske Joseph-fortellingen seilte et team på 24 jamaicanere og en Antiguan (6 forskjellige familier og tre ungkarer) fra havnen i Kingston 8. februar 1843 om bord på den irske brigantinen, The Joseph Anderson, leid for £ 600, og ifølge forskjellige historiske beretninger, ankom Christiansborg, Gold Coast påskedag, 16. april eller påskedag 17. april 1843 klokken 20 lokal tid ( GMT ) etter sekstiåtte dager og netter med seilas, og utholdt en fem-dagers tropisk tid storm på det karibiske havet, mangel på ferskvann og en undertrykkende varme ombord på fartøyet. En kort velkomstseremoni ble avholdt for dem av Baselmisjonen på Christiansborg slott, hvor de ble hjertelig mottatt av Edvard James Arnold Carstensen, den danske guvernøren på det tidspunktet, sammen med George Lutterodt, en mulatt og personlig venn av Andreas Riis som hadde tidligere fungerende guvernør på Gold Coast. Vestindianerne hvilte en stund på kysten før de dro til Frederikgave 10. mai 1843, den gamle villaen og den kongelige plantasjen til den danske guvernøren i den moderne landsbyen Sesemi nær Akwapim-åsene. Mens de var i Accra, bodde halvparten av gruppen hos Lutterodt mens resten av vestindianerne bodde hjemme hos en annen euro-afrikaner som heter Yestrop.

Bortsett fra AW Clerk fra Fairfield menighet, som allerede var utdannet misjonsagent, doblet andre moraviske misjonsrekrutter som dyktige håndverkere :

• Joseph Miller fra Fairfield, en gårdsarbeider, med sin kone, Mary og barna, Rose Ann , Robert og Catherine
• John Rochester fra Fairfield, en kooper, med sin kone Mary, søster, Ann og sønn John Powell Rochester
• James Greene fra Nasaret-menigheten, en tømrer, med sin kone, Catherine og sønnen Robert
• John Hall of Irwin Hill, Montego Bay, en romdestiller og hans kone Mary og sønnen Andrew
• James G. Mullings fra Betlehem-kirken, en hustjener, med sin kone Margarethe og datteren, Catharine Elisa
• Edward Walker fra Bethlehem kirke, en gårdsarbeider, med kone, Sarah og sønnen John
• David Robinson fra Fulneck, en gårdsarbeider
• Jonas Horsford fra Grace Hill kirken, Liberta Village i Antigua

I tillegg ble vestindianerne ledsaget av en angolanskfødt, jamaicansk oppvokst skolelærer ved navn Catherine Mulgrave , også fra Fairfield som var bruden til George Peter Thompson og ble rektor for den daværende danske drevne Christiansborg Castle School i Osu, Accra, som ble overtatt av Basel Mission. Riis hadde også pastor Johann Georg Widmann, en tysk geistlig som sin assistent. De hadde også esler, hester, mulder og andre dyr og jordbruksfrø og stiklinger som mangoplanter som de skulle introdusere til Gold Coast-økonomien. Andre tropiske frøplanter brakt av de vestindiske misjonærene inkluderer kakao, kaffe, brødnøtt, brødfrukt, guava, yam, kassava, plantains, cocoyam, en rekke bananarter og pære. Cocoyam er for eksempel nå en ghanesisk stift. Senere i 1858 eksperimenterte misjonærene med kakaoplantning ved Akropong, mer enn to tiår før Tetteh Quarshie brakte kakaoplanter til Gullkysten fra øya Fernando Po, nå kjent som Bioko i Ekvatorial-Guinea .

Misjonsbedrift på Akropong

Flertallet av vestindianerne flyttet til Akropong fra Frederiksgave mellom 17. og 18. juni 1843. Mens hun var i villaen fødte Mary Hall sin andre sønn, Henry som ble døpt av Johann Georg Widmann. Lokalbefolkningen mottok vestindianerne med entusiasme, men ble senere skuffet "fordi vi [vestindianerne] ikke brakte dem penger og konjakk", som en av misjonærene, Joseph Miller, bemerket. Likevel bosatte de seg i og "stolte helt på Akuapem-folket " og dannet nære vennskap med de innfødte som ble deres tolker, ettersom de ikke opprinnelig kunne kommunisere på det lokale Twi-språket ; senere innlemmet de Akan-vokabularet i deres jamaicanske Patois . Den politiske uroen i Akropong i perioden 1839 til 1850 hemmet misjonsinnsatsen.

Kontorist og hans kolleger begynte å jobbe umiddelbart siden husene de ble lovet faktisk var i forfall. I henhold til historisk litteratur bygde de de første mursteins- og steinhusene i Akropong, og området med vestindisk bosetning ble kjent som Hannover , en forbindelse til soknet (regionen) nordvest i Jamaica. Hannover ble beskrevet som et " samfunn foret med mangotrær " som man ser i jamaicanske nabolag også i dag. Det er til og med en Hannover Street i Akropong bygget rundt 1860: gaten med små steinhus bygget av jamaikanerne som nå går parallelt med den nordlige grensen til Presbyterian Training College (PTC). Det er fortsatt en vannbrønn kalt Jamaica i Aburi som ble bygget av jamaicanske moravianere, John Rochester og lokale arbeidere som dateres tilbake til 1850/60-årene. Basert på antall ansatte fra 1851 var 25 av de totalt 31 kristne på Akropong vestindiske. Det var en hjertelig atmosfære i det vestindiske samfunnet da de karibiske bosetterne så på hverandre som brødre og søstre.

I utgangspunktet måtte Riis som lokal misjonspresident være mester i alle fag: pastor, administrator, bursar, regnskapsfører, tømrer, arkitekt og en PR-offiser mellom misjonen og de tradisjonelle herskerne. Hermann Halleur var misjonsstasjonsleder ansvarlig for all økonomisk virksomhet mens JG Widmann ble utnevnt til skoleinspektør og Basel-ansvarlig minister for Christ Presbyterian Church, Akropong. Som et resultat av sin tidligere erfaring som eldste i sin hjemmekirke i Irwin Hill i Montego Bay , ble John Hall den første presbyter i kirken, mens Alexander Worthy Clerk ble den første diakonen med en ytterligere rolle i distribusjonen av matforsyninger som mais og importert klær til sine andre karibiske emigranter. Kontorist ble også satt til å undervise barna til bosetterne ved den nyopprettede spedbarnsskolen på Akropong. John Rochester overvåket oppdrettens landbruksarbeid.

Da flere misjonærer ble rekruttert til misjonen, økte administratorens byrde. Riis og en annen Basel-misjonær, Simon Süss, ble tvunget av situasjonen til å handle og bytte for å skaffe penger til å kjøpe mat og andre behov hos hans utvidende misjonsmedarbeidere og lokale arbeidere. Misjonærene sto overfor mange vanskeligheter, og en av de mange anklagene som motstanderne deres mot dem var at de hadde blitt kommersielle handelsmenn i stedet for kirkemisjonærer. Riis og hans menn begynte å evangelisere til landsbygdene rundt Akropong; Basel misjonen ble kjent som "landlig" eller "busk" kirke. Riis ønsket å adressere hedenskap i innlandet og lære Akan-språket som ble snakket bredere i innlandet på Gullkysten. Riis som disiplinær suspenderte den amerikansk-liberiske misjonæren George Thompson som mislyktes i sitt oppdrag i Osu i 1845.

De første kristne dåpene ble utført av jamaikanerne i 1847 da det ble etablert et teologisk seminar i Christiansborg, Osu. Et annet seminar, Basel Mission Seminary (senere Presbyterian College of Education ) ble opprettet i 1848 for å trene innfødte i misjonsarbeidet. Senere ble Christiansborg-seminaret permanent flyttet til Akropong-campus og slått sammen med Basel Mission Seminary der. Ved åpningen av seminaret bemerket Sierra Leonean Pan-Africanist, James Africanus Beale Horton, at "det er virkelig en akademisk prestasjon som veldig godt kan holde seg i forhold til europeiske treningskollegier i perioden." Skolen produserte lærer-kateketer som hadde en sentral rolle i kristen evangelisering som læreplanen grunnla studentene i teorien og utøvelsen av generell utdanning og pedagogikk, samt en klassisk seminarutdanning. Det var også planer i 1845 om å importere potensielle studenter fra Barbados, men disse planene ble skrinlagt ettersom det var et større behov for å trene lokale forskere og forkynnere. Kateketens utdanningsmodell var basert på Kirkens misjonsforeningssystem der opplærte kateketer som ikke var ordinerte pastorer og betraktet som prøvetakere i en årrekke, før de ble hevet til stillingen som kirkeprest.

Utfordringene i de tidlige dagene var ikke uvanlige. Det ble dokumentert at " innen januar 1845 hadde noen av de vestindiske kristne blitt lei av det kristne eksperimentet og skrev til Basel-misjonen og ba om repatriering til Vestindia, men misjonen nektet " med henvisning til den undertegnede avtalen. I 1848 kom noen få vestindiske. utvandrere valgte å returnere til Jamaica etter utløpet av det femårige oppholdskravet i den opprinnelige kontrakten med Basel-misjonen. David Robinson døde i 1850 på Gullkysten av vedvarende sykdom. Ettersom spenningen fortsatte å øke mellom Baselmisjonen og Vesten Indianere, Walkers, ble disencheant, forlot misjonsstasjonen på Akropong og flyttet til Accra før de permanent bosatte seg på Cape Coast. Noen uenigheter blant de karibiske bosetterne om fordelingen av klesforsyninger resulterte i piskingen av Antiguan, Jonas Horsford av Andreas Riis og arbeider-formann, Ashong. Horsford, som da var i begynnelsen av tjueårene, flyktet til Osu, Accra og senere, Cape Coast av sinne og ydmykelse. Han ble frivillig sendt hjem til Antigua, men døde til sjøs på vei hjem. Greenes ba om repatriering til Jamaica i 1849, bare for at Catherine, kona til James, skulle dø til sjøs av tilsynelatende terminal brystkreft som ble diagnostisert mens hun bodde i Akropong. En Basel-misjonær, Johann Friedrich Meischel, mente fru Catherine Greene påvirket mannen sin negativt til å være forsiktig med de europeiske misjonærene, da de grønne trodde at samfunnet ville gi avkall på løftet om å repatriere karibiske misjonsfrivillige etter fem år hvis de ønsket det.

Fem karibiske familier var igjen for å danne kjernen til det afrikanske kristne samfunnet i Akropong: Alexander Worthy Clerk, John Hall, Joseph Miller, James Gabriel Mullings, John Powell Rochester og deres respektive familier. Ifølge historiske arkiver, "... tok oppdraget skritt for å sikre jordbruksareal for de vestindiske familiene som bestemte seg for å bli. Oppdraget kjøpte land nær Adami for Miller- og Hall-familiene og ved Adobesum på veien til Amanprobi for Mullings og Rochester-familier. Land ble sikret for Clerk-familien i Aburi på et sted som heter Little Jamaica i dag. "

Han var misjonær i landsbyer og byer i Akuapem-området fra 1864 og 1867. I 1867 ble kontorist sendt til Tutu, en by i Akuapem-området og samlet inn midler lokalt til bygging av det første Basel misjonskapellet der. Den 1. september 1872 ble Alexander Worthy Clerk , sammen med den innfødte Akan-innfødte pastoren Theophilus Opoku , ordinert til fullstendig Basel misjonsminister av Basel-misjonæren, pastor Johann Georg Widmann. Gullkysten-historikeren Carl Christian Reindorf ble ordinert seks uker senere 13. oktober 1872. Denne seremonien var begynnelsen på ordinering av lokale pastorer for misjonsarbeid. Senere ble han distriktsminister i Basel misjonskirke i Aburi.

Bidrag til utdanning

Kontorist og hans andre karibiske misjonærer ble selvmotiverte og tilpasset seg raskt til tross for den første hjemlengsel og lærte de innfødte språkene i Akan og Ga. Misjonærene komponerte nye lokalspråklige salmer , oversatte kirkesalmer til Ga og Akan fra engelsk og tysk, bygde steinhus , vannbrønner og skoler, opprettet store gårder og lærte lokalbefolkningen å lese og skrive kraftig forbedring av leseferdighetene i regionen. I 1848 deltok trettisju jenter, tjuefem gutter og syv barn fra vestindianerne i den nylig oppsatte United Akropong School med Clerk som grunnleggende skolemester. Som et resultat av hans hardt arbeid, fikk Clerk kallenavnet " Suku Mansere ", en bastardisering av "skolemester" på Twi-språket. De vestindiske barna som ble undervist på skolen inkluderte Andrew Hall, Rose Ann Miller , Robert Miller, Catherine Miller, Elizabeth Mullings, Ann Rochester og John Rochester. Jenteskolen ble senere overført til Aburi i 1854 for å bli Girls 'Senior School, forgjengeren til dagens Aburi Girls' Secondary School . Rose-Ann Miller, datter av jamaicanske misjonærer, Joseph og Mary Miller, som tidligere hadde drevet spedbarnsskolen på Akropong i 1857, ble satt i spissen for jenteskolen i Aburi i 1859 til 1874 da hun frivillig forlot Baselmisjonen for å jobbe på den statlige regjeringsjenteskolen i Accra.

Kontorist og andre misjonærer trente også innfødte kateketer for å hjelpe dem i deres evangeliske arbeid og spille viktige roller i Baselmisjonen ved den da nyetablerte Basel Mission Training College i 1848 (nå Presbyterian College of Education) som den nest eldste høyere utdanningsinstitusjonen i Vest Afrika etter Fourah Bay College (grunnlagt i 1827) i Freetown, Sierra Leone. På seminaret fikk Clerk en ny rolle som instruktør for bibelstudier. Clerk's studenter i pionerklassen inkluderte John Powell Rochester, David Asante , Paul Staudt Keteku, William Yirenkyi og Jonathan Bekoe Palmer. Disse seminaristene ble senere lærerkateketer og pastorer i misjonens tjeneste.

Noen år tidligere, den 27. november 1843, ble det åpnet en engelskspråklig guttegangskole, Salem School på Christiansborg, den eldste eksisterende skolen grunnlagt av Basel Mission. De grunnleggende lærerne var alle misjonærer: Jamaicans, Alexander Worthy Clerk og Catherine Mulgrave (1827–1891) samt George Thompson, den tysk-trente amerikansk-liberiske misjonæren. Mulgrave ble født i Angola, men oppvokst på Jamaica etter å ha blitt reddet som en seksåring fra portugisiske slavehandlere. Hun husket at moren hennes som barn kalte henne med det angolanske navnet " Gewe " og ble adoptert av daværende guvernør i Jamaica , Earl of Mulgrave og hans kone, Lady Mulgrave, som utdannet henne ved Female Refuge School etterfulgt av lærerutdanning ved Mico. Institusjon i Kingston, Jamaica. Mellom 1843 og 1891 etablerte Mulgrave også ulike internatskoler for jenter i Osu, Abokobi og Odumase , med læreplaner som la vekt på regning, lesing, skriving, håndarbeid, hagearbeid og husarbeid.

De West indianere introdusert engelsk som det foretrukne mediet for instruksjon i skolen og dette fått bred aksept etter at danskene solgte sine borger og slott på den østlige styret i Gold Coast, inkludert Osu, til britene i 1850. I det 19. århundre, navnet Salem beskrev den delen av byen der de tidlige europeiske Basel-misjonærene hadde bosatt seg sammen med sine konvertitter. Opprinnelig inkluderte begrepet Salem kirken, skolen og andre bygninger i den kristne bydelen Skolen ble bygget rundt et firkant med klasserommene på den ene siden, sovesaler på den andre og rektor- og lærerboligene på den andre siden . Denne ordningen holdt lærere og elever i konstant kontakt med hverandre. Salem hadde derfor en " kristen landsbykultur " som var typisk i de europeiske småbyene og landsbyene mange Basel-misjonærer hyllet fra.

Skolens læreplan var streng: Den inkluderte engelsk og Ga-språk, regning, geografi, historie, religiøs kunnskap, naturstudier, hygiene, håndskrift og musikk. Det var også undervisning i kunst og håndverk, inkludert keramikk, snekring, kurv- og matteveving og praktiske leksjoner i jordbruk på skolegården. Kristen religiøs opplæring var kjernen i læreplanen med obligatorisk oppmøte i kirken som kreves av alle elever. En streng disiplinær kode, basert på en streng livsstil, ble håndhevet.

De første årene av skolen var vanskelige. I løpet av et år etter etableringen ble Clerk sendt til Akropong for å starte en lignende skole der. I 1854 bombet de britiske myndighetene, hjulpet av kolonistyrkene, byen Osu i to dager ved hjelp av krigsskipet " HM Scourge " etter at urfolkene nektet å betale den nylig pålagte avstemningsskatten . Flere deler av byen ble ødelagt. Den unge skolen sammen med et stort antall nye afrikanske konvertitter flyttet til Abokobi . Skolen ble overført tilbake til Osu til stedet som heter Salem rundt 1857. Senere ble lignende Salem-skoler etablert i Peki , La , Teshie , Odumase , Ada Foah , Kibi , Abetifi og Nsaba .

Mange av skolens alumner ble senere administratorer, regnskapsførere, bankfolk, tjenestemenn, tannleger, diplomater, ingeniører, dommere, advokater, leger, politiske ledere, professorer og lærere i kolonitiden. Den kristent rotte Basel-opplæringen som Salem-alumnene fikk i sine formative år, innpodet dem en sterk følelse av adelsmenn . Fra midten av det nittende århundre til den siste delen av det tjuende århundre, dominerte Salem old boys mange fasetter av det offentlige liv og samfunn, og dannet en kjerne av det nouvelle haute-bourgeoisiet i det koloni-koloniale hierarkiet på Gold Coast .

Til tross for å være høyt utdannet av alle standarder; selvlært og flerspråklig på flere ghanesiske , karibiske og europeiske språk ( Ga , Twi , engelsk , jamaicansk kreolsk og tysk ), ga hjemmekomiteen i Basel aldri Clerk den fulle eller maksimale respekten han fortjente som Basel-misjonær, minister og pedagog under livet hans. Spesielt han og hans andre karibiske kollegaer ble i stedet sett av europeerne som å ha samme status som administrative assistenter eller misjonshjelp, noe som noen ganger førte til anstrengte forhold til Basel-misjonen.

Personlig liv og aner

Linje

Clerk var en etterkommer av vestafrikanske slaver fra det attende århundre som ble fanget av slavehandlere og tvangsbrakt til den karibiske øya for å jobbe med kaffe og sukkerplantasjer på høyden av den transatlantiske slavehandelen. Noen av disse jamaicanske slaverne var muligens av Asante-opprinnelse i henhold til noen muntlige fortellinger, og fra mellombeltet i dagens Ghana, mens andre stammer fra den ghanesiske kystkorridoren , i stor grad befolket av Gas og Fantes . Senere ble også mange slaver hentet fra Igbo- og Yorubasamfunn i dagens Sierra Leone og Nigeria .

Ekteskap

Pauline Hesse, Aburi, Gold Coast, ca. 1861

30. august 1848 giftet Clerk seg med Pauline Hesse (født 3. mai 1831) av Osu Amantra , datteren til en Euro-Ga- kjøpmann, Herman Hesse av Hesse-familien og en Ga-Dangme- kvinne, Charlotte Lamiorkai, som hyllet fra en handelsfamilie på Shai Hills . Pauline Hesses farfar, Dr. Lebrecht Wilhelm Hesse, var en attende århundre-dansk lege av tysk etnisitet. Hesse-Clerk var Basel misjonsutdannet og utdannet ved det danske språket Christiansborg Castle School i Osu. En av skolelærerne hennes var Catherine Mulgrave , Basel Misjonens første kvinnelige lærer på Gold Coast. Hesses skolekamerater inkluderte søstrene hennes, Mary (Mrs. Richter), Wilhelmina (Mrs. Briandt), Regina (1832 –1898), en lærer som senere giftet seg med Hermann Ludwig Rottmann, den første misjonshandleren i Basel i Christiansborg og grunnleggeren av Basel. Mission Trading Company. Hennes bror, William Hesse (1834 –1920) var Basel misjonsprest. En annen skolekamerat var historikeren og statsråden, Carl Christian Reindorf (1834 –1917), hvis sædebok, Historien om Gullkysten og Asante , ble utgitt i 1895. Christiansborg slotteskole , åpnet i 1722, var veldig lik Kapp Coast Castle School etablert av den anglikanske vikaren, pastoren Thompson og Society for the Propagation of the Gospel in Foreign Parts (SPG) tilknyttet Church of England Danish var undervisningsmediet på Christiansborg School. Slotteskolene ble opprettet av de europeiske guvernørene for å døpe og primært utdanne de mannlige Euro-afrikanske mulattbarn til europeiske menn og afrikanske kvinner på Gold Coast for eventuell ansettelse som administrative assistenter og soldater i den koloniale embetsverket. Senere ble Hesse-Clerk en liten bedriftseier og en kommersiell handelsmann. Som et resultat av bombingen fra Osu i 1854 og den påfølgende tvangsflyttingen av innbyggerne , flyttet en svoger til Clerk, John Hesse, til Akropong som innenlands flyktning og drev med småhandel sammen med andre Ga-Dangme- handelsmenn som hadde også flyktet fra bombingen. På grunn av sin oppvekst, utdannelse og handel var Pauline Hesse flerspråklig og snakket Ga, Akuapem Tw i, engelsk, dansk og tysk.

Paret hadde tolv barn, men ett, pastor AW Clerks navnebror, Alexander Worthy, døde ved fødselen: Caroline Rebecca (Mrs. Svaniker), John Patrick, Louisa, Ophelia (døde i barndommen av meslinger ), Charles Emmanuel, Richard Alfred, Nicholas Timothy , Jane Elizabeth (Mrs. Bruce), Mary Anne, Matilda Johanna (Mrs. Lokko) og Christian Clerk som døde i sin ungdom i en drukningsulykke i Guinea-gulfen . Dermed ble AW Clerk patriark for den historisk bemerkelsesverdige Clerk-familien i Accra i kraft av sin ankomst til Gullkysten i 1843 som en ungkar og hans etterfølgende ekteskap i 1848 med Pauline Hesse.

Utvalgte verk

AW Clerk skrev og oversatte salmer fra tysk til Ga-språket . Disse salmene er fanget i presbyterianske salmer og brukes fortsatt av den presbyterianske kirken i Ghana for sine gudstjenester:

• Mɛni Yesu efee eham '? - Hva er det Kristus har gjort for meg? (PHB 497)
• Mɔ ni ji Kristo kaselɔ - Alt du som følger Jesus Kristus (PHB 528), oversatt fra en tysk salme, opprinnelig skrevet av den sveitsisk-italienske pietistteologen og salmekomponisten, Hieronymus Annoni (1697 - 1770)

Død og arv

Kontorist døde av naturlige årsaker 11. februar 1906, tre uker før hans åttiseksårsdag i sitt hjem, Fairfield House, i Aburi , 32 km nord for Accra. Han ble gravlagt på den gamle Basel Mission Cemetery nær Aburi Botanical Gardens i Aburi . Som meningsleder hos Aburi hadde Clerk hatt innflytelse på valget av campus i den botaniske hagen. Kontoristens enke, Pauline Hesse-Clerk døde 18. august 1909 i en alder av 78 år; hun ble gravlagt ved siden av mannen sin.

Under første verdenskrig kom tyske misjonærer som jobbet fra Gold Coast, og skotske presbyterianske misjonærer kom og tjente de kristne i Moravian Church. En gang etter at krigen var slutt, søkte tyskerne å fornye sin dominerende innflytelse, men kristne på Gold Coast erklærte en sterk preferanse for den presbyterianske kirken som ble brakt dit av skotten.

I en passende hyllest til Clerks arv , reagerte andre vestindiske misjonærer og Basel-misjonen, den britiske guvernøren ved Gullkysten under første verdenskrig, Sir Frederick Gordon Guggisberg , på utvisningen av Basel Mission som fremmed sikkerhetsrisiko fra gullet Kyst ved å beklage at tvangsavgangen var " det største slaget utdanning i dette landet noensinne har hatt ;" beskriver deres arbeid som " først og fremst når det gjelder kvalitet på utdanning og karaktertrening " - et vitnesbyrd om misjonens tilnærming til å kombinere akademisk studie med praktisk opplæring for livet. Mens forplantning av evangeliet var hovedmålet for vestindianerne og Basel-misjonen, motiverte det innenlandske sosioøkonomiske og dystre utdanningsmiljøet dem til å etablere de første formelle skolene og høyskolene i landet, åpne for elever fra alle samfunnslag. Videre ga misjonærene alternative kilder til sysselsetting til landsbygdens innbyggere gjennom etablering av mekanisert landbruk og handelsdrevne småskala håndverksnæringer som konstruksjon og håndverk, inkludert trykking, bokbinding, fliseproduksjon, teglstein og veving for å skape selvforsyning blant de innfødte. For å fremheve dette poenget bemerket forskeren Noel Smith i 1966: "I utdanning og i landbruk, i håndverksopplæring og i utvikling av handel, i medisinske tjenester og i bekymring for folks sosiale velferd, navnet 'Basel' på tidspunktet for utvisningen av misjonen fra landet hadde blitt et verdsatt ord i folks sinn. "

Den presbyterianske kirken i Ghana i dag husker og anerkjenner kontorist og de andre vestindiske misjonærene for deres banebrytende rolle i den protestantiske kristne bevegelsen i Ghana. Kirken fortsetter å opprettholde mye av den jamaicanske kirkens liturgi, orden og disiplin som ble importert til Ghana i det nittende århundre og er en sterk misjonsinnstilt. Denominasjonen har for tiden nesten 1 million medlemmer som utgjør omtrent en fjerdedel av den ghanesiske kristne protestantiske demografien og omtrent fire prosent av den nasjonale befolkningen. Den presbyterianske kirken i Ghana har i dag innstiftet " Presbyterian Day " eller " Ebenezer Day ", en spesiell søndag utpekt i kirkens almanakk for å hedre misjonærenes minner, uselvisk arbeid og slit i de første årene. Navnene på Alexander Clerk og sønnen Nicholas Clerk vises på en minneplate i helligdommen til Ebenezer Presbyterian Church, Osu , og viser kirkens banebrytende misjonærer, i anerkjennelse for deres bidrag til formell utdannelse og veksten av den presbyterianske troen i Ghana. . I helligdommen til Christ Presbyterian Church, Akropong, minnes et nettbrett om livet og arbeidet til Alexander W. Clerk og hans karibiske landsmenn, Joseph Miller, John Hall, John Rochester, James Mullings, John Walker, James Green og Antiguan Jonas Horsford.

I tillegg til økt tilgang til utdanning var AW Clerk og andre Basel Mission og vestindiske misjonærer også medvirkende til utvidelse av sykehus, sosiale velferdsprogrammer, medisinske tjenester eller helsetjenester, samt utvikling av infrastruktur inkludert veier og vekst av handel og landbruk for å støtte kirkens misjonsaktiviteter. I dag opprettholder kirken skoler, høyskoler og helsesentre i mange byer og tettsteder i Ghana, inkludert Abetifi , Aburi , Agogo , Bawku , Donkorkrom , Dormaa Ahenkro og Enchi . For å bevare den gamle kulturen, blir bruken av folkespråk som det viktigste tjenestemediet fortsatt understreket av den presbyterianske kirken i Ghana.

Clerk's avstamning eller avkom har spilt banebrytende roller innen utvikling av arkitektur, kirkeutvikling, sivil tjeneste, diplomati, utdanning, helsetjenester, journalistikk, medisin, naturvitenskap, offentlig administrasjon, folkehelse offentlig politikk og byplanlegging på Gold Coast og i moderne Ghana. Hans sønn, Nicholas Timothy Clerk, var en Basel-utdannet teolog som fungerte som den første synodeklerk fra den presbyterianske kirken på Gullkysten fra 1918 til 1932, og kjempet for en videregående skole, som kulminerte med etableringen av Presbyterian Boys 'Secondary School i 1938. Peter Hall , sønn av John Hall, Clerk's jamaicanske misjonær, ble også valgt til den første moderatoren av Presbyterian Church of the Gold Coast i 1918. Andre andre generasjons etterkommere av jamaicanerne som var medvirkende til å styrke landets pedagogiske grunnlag lagt av Karibien forfedre inkluderer John Powell Rochester, Timothy Mullings, Henry Hall, James Hall, Caroline Clerk, Patrick Clerk, Charles Clerk, Rose Ann Miller og Emil Miller. Som landbrukere, lærere, håndverkere og forkynnere slet de seg for å gi formell utdannelse i samfunnene de jobbet i.

Bibliografi

Merknader

1. Slektsforskning basert på et register over jamaicanske fødsler og dåp mellom 1752 og 1920 viste tidligere registreringer av en jamaicansk familie med Clerk-etternavnet, men ikke relatert til Alexander Worthy Clerk.
2. En person ved navn John Clerk ( den eldre) fikk sine to barn, James Shaw Clerk og Mary Ann Clerk, døpt 21. november 1793 i St. James , Trelawny i fylket Cornwall , Jamaica.
3. Andre medlemmer av denne familien var Fanny, Richard Brian og John Clerk ( den yngre ), alle døpt 30. august 1798 i Hannover , Jamaica.

Referanser