Avrohom Yeshaya Karelitz - Avrohom Yeshaya Karelitz

Rabbi

Avraham Yeshaya Karelitz
Chazon Ish.jpg
Personlig
Født ( 1878-11-07 )7. november 1878
Kosava , Grodno Governorate , Det russiske imperiet
Døde 24. oktober 1953 (1953-10-24)(74 år)
Bnei Brak , Israel
Religion Jødedom
Ektefelle Bashe Bei
Foreldre Rabbi Shmaryahu Yosef Karelitz
Rasha Leah Katzenellenbogen-Epstein
Okkupasjon Rabbi

Rabbi Avraham Yeshaya Karelitz (7. november 1878 - 24. oktober 1953), kjent under navnet hans magnum opus , Chazon Ish ( hebraisk : החזון איש ), var en hviterussisk født ortodoks rabbiner som senere ble en av lederne for haredi -jødedommen i Israel , hvor han tilbrakte de siste 20 årene, fra 1933 til 1953.

Biografi

Rabbi Avraham Yeshaya Karelitz ble født i Kosava , i Grodno Governorate i det russiske imperiet (nå Brest -regionen , Hviterussland ), sønn av Shmaryahu Yosef Karelitz , rabbiner i Kosava; hans mor var Rasha Leah, datteren til Shaul Katzenelbogen. Avraham Yeshaya ble født etter sin eldre bror Meir. Hans yngre brødre var Yitzchak og Moshe. Yitzchak etterfulgte faren som rabbiner i Kosava; han og kona og datteren ble skutt i hjel i sitt hjem av tyskerne i midten av 1942.

Hans eldste søstre var Henya Chaya, Badana, Tzivia og Batya. Rabbi Karelitz yngste søster, Pesha Miriam (Miril) giftet seg med rabbiner Yaakov Yisrael Kanievsky . Rabbi Kanievsky omtalte svogeren Avraham Yeshaya som sin mentor så lenge sistnevnte var i live.

Som ungdom ble Karelitz sendt for å studere under Chaim Soloveitchik fra Brisk. Han tok ikke til Brisker -studiemetoden , og senere ble det klart at han faktisk motsatte seg det. Etter to år kom han hjem og fortsatte å studere med sin far, som var sjef for den lokale Beth din . Han giftet seg med Bashe Bei fra Kvėdarna og utviklet et nært forhold til Moshe Rosen (Nezer HaKodesh) .

Han flyttet til Vilna i omtrent 1920, og ble nær Chaim Ozer Grodzinski og rådførte seg med ham i alle religiøse og kommunale spørsmål. Oppmuntret av Grodzinski og med Abraham Isaac Kooks hjelp bosatte Karelitz seg i Eretz Israel , deretter det britiske mandatet for Palestina , i 1933. Huset hans i Bnei Brak ble adressen til tusenvis som søkte religiøs veiledning.

Rabbi Karelitz, hans svoger rabbiner Kanievsky og Yaakov Galinsky var ekstremt nære.

Rabbi Karelitz viet sitt liv til studiet av Torah mens han samtidig fikk kunnskap om sekulære vitenskaper som astronomi , anatomi , matematikk og botanikk . Etter ekteskapet fortsatte han å leve et ekstremt beskjedent liv, kona hans sørget for deres behov mens han tilbrakte dag og natt med å studere Torah grundig. Han hadde ingen barn.

Selv om han tjente som religiøs leder store deler av livet, mottok han aldri formell ordinasjon som rabbiner.

Innflytelse og autoritet

Rabbi Karelitz publiserte ikke mange responsa , men oppnådde likevel anerkjennelse som en ledende autoritet på halakha . I likhet med sin svoger rabbiner Kanievsky, hadde rabbiner Karelitz "ingen offisiell posisjon, men ble likevel en anerkjent verdensomspennende autoritet i mange spørsmål knyttet til jødisk lov og liv."

Han nektet å delta i noen av de religiøst-politiske bevegelsene som var veldig aktive før og under dannelsen av staten Israel i 1948. Likevel hadde han en enorm innflytelse på haredi- jødedommen i Israel, hvis dannelsesperiode falt sammen med årene i Israel. Han opprettholdt et antisionistisk synspunkt og aksepterte motvillig eksistensen av den israelske staten.

Som anerkjennelse for hans dype innsikt og interesse for mange studieretninger, søkte mange hans veiledning om sosiale og politiske spørsmål. David Ben-Gurion , Israels statsminister, og Yitzhak Ben-Zvi , som ble Israels andre president, besøkte ham en gang for å diskutere politisk-religiøse spørsmål. Rabbi Karelitz siterte en av et par metaforer fra Talmudic -diskusjonen ( Sanhedrin 32b): den ene handler om to kameler som møtes på et smalt fjellovergang som en metafor. En kamel uten varer var forventet å utsette til en kamel lastet med varer; på samme måte hevdet rabbiner Karelitz at det sekulære samfunnet skulle henvise til det religiøse samfunnet, som bar tradisjonens "goder".

Chazon Ish etrog

Det er en rekke Balady -sitroner i navnet hans, som han sertifiserte for bruk som etrog av de fire artene . Etter en Sukkot ga rabbiner Karelitz Michel Yehuda Lefkowitz en pakke med frø hentet fra etrog han hadde brukt til festivalen og instruerte ham om å plante dem i hagen hans. Lefkowitz, som ikke hadde jordbrukserfaring, fulgte mentorens instruksjoner om å plante og vanne det, og treet vokste og bar frukt. Hvert år kom rabbiner Karelitz for å velge etrog for ferien fra treet, det samme gjorde hans svoger, rabbiner Kanievsky og andre eldre rabbinere. Lefkowitz tillot også etrogprodusenter å ta stiklinger fra treet for å dyrke hele frukthager av etrogim sertifisert som kosher av Rabbi Karelitz.

Halakiske og filosofiske posisjoner

Han mente at en halakisk posisjon tatt av Shulchan Aruch ikke kunne reverseres basert på den nye oppdagelsen av manuskripter som forfatteren til Shulchan Aruch antagelig ikke var klar over. Denne posisjonen blir noen ganger misforstått slik at det ikke kan brukes bevis fra manuskripter i den halakiske prosessen.

Publiserte verk

I 1911 publiserte han sitt første verk om Orach Chayim og andre deler av Shulchan Aruch i Vilna , anonymt under tittelen Chazon Ish , som betyr "Visjon av en mann", med ordet Ish som hentyder til de første bokstavene i hans to navn ( א ברהם יש עיה), som ligner på Yaakov Emdens pennnavn "Yaavetz". I senere år ble han nesten utelukkende kjent under tittelen Chazon Ish .

Selv om han egentlig var en akademiker, brukte han seg selv på praktiske problemer og brukte mye arbeid på å styrke religiøst liv og institusjoner. Hans avgjørelser om bruk av melkemaskinen på sabbat og dyrking av hydroponics i løpet av sabbatåret er to illustrasjoner av hans praktiske tilnærming. Rabbi Karelitz skrev over 40 bøker på hebraisk .

I motsetning til andre store achronim som Chaim Soloveitchik , er Rabbi Karelitz kjent for å unngå formel eller metodisk analyse av talmudiske passasjer, i stedet for å foretrekke en mer variert og intuitiv tilnærming som ligner på rishonimene . Rabbi Karelitz diskonterte også behovet for å fordype seg i musar som en formell studie, og følte at et liv dedikert til tradisjonell Torah -studie ville lede en mot den riktige veien. Han avviste spesielt elementer fra Novardok-filosofien , for eksempel ekstrem selvutslettelse og antisosial oppførsel.

I en av sine vanlige forelesninger snakket Aharon Leib Steinman om å studere Kabbalah, og fortalte at rabbiner Karelitz hadde stor kunnskap om Kabbalah. Rabbi Karelitz studerte med en hemmelig kabbalist kjent som "Bakeren i Kosovo."

Et fiksjonalisert portrett av Rabbi Karelitz av hans engang disippel, den jiddiske poeten og romanforfatteren Chaim Grade , finnes i Grads episke roman Tsemakh Atlas: Di Yeshive ', oversatt til engelsk som The Yeshiva . Rabbiner Karelitz vises der som "Reb Avraham-Shaye Kosover."

En rekke biografier med flere bind har blitt publisert om Rabbi Karelitz, inkludert Pe'er Hador , og den nyere Maaseh Ish , begge på hebraisk.

En 1000-siders akademisk biografi om Rabbi Karelitz av Benny Brown ble utgitt av Magnes Press i 2011. Innholdet i denne akademiske biografien ble deretter diskutert av Brown og Joshua Envel i tidsskriftet Yeshurun , Vol. 30. I den følgende utgaven av Yeshurun , bind. 31, presenterte Envel sin egen hypotese om hvordan han systematisk kan konseptualisere metodikken til rabbiner Karelitz. Envels tilnærming var da gjenstand for korrespondanse med flere lesere i Yeshurun , bind. 32. Mer nylig ble et kapittel fra Browns bok oversatt og publisert i Ḥakirah , bind. 24.

Referanser

Videre lesning