Kristendom i Øst-Arabia - Christianity in Eastern Arabia

Kristne nådde bredden av Persiabukten i begynnelsen av det fjerde århundre. I følge Chronicle of Seert var biskop David av Perat d'Maishan til stede ved Rådet for Seleucia-Ctesiphon , rundt 325, og seilte så langt som India . Gregory Bar Hebraeus , Chron. Eccles , 2.10 (v. 3, kol. 28) indikerer at David tidligere hadde ordinert en av de andre biskopene som var til stede i rådet. Munken Jonah skal ha etablert et kloster i Persiabukten "ved bredden av den svarte øya" i midten av det fjerde århundre. Et nestoriansk bispedømme ble opprettet ved pastor Ardashir , nesten overfor øya Kharg, i Sør- Persia , før Dadisho-rådet i 424 e.Kr.

Øst-Arabia ble delt inn i to viktigste kirkelige regioner: Beth Qatraye (nordøstlige Arabia) og Beth Mazunaye (sørøstlige Arabia). Kristendommen i Øst-Arabia ble avstumpet av islams ankomst i 628. Til tross for dette, fortsatte kristendommens praksis i regionen til slutten av det 9. århundre.

Fra det femte århundre og videre falt Persiabukta under Kirken i Østen . Kristne steder har blitt oppdaget fra den tiden til etter islams ankomst i regionen Failaka , Kharg , Jubail og de nærliggende bosetningene Thaj, al-Hinnah og Jabal Berri og Sir Bani Yas .

Historie

Etter at regionen falt under det Sasaniske riket på begynnelsen av det tredje århundre, ble mange av innbyggerne i Øst-Arabia introdusert for kristendommen etter at den mesopotamiske kristne spredte religionen østover. Det var imidlertid først i det fjerde århundre at kristendommen ble populær i regionen. Dette var i stor grad på grunn av ankomsten av kristne som møtte forfølgelse i Irak og Iran under Shapur IIs regjering fra 339. En annen faktor i den økende innflytelsen fra kristendommen var migrasjonen av kristne handelsmenn til regionen som så å kapitalisere på den veletablerte perlehandelen.

En betydelig kristen tilstedeværelse i Øst-Arabia dukket snart opp deretter. Munken Jonah henviser til tilstedeværelsen av et kloster på Svarteøyene, i den sørlige delen av Beth Qatraye, bygget mellom 343 og 346 av en munk ved navn Mar Zadoe. Videre nevner Chronicle of Seert en munk ved navn 'Abdisho som kristnet lokalbefolkningen i Ramath, en øy som ligger mellom Kuwait og Qatar , og bygde et kloster der en gang mellom 363 og 371. Nestorianske opptegnelser vitner om en konsekvent kristen tilstedeværelse i regionen mellom det femte og syvende århundre, som det fremgår av regelmessig oppmøte av synoder fra lokale biskoper.

Den kristne befolkningen besto hovedsakelig av syriske og persiske høyttalere, mens resten besto hovedsakelig av arabisk- høyttalere som stammer fra Abd al-Qays- stammen. Samfunn konkurrerte ofte om bygging av kirker og menigheter . I tillegg til å legge til rette for feiringen av festlige anledninger, var klostre også kjent for sine vingårder og ble ofte besøkt for vinsmaking. Kirker ga vanligvis også grunnleggende tjenester som skolegang og helsetjenester.

I henhold til islamsk tradisjon sendte Muhammad i 628 en muslimsk utsending ved navn Al-Ala'a Al-Hadrami til Munzir ibn Sawa , en hersker i Øst-Arabia , og ba om at han og hans folk aksepterte islam. De fleste av de hedenske utøverne konverterte til islam kort tid etterpå. Imidlertid konverterte den monoteistiske befolkningen, som besto av jøder og zoroastriere i tillegg til kristne, øyeblikkelig. I stedet valgte mange å betale jizya , en skatt for ikke-muslimer.

Kristendommen avtok i regionen en gang rundt 800-tallet.

Historiske regioner

Beth Qatraye

Misjonsfeltet til den østlige kirken, som indikerer Beth Qatraye, c. 800

Det kristne navnet som ble brukt for regionen som omfatter Nord-Øst-Arabia, var Beth Qatraye, eller noen ganger også kalt "Isles". Navnet oversettes til "region av Qataris" på syrisk . Den inkluderte de nåværende områdene Bahrain, Tarout Island , Al-Khatt, Al-Hasa og Qatar. Noen deler av De forente arabiske emirater kan også ha vært inkludert. Regionen inneholdt klostre fra det fjerde til det niende århundre. Fra det sjette til det syvende århundre var det kjent at biskoper var stasjonert i distriktene Mashmahig ( Samaheej ), Dayrin (Tarout Island), Mazun, Hagar og Ḥaṭṭa. Biskopene i Beth Qatraye sluttet å delta på synoder i 676; selv om kristendommen vedvarte i regionen til slutten av det 9. århundre.

Ved 500-tallet var Beth Qatraye et viktig senter for Church of the East Nestorian Christianity , som hadde kommet til å dominere den sørlige bredden av Persiabukta. Som sekt ble Nestorianerne ofte forfulgt som kjettere av det bysantinske riket , men Øst-Arabia var utenfor imperiets kontroll og ga en viss sikkerhet.

Bispedømmene i Beth Qatraye dannet ikke en kirkelig provins , bortsett fra en kort periode i midten til slutten av det syvende århundre. De var i stedet underlagt Metropolitan of Fars . På slutten av det syvende århundre gjorde Beth Qatraye opprør mot autoriteten til Fars. I et forsøk på å forene biskopene i Qatraye, holdt Giwargis I en synode på Dayrin ( Tarout Island ) i 676.

I det syvende og åttende århundre dukket det opp en viktig litterær kultur i Beth Qatraye. Flere bemerkelsesverdige nestorianske forfattere med opprinnelse fra Beth Qatraye tilskrives denne perioden, inkludert Isak av Nineve , Dadisho Qatraya , Gabriel av Qatar , Gabriel Arya og Ahob fra Qatar . En rekke arkeologiske steder er også datert til denne tidsrammen.

Det er en viss tvetydighet knyttet til språket som brukes i Beth Qatraye. Skriftlig tekst inneholdt både persiske og semittiske ord. Mens noen av de semittiske ordene er arabiske , har den generelle morfologien og fonetikken mer likhet med arameisk . Den tyske orientalisten Anton Schall kategoriserte språket som 'sørøst-arameisk'. På grunn av denne unike fusjonen av språklige elementer var munkene i Beth Qatraye aktive i å oversette tekster mellom persisk, syrisk og arabisk. Det sies at en kristen fra Beth Qatraye til og med fungerte som den offisielle persiske oversetteren for kong al-Nu'man III ibn al-Mundhir som var arabisk høyttaler.

Beth Mazunaye

Oman og De forente arabiske emirater komponerte bispedømmet kjent som Beth Mazunaye. Navnet ble hentet fra 'Mazun', det persiske navnet på Oman og De forente arabiske emirater. Sohar var bispedømmets sentrale by.

Arkeologi

Akkaz

I 1993 fant en felles kuwaitisk-fransk ekspedisjon en kirke i Akkaz (i det nåværende Kuwait ) som dateres til den tidlige abbasidtiden . Kirken var i østlig kirkestil og er symmetrisk med den i Failaka.

Failaka

Rester av en kirke, datert til kanskje så tidlig som i femte eller sjette århundre som bestemmes av korsene som er en del av stukk dekorasjon, ble funnet på Al-Qusur på kuwaitiske øya Failaka . Keramikk på stedet kan dateres fra så tidlig som første halvdel av det 7. århundre til det 9. århundre.

Kharg

Det er funnet en rekke graver dekorert med særegne Nestorianske kors på Kharg Island . Et kloster med kirke og nærliggende hjem for gifte prester er også gravd ut. Blomsterdesignene i kirkens gipsdekorasjon foreslo gravemaskinen en dato i det femte eller sjette århundre e.Kr. Senere studier ser ut til å datere dekorasjonene til slutten av det sjette århundre e.Kr.

Jubail og nærliggende områder

En kirke bestående av en inngjerdet gårdsplass og tre rom på østsiden ble funnet i Jubail i 1986 . Kryssdesign ble sett til å ha blitt imponert over gipset som flankerer dørene til strukturen. Reporteren av nettstedet angav ikke en klar dato for det, men foreslo at det må ha eksistert i to århundrer før islam kom. Kristne gravsteiner ble også funnet på stedet. På Thaj, 90 km mot vest, har det blitt oppdaget det som ser ut til å være en mindre kirke eller et kapell, bygget av gjenbrukte steiner og kanskje dateres til det femte eller sjette århundre. 10 km NØ for Thaj, ved al-Hinnah, er det bevis for en kristen kirkegård fra eldgammel, men ukjent dato. En kirke ble identifisert på øya Abu 'Ali nær Jubail.

Jabal Berri

Ikke langt sør for Jubail , på Jabal Berri, er det funnet tre bronsekors som dateres muligens til perioden da persia i Sassan hadde innflytelse over regionen. Ruiner av en nærliggende bosetning antyder at et kristent samfunn kan ha bodd i området.

Muharraq

Gamle grunnlag for et nestoriansk kloster ble oppdaget i Samaheej , en landsby i Muharraq , Bahrain . En annen landsby i Muharraq, kjent som Al Dair , kan ha tilrettelagt et kloster, da navnet oversetter 'kloster' eller 'kloster' på arameisk .

Qasr Al Malehat

Et sted på den sørøstlige kysten av Qatar , nær Al Wakrah , avslørte restene av en struktur som påstås å være en kirke. Den ble bygget direkte på kalkstein og en ildsted ble funnet inne i ruinene. Radiokarbondatering indikerer at nettstedet var okkupert på begynnelsen av det 7. århundre, og potteskjær hentet fra det omkringliggende området, fortsatte okkupasjonen til midten av slutten av det 8. århundre. Keramikken er i samsvar med den som finnes på andre Nestorian-steder i Øst-Arabia, og strukturen ligner den utgravde kirken i Jubail .

Umm Al Maradim

En utgravning utført i 2013 avdekket et Nestorian-kors i Umm Al Maradim, et sted i sentrum av Qatar. Korset er laget av hard stein og måler mellom 3 og 4 cm. Det ble funnet en rekke ildsteder og potteskår på stedet, selv om ingen strukturer ble oppdaget.

Sir Bani Yas

På Sir Bani Yas , en øy utenfor vestkysten av De forente arabiske emirater , er det funnet et omfattende kloster- og kirkekompleks som ligner på Kharg . Det regnes som en av de mest omfattende klostrene i Øst-Arabia. Utgravninger fant sted mellom 1993 og 1996. Selve Sir Bani Yas kirkebygning var ca. 14 m × 4,5 m. Som med andre steder i regionen ble det utgravd gipskors. Gravemaskinen antyder en dato i det sjette eller syvende århundre for byggingen av kirken.

Se også

Referanser

Eksterne linker