Charivari - Charivari

Denne artikkelen handler om den skumle serenaden-skikken. For annen bruk, se Charivari (disambiguation) .

Charivari , alternativt stavet Shivaree eller Chivaree og også kalt skimmington (tur) , var en europeisk og nordamerikansk folk skikk der en mock parade ble iscenesatt gjennom et fellesskap ledsaget av en disharmonisk mock serenade . Siden mengden hadde som mål å lage så mye støy som mulig ved å slå på gryter og panner eller noe som kom til hånden, blir disse paradene ofte referert til som grov musikk . Parader var av tre typer. I den første, og generelt mest voldelige formen, kan en urettmessig eller urettmessig slepende bli dratt fra hjemmet eller arbeidsstedet og paradert med makt gjennom et fellesskap. I løpet av prosessen ble de utsatt for latterliggjøring av mengden, de kan bli peltet og ofte ble et offer eller ofre dunket på slutten av saksbehandlingen. En sikrere form innebar at en nabo til urettmannen utga seg etter offeret mens han ble båret gjennom gatene. Imitatoren ble åpenbart ikke selv straffet, og han ropte ofte eller sang ribald vers som hånte den som gjorde urett. I vanlig form ble det i stedet ansatt en illustrasjon , misbrukt og ofte brent på slutten av saksbehandlingen.

Samfunn brukte "grov musikk" for å uttrykke sin mislikning av forskjellige typer brudd på fellesskapsnormer. For eksempel kan de være rettet mot ekteskap som de ikke godkjente, for eksempel en forening mellom en eldre enkemann og en mye yngre kvinne, eller for tidlig ekteskap med enke eller enkemann. Landsbyer brukte også charivari i tilfeller av ekteskapsbrudd, mot koneslagere og ugifte mødre. Det ble også brukt som en form for skam på ektemenn som ble slått av konene sine og ikke hadde stått opp for seg selv. I noen tilfeller avviste samfunnet ethvert gjengifte av eldre enker eller enkemenn. Charivari er det originale franske ordet, og i Canada brukes det av både engelsk og fransktalende. Chivaree ble den vanlige varianten i Ontario, Canada . I USA er begrepet shivaree mer vanlig.

Som arter av populære rettferdighetsritualer ble karivariske hendelser nøye planlagt, og de ble ofte iscenesatt til tider med tradisjonell festlighet og blandet dermed rettferdighet og feiring.

Etymologi

Middelaldersk charivari
Skildring av charivari, tidlig på 1300 -tallet (fra Roman de Fauvel )

Opprinnelsen til ordet charivari er sannsynligvis fra det vulgære latinske caribaria , flertall av caribarium , som allerede refererer til skikken med å rasle kjøkkenutstyr med en jernstang, sannsynligvis selv fra det greske καρηβαρία (karēbaría), bokstavelig talt "tyngde i hodet", men også pleide å bety "hodepine", fra κάρα "hode" og βαρύς "tung". Uansett har tradisjonen blitt praktisert i minst 700 år. En gravering i det franske manuskriptet fra begynnelsen av 1300-tallet, Roman de Fauvel , viser en charivari på gang.

Regionale variasjoner

England

William Hogarth 's gravering " Hudibras Encounters den Skimmington" (illustrasjon til Samuel Butler ' s Hudibras )

Såkalte "Rough Music" -praksis i England var kjent av mange regionale eller lokale betegnelser. I nord var det vanligste uttrykket " stang riding ", en stang som var en lang stang båret på skuldrene til to menn mellom hvilke en gjenstand eller en person kunne monteres. I sør ble uttrykket skimmington eller skimmington -tur oftest brukt, en skimmington var en type stor tresleiv som en ustyrlig kone kan slå mannen sin med. Andre termer inkluderer " lewbelling ", " tin-panning ", " ran tanning ", en " nominey " eller " wooset ". Der det ble laget bilder av de "urettferdige", ble de ofte brent som høydepunktet for hendelsen (som påskriften på Rampton -fotografiet indikerer) eller "rituelt druknet" (kastet i en dam eller elv).

Selve essensen av praksisen var offentlig ydmykelse av offeret under øynene til naboene. Grove musikkpraksiser ble uregelmessig spredt over engelske samfunn på 1800 -tallet. I det tjuende avviste de, men holdt ut noen få steder, for eksempel Rampton, Nottinghamshire (1909), Middleton Cheney (1909) og Blisworth (1920- og 1936), Northamptonshire. Det var faktisk noen eksempler etter andre verdenskrig i West Hoathley i Sussex i 1947 og Copthorne Sussex rundt 1951, og et forsøk på tradisjonell grov musikkutøvelse ble sist dokumentert av folkloristen Theo Brown i en landsby i Devonshire rundt 1973.

En utroskap i Warwickshire, 1909. Bildeteksten uttalte at skikken, selv om den døde, fortsatt ble observert av og til. Her ble det brukt på et umoralsk par.

I Warwickshire ble skikken kjent som "loo-belling" eller "lewbelling", og i Nord-England som "riding the stang". Andre navn gitt til denne eller lignende skikker var "grovmusikk" og "hussitting" (sies å være en referanse til husittene eller tilhengerne av John Huss ).

Støyende, maskerte prosesjoner ble holdt utenfor hjemmet til den anklagede gjerningsmannen, som involverte den kakofoniske raslingen av bein og kløver, ringning av klokker, tuding, blåsing av oksehorn, banking av stekepanner, gryter, vannkoker eller andre kjøkken- eller låveutstyr med den hensikt å skape langvarig forlegenhet for den påståtte gjerningsmannen. Under en grov musikkopptreden kan offeret bli vist på en stang eller esel (personlig eller som en skuespill), og deres "forbrytelser" ble gjenstand for mime, teaterforestillinger eller resitativer , sammen med en litany av uanstendigheter og fornærmelser. Alternativt ville en av deltakerne "ri på stangen" (en stang båret mellom skuldrene til to eller flere menn eller ungdommer) mens han slo en gammel vannkoker eller panne med en pinne og resiterte et rim (kalt "nominy") som f.eks. følgende:

Med run, tan, tan,
På min gamle blikkboks,
fru _______ og hennes gode mann.
Hun slo ham, hun slo ham,
for å ha brukt en krone når han trengte det.
Hun opp med en trefotet krakk;
Hun slo ham så hardt, og hun skar så dypt,
til blodet rant ned som en ny sau!

Grove musikkprosesser er godt bevist i middelalderen som straff for brudd på de antatte kjønnsnormene. Menn som hadde latt seg dominere av sine lure koner, kunne bli målrettet, og en frise fra Montecute House, en elisabethansk herregård i Somerset skildrer akkurat en slik hendelse. I det nittende århundre synes imidlertid praksisen å ha blitt noe omfokusert; mens det i den tidlige perioden ofte ble brukt grov musikk mot menn som ikke hadde hevdet sin myndighet over konene sine, men på slutten av det nittende århundre var det hovedsakelig rettet mot menn som hadde overskredet deres autoritet ved å slå dem. I motsetning til versene ovenfor som refererte til en snedig kone, var det derfor også sanger som refererte til bruk av grov musikk som beskyttelse for koner.

Grov musikksang som stammer fra South Stoke, Oxfordshire :

Det er en mann i byen vår
som ofte slår kona,
så hvis han gjør det mer,
vil vi sette nesen rett ut før.
Holler gutter, holler gutter,
Få klokkene til å ringe,
Holler gutter, holler gutter.
Gud frelse kongen.

Deltakerne var generelt unge menn som midlertidig ble tildelt makt til å styre over samfunnets hverdagslige saker. Som ovenfor utgjorde spørsmål om seksualitet og hjemlig hierarki oftest påskudd for grov musikk, inkludert vold i hjemmet eller overgrep mot barn. Imidlertid ble grov musikk også brukt som en sanksjon mot de som begikk visse typer økonomiske forbrytelser, for eksempel å blokkere gangstier, forhindre tradisjonell oppsøkelse eller profittering i tider med dårlig høst. Yrkesgrupper, som slaktere, brukte grov musikk mot andre i samme bransje som nektet å følge de vanlige arbeidsskikkene.

Grove musikkrutiner vil ofte gjentas i tre eller opptil syv netter på rad. Mange ofre flyktet fra lokalsamfunnene, og tilfeller av selvmord er ikke ukjent. Som former for årvåkenhet som sannsynligvis ville føre til offentlig uorden , ble garving og lignende aktiviteter forbudt i henhold til Highways Act fra 1882.

Opprinnelse, historie og form

Skimmingtons er spilt inn i England i tidlig middelalder, og de er spilt inn i koloniale Amerika fra rundt 1730 -årene. Begrepet er spesielt assosiert med West Country -regionen i England, og selv om etymologien ikke er sikker, har det blitt antydet at det stammer fra øsen som ble brukt i denne regionen til ostekoking, som ble oppfattet som et våpen som en kvinne brukte for å slå en svak eller henpecked ektemann. Begrunnelsen for en skimmington varierte, men et hovedtema var misbilligelse av en mann for svakhet i forholdet til kona. En beskrivelse av skikken i 1856 siterer tre hovedmål: en mann som blir plaget av sin kone i en krangel; en cuckolded mann som godtar sin kones hor ; og enhver gift person som driver med løgnaktig oppførsel. Å "ri en slik person skimmington" innebar å utsette dem eller deres illustrasjon for latterliggjøring på en vogn, eller på baksiden av en hest eller esel. Noen beretninger beskriver deltakerne som bærende sleiver og skjeer for å slå hverandre, i hvert fall i tilfelle skimmingtoner forårsaket av ekteskapelig uenighet. Den bråkete paraden gikk gjennom nabolaget, og tjente som en straff for lovbryteren og en advarsel til andre om å følge fellesskapsnormer; Roberts antyder at hjemmene til andre potensielle ofre ble besøkt på en spiss måte under en skimmington. Ifølge et sitat ble en skimmington brutt opp av politiet i en landsby i Dorset så sent som i 1917; og hendelser har blitt rapportert fra 1930-, 1950- og kanskje til og med 1970 -tallet.

Antikvaristen og leksikografen Francis Grose beskrev en skimmington som: "Kasseroller, stekepanner, poker og tang, margben og kløver, oksehorn osv. Slått på og hørtes i latterlige prosesjoner" ( A Classical Dictionary of the Vulgar Tongue , 1796).

Western Rising

Under Western Rising 1628–31, som var et opprør i det sørvestlige England mot innhegningen av kongelige skogområder, ble navnet "Lady Skimmington" vedtatt av lederen for protestbevegelsen. Ifølge noen kilder ble navnet brukt av en rekke menn som var involvert i Western Rising, som ikledde seg dameklær ikke bare som en forkledningsmetode, men også for å symbolisere deres protest mot brudd på den etablerte ordenen.

Lignende skikker

Mange folkeskikker rundt om i verden har involvert å lage høye lyder for å skremme bort onde ånder.

Tuneless, kakofonisk "grov musikk", spilt på horn, bugles, fløyter, blikkbrett og stekepanner, var et trekk ved skikken kjent som Teddy Rowe's Band . Dette hadde funnet sted årlig, muligens i flere århundrer, i de tidlige morgentimene, for å varsle om starten på Pack Monday Fair på Sherborne, Dorset , til det ble forbudt av politiet i 1964 på grunn av hooliganisme året før. Messen arrangeres fremdeles, den første mandagen etter Old Michaelmas Day (10. oktober) - St Michael's Day i Old Style -kalenderen .

The Tin Can Band på Broughton, Northamptonshire , sesong skikk, finner sted ved midnatt på den tredje søndagen i desember. Deltakerne marsjerer rundt i landsbyen i omtrent en time, skramlende panner, søppelkasselokk, vannkoker og alt annet som vil lage bråk. Rådet prøvde en gang å stoppe hermetikken; deltakerne ble innkalt og bøtelagt, men det ble arrangert en dans for å skaffe penger til å betale bøtene, og skikken fortsetter. Landsbyen er tilstrekkelig stolt over sin skikk for at den skal stå på landsbyskiltet.

Europa

Fire berusede mannlige parisiere synger en skremmende serenade
Paris -menn synger en beruset serenade i Honoré Daumiers serie med humoristiske tegneserier, The Musicians of Paris

Tilsvarende inkluderer tyske Haberfeldtreiben og Katzenmusik , italiensk scampanat spansk cencerrada og fransk charivari .

Skikken er dokumentert tilbake til middelalderen, men det er sannsynlig at den var tradisjonell før det. Det ble først spilt inn i Frankrike, som en vanlig bryllupsaktivitet for å feire bryllupet på et tidspunkt etter at løftene var avlagt. Men charivari oppnådde sin største betydning da den ble forvandlet til en form for fellesskaps misstro mot sosialt uakseptable ekteskap; for eksempel ekteskap med enker før slutten av den vanlige sosiale perioden med formell sorg . På begynnelsen av 17-tallet ved Council of Tours , den katolske kirke forbød ritual av charivari og truet sine utøvere med ekskommunikasjon . Det ønsket ikke at samfunnet tok på seg dommen og straffen til sognebarn. Men skikken fortsatte på landsbygda.

Charivari som feiring var en skikk som først ble praktisert av overklassene, men etter hvert som tiden gikk, deltok også de lavere klassene og gledet seg ofte til neste mulighet til å bli med. De to hovedformålene med charivari i Europa var å lette endring i den nåværende sosiale strukturen og å fungere som en form for mistro i samfunnet. Målet var å håndheve sosiale standarder og å kvitte samfunnet med sosialt uakseptable forhold som truet stabiliteten i helheten.

I Europa fant det sted forskjellige typer charivari som skilte seg fra lignende praksis i andre deler av verden. For eksempel kan samfunnet utføre hjortjakt mot ekteskapsbrytere ved å skape en jakt på menneskelige "hjort" av menneskelige "jager". Hundene ville forfølge hjortene (det vil si de som begikk ekteskapsbruddet) og utlevere dyreblod på dørstokken. Europeiske charivaris var svært provoserende, noe som førte til åpenbar ydmykelse. Folket brukte dem til å erkjenne og korrigere dårlig oppførsel. I andre deler av verden ble lignende offentlige ritualer rundt bryllup praktisert hovedsakelig for feiring.

Ydmykelse var den vanligste konsekvensen av den europeiske charivari. Handlingene som ofrene utholdt var former for sosial utstøtelse som ofte var så flaut at de ville forlate samfunnet for steder der de ikke var kjent. Noen ganger resulterte charivari i drap eller selvmord . Eksempler fra Sør -Frankrike inkluderer fem tilfeller av et karibari -offer som skyter på anklagerne: disse hendelsene resulterte i at to personer ble blendet og tre drept. Noen ofre begikk selvmord, og klarte ikke å komme seg etter offentlig ydmykelse og sosial ekskludering.

Norman Lewis registrerte skikkenes overlevelse på 1950 -tallet Ibiza "til tross for den energiske misbilligelsen av Guardia Civil ". Den ble kalt cencerrada , besto av heftig nattmusikk , og var rettet mot enker eller enkemenn som giftet seg på nytt for tidlig.

Det er mulig at blåsing av bilhorn etter bryllup i Frankrike (og faktisk i mange europeiske land) i dag er en overgang fra fortidens karavari.

Nord Amerika

Charivari har blitt praktisert i store deler av USA, men det var hyppigst på grensen, der lokalsamfunn var små og det manglet mer formell håndhevelse. Det ble dokumentert tidlig på 1900 -tallet, men antas å ha stort sett dødd ut i midten av århundret. I Canada har charivaris skjedd i Ontario , Quebec og de atlantiske provinsene, men ikke alltid som et uttrykk for misbilligelse.

De tidlige franske kolonistene tok skikken med charivari (eller shivaree i USA) til bosetningene i Quebec. Noen historikere tror at skikken spredte seg til engelsktalende områder i Nedre Canada og til slutt inn i det amerikanske sør, men det var uavhengig vanlig i det engelske samfunnet, så det var sannsynligvis en del av anglo-amerikanske skikker. Charivari er godt dokumentert i Hudson -dalen fra de tidligste dagene til engelske nybyggere til begynnelsen av 1900 -tallet. De tidligste dokumenterte eksemplene på kanadisk charivari var i Quebec på midten av 1600-tallet. En av de mest bemerkelsesverdige var 28. juni 1683. Etter at enken etter François Vézier dit Laverdure giftet seg på nytt bare tre uker etter ektemannens død, gjennomførte folk i Quebec by en høylytt og stridende vogn mot de nygifte hjemme hos dem.

Slik det ble praktisert i Nord -Amerika, hadde charivari en tendens til å være mindre ekstrem og straffende enn den tradisjonelle europeiske skikken. Hver var unik og sterkt påvirket av statusen til den involverte familien, så vel som hvem som deltok. Mens de er pyntet med noen europeiske tradisjoner, kan deltakere i en nordamerikansk charivari kaste synderne i hestetanker eller tvinge dem til å kjøpe godterier for mengden.

Alt i moro - det var bare en shiveree, du vet, og ingen ble sure over det. I hvert fall ikke veldig sint.

-  Johnson (1990), s. 382.

Denne beretningen fra en amerikansk charivari i Kansas eksemplifiserer den nordamerikanske holdningen. I motsetning til straffende charivari i små landsbyer i Europa, ment for å utrydde og isolere de onde, ble nordamerikanske charivaris brukt som "samlende ritualer", der de feilaktige ble brakt tilbake til samfunnet etter det som kan utgjøre en mindre uklarhet. . I noen lokalsamfunn tjente ritualet som en mild forfalskning av de nygifte, som hadde til hensikt å forstyrre enhver seksuell aktivitet som kan pågå en stund. I deler av Midtvesten USA, for eksempel Kansas, på midten av 1960-1970-tallet, fortsatte shivaree-skikker som godmodig bryllupshumor i tråd med musikalen Oklahoma! . Ritualer inkluderte å kjøre bruden rundt i en trillebår eller å knytte cowbells under en bryllupsseng. Dette ritualet kan være grunnlaget for festing av blikkbokser til den nygifte bilen.

I Tampa, Florida i september 1885, ble det holdt en stor chivaree i anledning den lokale offisielle James T. Magbees bryllup. I følge historiker Kyle S. Vanlandingham var festen "det villeste og mest støyende av alle chivareefester i Tampas historie," deltatt av "flere hundre" menn og varte "til nær dagslys." Musikken som ble produsert under chivareen var angivelig "fryktelig og urydelig uten beskrivelse."

Charivari antas å ha inspirert utviklingen av den akadiske tradisjonen i Tintamarre .

Viktigheten av støy

Bruk av overdreven støy var en universell praksis i forbindelse med variasjoner i skikken. Høy sang og sang var vanlig i Europa, inkludert England, og i hele Nord -Amerika. For en engelsk charivari fra 1860 mot en kone-beater, skrev noen en original sang som mengden gjerne tok i bruk:

Har slått kona!
Har slått kona!
Det er en veldig stor skam og skam
for alle som bor på dette stedet.
Det er virkelig på mitt liv!

I Europa hadde støyen, sangene og sangene spesielle betydninger for mengden. Når de ble rettet mot ekteskapsbrytere, representerte sangene samfunnets avsky. For et for tidlig gjengifte av enke eller enkemann, symboliserte lydene skriket fra den avdøde mannen eller kona om natten.

Andre bruksområder

Den kanskje vanligste bruken av ordet i dag er i forhold til sirkusopptredener, der en 'charivari' er en type showåpning som ser en heftig tumle av klovner og andre artister inn i spillerommet. Dette er den vanligste inngangsformen som brukes i dagens klassiske sirkus , mens to- og tre-ringsirkusene i forrige århundre vanligvis foretrakk en parade, eller en "spec".

Charivari ble noen ganger kalt "riding the 'stang", da målet var en mann som hadde blitt utsatt for skjelling, juling eller andre overgrep fra kona. Mannen ble tvunget til å "ri på" stangen ", noe som betydde at han ble plassert bakover på en hest, muldyr eller stige og paradert gjennom byen for å bli hånet, mens folk banket på gryter og panner.

Charivari ble brukt til å bagatellisere dem som ikke kunne eller ville fullbyrde ekteskapet. På midten av 1500-tallet vitner historiske poster om en karavari mot Martin Guerre i den lille landsbyen Artigat i de franske Pyreneene av den grunn. Etter at han giftet seg i en alder av 14 år, ble kona ikke gravid på åtte år, så landsbyboere latterliggjorde ham. Senere i livet overtok en annen mann Guerres identitet og liv. Rettssaken mot bedrageren var det som fanget hendelsene for historien. På 1900 -tallet dannet hendelsene grunnlaget for en fransk film, Le Retour de Martin Guerre (1982) og historien, The Return of Martin Guerre , av den amerikanske historieprofessoren Natalie Zemon Davis .

Med charivari mye brukt blant landsbyboere på landsbygda over hele Europa, var begrepet og praksisen en del av felles kultur. Over tid ble ordet brukt på andre elementer. I Bayern ble charivari adoptert som navnet på sølvpyntene som ble båret med Lederhosen ; gjenstandene består av små trofeer fra vilt, som tenner fra villsvin, eller rådyr, kjever og huggtenner fra rever og forskjellige marter, fjær og klør fra jaybirds og rovfugl. En bayersk Charivari ligner den såkalte " chatelaine ", en kvinnepynt bestående av en sølvkjede med mange anheng som en mini sølvkasse med nåler, en liten saks, en liten flaske parfyme osv.

På Filippinene brukes begrepet "Charivari" av den reviderte straffeloven for en type kriminalisert offentlig lidelse . Definert i artikkel 155 som en blanding av uenige stemmer, er den klassifisert under alarm og skandale og kan straffes med en bot.

I musikk

Charivari ville senere bli tatt opp av komponister fra den franske barokktradisjonen som et 'rustikt' eller 'pastoralt' karakterstykke. Viktige eksempler er eksempler på den berømte viola da gamba virtuosen Marin Marais i hans fem samlinger av stykker for basse de viole og continuo . Noen er ganske avanserte og vanskelige og fremkaller deretter tittelens opprinnelse.

Det britiske perioden instrument / tidlig musikkensemble , Charivari Agréable (grunnlagt i 1993), uttaler at navnet deres oversetter som "" hyggelig tumult "(fra Saint-Lamberts avhandling om akkompagnement fra 1707)".

I kunst og litteratur

  • I den politiske satiren Roman de Fauvel fra 1300-tallet gifter den onde halvpersonen, halvhesten den sentrale karakteren Fauvel seg med den allegoriske figuren Vainglory, og byfolket holder en vogn i gaten mens han går til ekteskapsengen.
  • I Wallace Stegner 's Pulitzer Prize -vinnende roman rasvinkel , kort tid etter at nye bruden Susan Burling Ward kommer i 1876 i California gruvebyen New Almaden , hennes mann lærer med alarm om at "[t] her var en del snakk om en charivari '"blant gruvearbeiderne, hvorav noen kaster snikende blikk på Susan.
  • The Late Lancashire Witches , et skuespill av Thomas Heywood og Richard Brome , inneholder en skimmington -tur med hest som ble bedt om av en kvinne som søker større uavhengighet
  • I Samuel Butler 's Hudibras , møter hovedpersonen en skimmington i en scene spesielt illustrert av William Hogarth
  • En skimmington er avbildet i en gipsfrise i Montacute House , som stammer fra den elisabethanske tiden, og viser en mann montert på en stolpe, båret på andres skuldre
  • En skimmington danner en velkjent scene i Thomas Hardys roman fra 1884 The Mayor of Casterbridge . Ordføringer fra ordføreren og Lucetta, en tidligere kjæreste, paraderer gjennom et esel av gatene av en støyende mengde når rykter om deres tidligere forhold dukker opp. Lucetta, nå respektfullt gift med Henchards rival Farfrae, kollapser i nød og ydmykelse, aborter babyen hennes og dør.

"De kommer tross alt opp på Corn Street! De lener seg rygg mot rygg!"

"Hva - to av dem - er det to figurer?"
"Ja. To bilder på et esel, rygg mot rygg, albuene knyttet til hverandre! Hun vender mot hodet, og han vender mot halen."
"Er det ment for noen spesielt?"
"Vel, det er midt i blinken. Mannen har tatt på seg en blå kåpe og kerseymere-leggings; han har sorte kinnhår og et rødlig ansikt." Dette er en utstoppet skikkelse med et falskt ansikt. " (...)

De mange lysene rundt de to bildene kastet dem opp i grusomhet; det var umulig å forveksle paret med andre enn de tiltenkte ofrene.

"Kom inn, kom inn," ba Elizabeth; "og la meg stenge vinduet!"
"Hun er meg - hun er meg - til og med parasollen - min grønne parasoll!" ropte Lucetta med en vill latter mens hun gikk inn. Hun sto ubevegelig i ett sekund - og falt deretter tungt på gulvet.

-  Thomas Hardy, ordføreren i Casterbridge
  • The Skimmity Hitchers er et Scrumpy & Western -band fra West Country of England. De tok navnet sitt fra Skimmington (kjent som Skimmity in Dorset) for å gjenspeile musikken og sceneshowet som er en blanding av grov musikk, parodi, fyll og ydmykelse av publikum.

I populærkulturen

  • Le Charivari var navnet gitt til et fransk satirisk magasin som først ble utgitt i 1832. Den britiske motparten, etablert i 1841, hadde tittelen Punch, eller The London Charivari .
  • I filmen The Purchase Price feirer medlemmer av et bondesamfunn i North Dakota ekteskapet mellom Barbara Stanwycks og George Brents karakterer ved å holde en støyende, beruset shivaree et par dager etter bryllupet.
  • I TV-serien The Waltons , episoden med tittelen "The Shivaree" fokusert rundt et bryllup mellom en by gutt og en jente i landet. Brudgommen avbryter nesten ekteskapet etter å ha blitt ydmyket av en shivaree kastet av konas familie og venner.
  • I fjernsynsprogrammet The Rifleman , i episoden med tittelen "Shivaree", blir to reisende tvunget til å gifte seg når det oppdages at de faktisk er et ungt ugift par i forkledning.
  • Den Midsomer Murders TV episode "Fire Gravferd og en Wedding" fremtredende en Skimmington tur.
  • I fantasyroman serien Discworld , Terry Pratchett refererer til 'dissonerende rør og krigs trommer hevnens' lyder av grov musikk i en scene der en landsby byen finner ut at en lokal mann slo sin datter, noe som fører henne abort, og en beruset mobben kommer for å drepe ham for forbrytelsen.
  • I fjernsynsprogrammet Dr. Quinn, Medicine Woman , refererer episoden med tittelen "Return Engagement, Part 1" til en shivaree etter at en tidligere prostituert gifter seg med telegrafoperatøren.
  • I musikalen Oklahoma! , Laurey og Curly får en shivaree på bryllupsnatten av en gruppe bølle cowboys nær slutten av Act II.
  • I den britiske dramaserien Jamestown , sesong 2, episode 8, blir Widow Castell tvunget til å gå en Skimmington for å skamme henne for ikke å gifte seg snart nok. Mennene med makten vil at hun under kontroll av en ektemann skal hindre at hun blander seg i kolonipolitikk.
  • I filmen Never A Dull Moment fra 1950 får nygifte Chris og Kay en shivaree av lokale bønder på Kays første natt på ektemannens ranch.
  • I den amerikanske animerte sitcom Archer , sesong 5, episode 12, med tittelen "Filibuster", foreslår Cyril at tjenerne skal gjennomføre en shivaree mens han og Julia Calderon fullfører ekteskapet. Hun takker nei.
  • I TV -showet Death Valley Days , Season 1, Episode 8, "The Chivaree", diskuterer paret som gifter seg om den forventede "chivareeing" for å følge deres kommende bryllup. Brudgommen motsetter seg, etter å ha blitt chided i byen tidligere, men brudens foraktede kjæreste insisterer. Brudeparet sitter stille i vinduet og tåler støyen i to dager før de inviterer mengden inn for mat og drikke.

Se også

Referanser

Videre lesning

Eksterne linker