Boon wurrung - Boon wurrung
| Total populasjon | |
|---|---|
| Forhåndskontakt - minst 500. | |
| Regioner med betydelige populasjoner | |
| Språk | |
| Boonwurrung -språk , engelsk | |
| Religion | |
| Australsk aboriginsk mytologi , kristendom | |
| Relaterte etniske grupper | |
| se Liste over urfolks australske gruppenavn |
Den Boon wurrung , er en Aboriginal mennesker i Kulin nasjon , satte fra Werribee River til Wilsons Prom , Victoria , Australia, inkludert en del av det som nå er i byen og forstedene til Melbourne . Før britisk kolonisering levde de slik alle mennesker i Kulin -nasjonen levde, bærekraftig på landet, i titusenvis av år. De ble kalt den vestlige havnen eller Port Philip -stammen av de tidlige nybyggerne, og var i allianse med andre stammer i Kulin -nasjonen, og hadde spesielt sterke bånd til Wurundjerifolket .
Det registrerte aboriginalpartiet som representerer Boon wurrung/Bunurong -folket er Bunurong Land Council Aboriginal Corporation .
Språk
Boonwurrung er et av en gruppe aboriginale australske språk kjent som Kulin-språkene , som tilhører språkfamilien Pama-Nyungan . Den etnonym ganger brukt i tidligere skrifter for å referere til Bunwurrung, nemlig Bunwurru , er avledet fra ordet bu: n , betyr "nei" og VNF: u , betegner enten "leppe" eller "tale".
Land
Den Boon wurrung folk er overveiende saltvann folk som lander, vann og kosmos omfattet rundt 3000 square miles (7800 km 2 ) av territoriet rundt Western Port Bay og Mornington-halvøya . Den vestlige grensen ble satt til Werribee . Mot sørøst strakte den seg fra Mordialloc til Anderson Inlet , så langt som Wilsons odde . Innover landet nådde grensene Dandenong Ranges , og løp østover så langt som i nærheten av Warragul .
I juni 2021 ble grensene mellom to av de tradisjonelle eiergruppene i større Melbourne , Wurundjeri og Boonwurrung, avtalt mellom de to gruppene, etter å ha blitt tegnet av Victorian Aboriginal Heritage Council . Den nye grensen går over byen fra vest til øst, med CBD , Richmond og Hawthorn inkludert i Wurundjeri -land, og Albert Park , St Kilda og Caulfield på Bunurong -land. Det ble enighet om at Mount Cottrell , stedet for en massakre i 1836 med minst 10 Wathaurong -ofre, skulle administreres i fellesskap over 160 m (520 fot) linje. De to registrerte aboriginale partene som representerte de to gruppene var Bunurong Land Council Aboriginal Corporation og Wurundjeri Woi Wurrung Cultural Heritage Aboriginal Corporation .
Struktur, grenser og arealbruk
Fellesskap besto av seks eller flere (avhengig av territoriets omfang) landseierende grupper kalt klaner som snakket et beslektet språk og var forbundet gjennom kulturelle og gjensidige interesser, totems, handelsinitiativer og ekteskapsbånd. Andre klaners tilgang til land og ressurser (for eksempel Birrarung eller Yarra -elven ) ble noen ganger begrenset avhengig av tilstanden til den aktuelle ressursen. For eksempel; hvis en elv eller bekk hadde blitt fisket regelmessig gjennom fiskesesongen og fisketilførselen var nede, var fisket begrenset eller stoppet helt av klanen som eide denne ressursen til fisken ble gitt en sjanse til å komme seg. I løpet av denne tiden ble andre ressurser brukt til mat. Dette sikret en vedvarende bruk av ressursene som er tilgjengelige for dem. Som med de fleste andre Kulin -territorier, ble straffer som spydskjermer håndhevet av overtredere. I dag er tradisjonelle klansteder, språkgrupper og grenser ikke lenger i bruk, og etterkommere av Wurundjeri-mennesker lever i dagens samfunn.
Klaner
Det er generelt ansett at det før seks oppgjør eksisterte seks separate klaner, hver med en Arweet eller klanovermann.
- Yalukit-willam : Øst for Werribee-elven til St Kilda
- Mayone-bulluk: Carrum Carrum Swamp
- Ngaruk-Willam: Brighton , Mordialloc , Dandenong , og området fra Mount Martha til Mount Eliza .
- Yallock-Bullock: Bass River og Tooradin .
- Boonwurrung-Bulluk: Pek Nepeansk mot Cape Schank .
- Yowenjerre: Tarwin River .
Ekteskap
De Bunurong sosiale skiller besto av delene , klassifisere mennesker enten som Bunjil den Eaglehawk eller Waang den ravnen .
Historie
Første kontakt
Boonwurrung -klanene ville ha vært klar over europeerne, da folk på kysten som så på oppdagelsesreisende skip seile forbi, for deretter å gå inn i Port Phillip og Western Port . Første kontakt ble tatt i februar 1801, da løytnant Murray og hans mannskap fra Lady Nelson kom på land for ferskvann nær dagens Sorrento . En forsiktig utveksling av spyd og steinøkser for skjorter, speil og en ståløks, endte da britene fikk panikk, noe som resulterte i at spydene fløy, muskettskudd og bruk av skipets kanon , og skadet flere flyktende Boonwurrung -mennesker.
Måneden etter danset kaptein Milius fra det franske skipet Naturaliste , i Baudin -ekspedisjonen , alene på en strand ved Western Port for de innfødte, i en mye mer fredelig kontakt.
Like før og overlappende perioden med britisk leting og bosetting, var Boonwurrung involvert i en langvarig tvist med Gunai/Kurnai-folket fra Gippsland . I følge William Barak , den siste tradisjonelle eldsten i Wurundjeri -folket , var konflikten en tvist om ressurser, noe som resulterte i at store tap ble påført Boonwurrung. Mange Gunnai -raid skjedde for å bortføre Boonwurrung -kvinner. Yowengerra hadde nesten blitt fullstendig utslettet i 1836, stort sett som et resultat av angrep fra Gunai. I løpet av 1833–34 kan rundt 60–70 Bunurong -mennesker, hvis en rapport har blitt tolket riktig, ha blitt drept i et raid av Gunai da de slo leir nord for Carrum Carrum Swamp .
Forkastelse
Den første britiske bosetningen skjedde i Sullivan Bay i oktober 1803, nær dagens Sorrento, Victoria , under kommando av løytnant David Collins . William Buckley , en domfelt, rømte fra denne abortoppgjøret og bodde i mer enn 30 år sammen med Wathaurong -folket før han nærmet seg John Batmans fest i 1835.
Boonwurrung -folket, som hovedsakelig bodde langs kysten Port Phillip og vestlige havn, kan ha fått levebrødet påvirket av europeiske seljegere . Selernes bortføring av Boonwurrung-kvinner og ført til Bass Strait Islands og Tasmania kan ha forårsaket konflikter mellom stammene, og analogt kan dette også gjelde Boonwurrung, hvis kystland ble besøkt av selere. En rapport av Jules Dumont d'Urville i 1830 tilskrev fraværet av Boonwurrung på Phillip Island , som var en leir for selere, på grunn av sistnevntes oppførsel. Så sent som i 1833 ble ni Woiwurrung- og Boonwurrung -kvinner, og en gutt, Yonki Yonka, kidnappet og ferget over til selernes Bass Bas -øy. Kontakt med selere ville ha utsatt kyststammene for europeiske sykdommer, og dette ville ha hatt stor innvirkning på demografien og de økonomiske og sosiale båndene som binder Wurundjeri- og Boonwurrung -folket, i likhet med de mulige effektene av smittsomme sykdommer som disse selene får.
James Fleming, en av partiet av takstmann Charles Grimes i HMS Cumberland som utforsket Maribyrnong River og Yarra-elven så langt som Dights Falls februar 1803, rapporterte kopper arr på flere innfødte menneskene han møtte, noe som tyder på at en koppeepidemi kan ha feid gjennom stammene rundt Port Philip før 1803, noe som reduserte befolkningen. Broome fremholder at to epidemier av kopper desimerte befolkningen i Kulin -stammene ved å kanskje drepe halvparten hver gang på 1790 -tallet og igjen rundt 1830. Denne teorien har imidlertid blitt utfordret av moderne historiske diagnostikere, som hevder at de observerte symptomene på tidlig etnografisk litteratur er forenlig med impetigo og ringorm .
En spesielt bemerkelsesverdig person på tidspunktet for europeisk bosetting i Victoria var Derrimut , en eldste i Boonwurrung, som informerte tidlige europeiske nybyggere i oktober 1835 om et forestående angrep av klaner fra Woiwurrung -gruppen. Kolonistene bevæpnet seg, og angrepet ble avverget. Benbow og Billibellary , fra Wurundjeri , handlet også for å beskytte kolonistene som en del av deres gjestfrihetsplikt. Derrimut ble senere veldig desillusjonert og døde i Benevolent Asylum i en alder av omtrent 54 år i 1864. Noen få kolonister reiste en gravstein til Derrimut på Melbourne General Cemetery til hans ære.
I 1839 hadde Boonwurrung blitt redusert til 80–90 mennesker, med bare 4 av 19 barn under fire år, fra en sannsynlig forhåndskontakt befolkning på mer enn 500 mennesker. I 1850 estimerte beskytter William Thomas bare 28 Bunurong -mennesker som bodde på Boonwurrung -land.
I 1852 ble Boonwurrung tildelt 340 hektar (840 dekar) ved Mordialloc Creek mens Woiwurrung fikk 782 hektar langs Yarra på Warrandyte. De aboriginale reservene ble aldri bemannet av hvite og var ikke permanente leirer, men fungerte som distribusjonsdepoter hvor rasjoner og tepper ble delt ut, med den hensikt å holde stammene borte fra den voksende bosetningen Melbourne. The Aboriginal Protection Board opphevet disse to reserver i 1862-1863, med tanke på dem nå for nær Melbourne.
I mars 1863, etter tre års omveltning, ledet de overlevende Kulin -lederne, blant dem Simon Wonga og William Barak , førti Wurundjeri, Taungurong (Goulburn River) og Boonwurrung -folk over Black Spur og satte seg på huk på en tradisjonell campingplass på Badger Creek nær Healesville og ba om eierskap til nettstedet. Dette ble Coranderrk Station, oppkalt etter Woiwurrung -ordet for den viktorianske julebusken . Coranderrk ble stengt i 1924 og beboerne ble flyttet til Lake Tyers i Gippsland .
Territorium
I Boonwurrung-tro ble territoriet deres skåret ut av skaperen Lohan da han flyttet fra Yarra Flats ned til sitt siste hvilested ved Wa-mung, og som foresatte for dette marine bek- landet krevde de utenforstående å følge visse rituelle forbud og lære språket sitt hvis nykommerne skulle komme inn i landet deres uten skade.
Lov og krig
Stor fiendskap eksisterte spesielt mellom Boonwurrung og den østlige Gunai, som senere ble ansett som ansvarlige for å spille en rolle i den drastiske reduksjonen av stammens befolkning.
Skade eller død på et stammemedlem resulterte vanligvis i en konferanse for å vurdere fakta, og der det ble antatt ulovlig, ble det tatt hevn. I 1839, etter at en eller to Boonwurrung/Woiwurrung ble drept, dro et parti på 15 mann til Geelong for å ta gjengjeldelse mot de ondsinnede, Wathaurong . I 1840 ble Boonwurrung overbevist om at en mann fra en stamme i Echuca hadde brukt trolldom for å ordinere døden til en av deres krigere, hvis navn hadde blitt sunget mens et possumben ble kastet etter et Boonwurrung -måltid, og innkapslet i en kengurus beinbein , ble stekt. Kort tid etter døde den navngitte Boonwurrung -mannen, og stammen hevnet seg på den første Echuca -stammemannen som deretter kom for å besøke territoriet deres. Det ble ordnet muntlig, fra Echuca gjennom Nirababaluk og Wurundjeri , for et møte for å få rettferdighet gjort ved Merri Creek . Ni eller ti av de drepte Echuca-stammens frender kastet spyd og boomeranger mot Boonwurrung-krigeren, bevæpnet med et skjold, til han ble såret i flanken av et sivspyd. En eldste av en annen, observerende stamme, Barapa Barapa , kalte det en dag, prøvelsen tok slutt, og alle feiret en storslått corroboree.
Boonwurrung Dreaming
- Bunjil & Pallian Creation Story: Bunjil er Kulin People's Skaperånd.
- Birrarung Creation Story: dannelse av Birrarung -elven.
Bemerkelsesverdige mennesker
- Jack Charles (1943–), skuespiller.
- Derrimut (ca. 1810 - 28. mai 1864), arweet - rektor for Boonwurrung.
- Carolyn Briggs AM
- Louisa Briggs -
Alternative navn
- Bunuron
- Bunurong, Bunwurrung, Boonwerung, Boonoorong og Bururong
- Boonerwrung
- Bunwurru
- Putnaroo, Putmaroo
- Thurung (en østlig stamme exonym for Bunjurong, betyr tiger slanger , et metaforer indikerer slu måte de setter opp ambushes mot de østlige stammene).
- Toturin (et Gunai -begrep for ' svart slange , brukt for flere vestlige Boon wurrung -stammer.)
Se også
Merknader
Sitater
Kilder
- Barwick, Diane E. (1984). McBryde, Isabel (red.). "Kartlegging av fortiden: et atlas med viktorianske klaner 1835–1904". Aboriginals historie . 8 (2): 100–131. JSTOR 24045800 .
- Barwick, Laura (2005). "Briggs, Louisa (1836–1925)". Australian Dictionary of Biography . Melbourne University Press.
- Blainey, Geoffrey (2013). A History of Victoria (2. utg.). Cambridge University Press . ISBN 978-1-107-29277-2.
- Broome, Richard (2005). Aboriginale viktorianere: En historie siden 1800 . Allen & Unwin . ISBN 978-1-74114-569-4.
- Canning, Shaun; Thiele, Frances (februar 2010). Urbefolkningens kulturarv og historie i Metropolitan Melbourne Investigation Area: En rapport til Victorian Environmental Assessment Council (PDF) . Australian Cultural Heritage Management. s. 1–48.
- Chadwick, Vince (28. januar 2013). "Handlingsplan for å støtte Victorias urfolks advokater" . Alderen . Hentet 3. januar 2019 .
- Clark, Ian D (1990). Aboriginale språk og klaner: et historisk atlas i vestlige og sentrale Victoria, 1800–1900 . Institutt for geografi og miljøvitenskap, Monash University. ISBN 978-0-909685-41-6.
- Clark, Ian D. (1995). Arr i landskapet: et register over massakrer i vestlige Victoria, 1803–1859 (PDF) . AIATSIS . s. 135–139. ISBN 0-85575-281-5.
- Clark, Ian D. (2015). A Peep at the Black ': A History of Tourism at Coranderrk Aboriginal Station, 1863–1924 . Walter de Gruyter . ISBN 978-3-110-46824-3.
- Clark, Ian D .; Heydon, Toby (2004). A Bend in Yarra: A History of Merri Creek Protectorate Station og Merri Creek Aboriginal School 1841–1851 . Aboriginal Studies Press . ISBN 978-0-855-75469-3.
- "Samtaler med Richard Fidler" . ABC Radio. 1. februar 2016.
- "Coranderrk Aboriginal Station" . Argus (9, 428). Melbourne. 1. september 1876. s. 7 . Hentet 28. august 2017 - via National Library of Australia.
- Dixon, Robert MW (2002). Australske språk: deres natur og utvikling . 1 . Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-47378-1.
- Fels, Marie Hansen (2011). 'Jeg lyktes en gang': Aboriginal Protectorate på Mornington -halvøya, 1839–1840 (PDF) . ANU Press . ISBN 978-1-921-86212-0.
- Gaughwin, Denise; Sullivan, Hilary (1984). McBryde, Isabel (red.). "Aboriginale grenser og bevegelse i Western Port, Victoria" (PDF) . Aboriginals historie . 8 (1): 80–98. ISSN 0314-8769 .
- Gunson, Niel (1968). The Good Country: Cranbourne Shire . FW Cheshire.
- Howitt, Alfred William (2010) [Først publisert 1904]. De innfødte stammene i Sørøst-Australia . Cambridge University Press . ISBN 978-1-108-00632-3.
- McGaw, Janet; Pieris, Anoma (2014). Montering av senteret: Arkitektur for urfolkskulturer: Australia og utover . Routledge . ISBN 978-1-317-59894-7.
- Munro, Kate (14. august 2014). "Skuespiller Jack Charles: det tumultfylte livet til et stjålet barn" . The Guardian .
- Presland, Gary (1994) [Først utgitt 1985]. Aboriginal Melbourne. Det tapte landet til Kulin -folket . McPhee Gribble . ISBN 978-0-869-14346-9.
- Presland, Gary (1997). De første innbyggerne i Melbournes vestlige region . Harriland Press.
- Shaw, AGL (2003). En historie om Port Phillip -distriktet: Victoria før separasjon . Melbourne University Press . ISBN 978-0-522-85064-2.
- Shillinglaw, John Joseph (1879). Historiske opptegnelser om Port Phillip: de første annalene i kolonien Victoria (PDF) . Melbourne: J. Ferres. s. 15–30 - via Internettarkiv .
- Thomas, William (1898). "Brev 14. Beretning om aboriginerne" (PDF) . I Bride, Thomas Francis (red.). Brev fra viktorianske pionerer . Melbourne: Robert S Brain Government Printer. s. 84–100 - via Internett -arkiv .
- Tindale, Norman Barnett (1974). "Bunurong (VIC)" . Aboriginale stammer i Australia: deres terreng, miljøkontroll, distribusjon, grenser og riktige navn . Australian National University Press. ISBN 978-0-708-10741-6.
- "Om oss" . Boon Wurrung Foundation. 18. oktober 2021.