St. Luke og The Epiphany Church (Philadelphia) - Church of St. Luke and The Epiphany (Philadelphia)

St. Luke-kirken og Epiphany
St Luke Epiphany HABS angle.jpg
St. Luke-kirken og Epiphany
39 ° 56′45 ″ N 75 ° 09′47 ″ V  /  39,94593 ° N 75,16311 ° W  / 39,94593; -75.16311 Koordinater : 39 ° 56′45 ″ N 75 ° 09′47 ″ V  /  39,94593 ° N 75,16311 ° W  / 39,94593; -75.16311
plassering Philadelphia, Pennsylvania
Land forente stater
Valør Bispedømme
Kirkemannsskap Bred kirke
Medlemskap 300
Ukentlig oppmøte 140–160
Nettsted http://www.slatechurch.org/
Utpekt 1961
Historie
Tidligere navn St. Luke's Church (1839–1898)
Grunnlagt 6. april 1898
Innviet 16. oktober 1840
Arkitektur
Arkitekt (er) Thomas Somerville Stewart ,
Furness & Hewitt ,
Wilson Eyre, Jr.
Stil "Gresk revival"
Banebrytende 24. mai 1839
Byggekostnad 58 000 dollar
Spesifikasjoner
Kapasitet omtrent 1000
Administrasjon
Dekanat Southwark
Bispedømme Pennsylvania (1784)
Provins Tre
Presteskap
Rektor Pastor Joseph Wallace-Williams
Laity
Organist (er) Jonathan M. Bowen

Church of Saint Luke and The Epiphany er en bispesamfunn som ligger på 330 South 13th Street (mellom Gran og Pine Streets), Center City, Philadelphia , Pennsylvania . Det er en del av bispedømmet Pennsylvania . Kirken ble dannet i 1898 som et resultat av fusjonen av St. Luke's Church (1839) og The Church of The Epiphany (1834), som konsoliderte seg ved St. Luke's location.

I dag står menigheten på rundt 250. Som et urbant sogn gjenspeiler menigheten det rasemessige, kulturelle og kjønnsmangfoldet som finnes i byen. Dette mangfoldet bidrar til kirkens rykte for å være åpen og imøtekommende. To tjenester tilbys hver søndag fra september til juni, og en tjeneste i løpet av juli og august. I løpet av uken tilbys tjenester på tirsdagskvelder og den første fredagen i måneden.

Søndagstjenester inkluderer (alle Rite II):

Hverdagstjenester inkluderer:

  • Tirsdag, 17:30 - Contemplative Prayer
  • Tirsdag, 18:30 - Talt kveldsbønn
  • Første fredag ​​i måneden, 19:00 - Bønn rundt korset, en bønn av Taizé- stil

Historie

St. Luke's Church (1839–1898)

St. Luke's Church interiør c.1868, utsikt mot koret.

En komité på 18 menn fra syv biskopsmenigheter i Philadelphia organiserte St. Luke's Church i 1839. Målet deres var å etablere en bispesamfunn på den sørvestlige kanten av utviklingen innenfor de opprinnelige grenser for Philadelphia (det ville ta nesten ytterligere 10 år før en bispe. kirken ble organisert over Broad Street og nedenfor Chestnut Street - St. Mark's Church ved 16. og Locust Streets). Disse mennene fremskaffet pengene for å bygge kirken og ble tilbakebetalt ved salg av benker. Flere steder ble vurdert, inkludert hjørnet Broad- og Locust Streets og hjørnet av 13. Street og Gran Street. Disse stedene ble avvist på grunn av kostnader. Komiteen valgte det nåværende stedet for kirken og valgte Philadelphia-arkitekten Thomas S. Stewart til å designe strukturen. Stewarts design er et av de fineste eksemplene på gresk revivalarkitektur som har overlevd i byen.

Komiteen leverte kirkens pakt til Episcopal Bispedømme i Pennsylvanias stående komité for godkjenning. Ved første lesing ble charteret nektet fordi det etter den faste komiteens mening ble bevilget for mye penger til "utdannelse av ungdom og støtte til fattige i menigheten". Komiteen forklarte denne paragrafen slik at chartret tillot "anvendelse av inntekter" til bare de "i umiddelbar tilknytning" til menigheten. Den faste komiteen var enig i begrunnelsen, og St. Luke's Church ble tatt opp i kirken og bispedømmet ved den 55. stevne i bispedømmet Pennsylvania 22. mai 1839.

Den 24. juni 1839 ble det arrangert en seremoni for legging av bygningens nordøstligste hjørnestein. Biskop Henry Ustick Onderdonk ledet en prosesjon som startet hjemme hos ham og endte på stedet for kirken. Prosesjonen inkluderte mange presteskap og vestrymen i Philadelphia. Biskop Onderdonk henvendte seg til publikum og på slutten av sin tale en ledende boks med Bibelen, Book of Common Prayer , et "bispedømme av Pennsylvania Convention Journal" , flere eksemplarer av Philadelphia og Episcopal aviser, og en kopi av St. Luke's charter var plassert innenfor hjørnesteinen. Seremonien ble avsluttet med forsegling av hjørnesteinen.

Da hjørnesteinen ble lagt, hadde en rektor ennå ikke blitt kalt. Garderoben valgte pastor Edmund Neville fra Taunton , Massachusetts . Neville av samtalen avviste Neville tilbudet fordi han følte at det var for mye for ham å organisere og vokse en ny menighet. Garderoben valgte deretter pastor William W. Spear, rektor for St. Michael's Church , Charleston, South Carolina . Han takket ja til samtalen 15. juli 1840.

Biskop Onderdonk innviet St. Luke's Church 16. oktober 1840 og de første ordinære gudstjenestene ble holdt 18. oktober (St. Luke's Day). Etter alt å dømme var det første året en suksess. Beliggenheten på 13th Street plasserte soknet i nærheten av raskt voksende områder. Som Spear bemerket på den 57. bispedømmerkonvensjonen: "Lokalitetens visdom [er] best attestert av det faktum at gudstjenester gjennom hele vinteren har blitt fulgt av mange og generelt overfylte menigheter, og dens tidsmessige interesse allerede har nådd en grad av velstand knapt forventet. "

St. Lukas spedbarnsår var en periode med sunn menighetsvekst, men sammensatt av alvorlige økonomiske begrensninger. Mot slutten av 1841 ble det klart at menigheten ikke hadde skaffet inn nok penger gjennom salg av benker til å betale for bygningskostnadene. Videre oversteg kirkens driftskostnader langt inntektene. Innledende kutt var til musikkprogrammet. Denne aksjonen hadde det utilsiktede resultatet av ytterligere å redusere antall kirkebenkeholdere. Ytterligere kostnadsbesparende tiltak ble vurdert, inkludert eliminering av det betalte koret, redusering av rektors lønn og kontraktering av antall ukentlige tjenester. Disse alternativene var ikke attraktive for Spear eller vestry. Garderoben la overskatt på benkene og tok av og til spesielle samlinger for å redusere kirkens driftsunderskudd. Til slutt falt byrden for å redusere kirkens driftskostnader på Spear selv. To ganger i løpet av rektoratet ble lønnen redusert. Spears lønn hadde blitt kuttet fra $ 2500 per år i 1841 til $ 1500 i 1845. I september 1845 sa Spear opp for å innta stillingen som assisterende redaktør for Episcopal Recorder, som ble publisert i Philadelphia. Mr. Spear fortsatte å fylle talerstolen til hans etterfølger ble kåret.

Den Rev. Mark Antony DeWolfe Howe , rektor ved St. James' kirke i Roxbury , Massachusetts, aksepterte Kirkens kall i juni 1846. Tidlig i sin rectorship, planene ble utviklet for å tilfredsstille kirkens gjeld. William Welsh , en kjent handelsmann i Philadelphia, bispefilantrop og vestier, stilte en utfordring til menigheten. Han ville bidra med 60% av midlene som trengs for å betale gjelden hvis vestry kunne øke resten. Kirken taklet utfordringen og kirkens gjeld ble oppfylt i september 1851.

Mr. Welshs gavmildhet og pastor Dr. Howes ledelse tillot St. Luke å bli et av de mest fremtredende menighetene i byen. Tidlig på 1850-tallet vokste menigheten til nesten sittende kapasitet. Howe skrev til klesdrakten for å be om at kirken ble renovert for å få plass til flere mennesker, ettersom han hadde forespørsler om å kjøpe benker som ikke kunne innkvarteres. Disse planene ville ikke bli realisert før mye senere. Howe var forpliktet til misjonsarbeid både hjemme og i utlandet. St. Luke overtok for eksempel administrasjonen av Church of the Ascension , i 11th og Lombard Street, mellom 1861 og 1867. Ascension ble administrert som "St. Luke's Mission Chapel." Howe utvidet også Kirkens velvillige aktiviteter, inkludert å etablere St. Luke's Church Home for Aged Women i 1871, takket være generøsiteten til Asa Whitney.

Rett etter Howes ankomst ble han aktiv i lokale og nasjonale bispekretser. Han ble ansett som en av de viktigste og mest innflytelsesrike bispesprestene i byen. For eksempel ble han valgt til misjonærbiskop i Nevada i 1865, en stilling han takket nei til. Da Howe steg til nasjonal fremtredende, gjorde også profilen til St. Luke's. St. Luke's Church var vertskap for sitt første bispedømmestevne i 1854; Videre var kirken vert for den generelle stevnet i 1865. Som den første stevnet etter borgerkrigen var det uklart om sårene under krigen kunne leges. Som Morgan Dix, rektor for det gamle St. Paul's Chapel of the Parish of Trinity Church på Wall Street i nedre Manhattan i New York City, bemerket:

[D] stevnet samlet i St. Luke's Church, for åpningstjenesten var en av de sørlige biskopene der. Han kom alene og tok plass blant menigheten: han så ut som en fremmed. Det var et syn som brødrene hans i det apostoliske bispedømme ikke orket. De så ham; de ble urolige. Til slutt sendte de en verdig budbringer for å fortelle ham at han måtte komme til dem. Så nølte han ikke lenger; han reiste seg, og akkurat som han var, uten klesdrakt eller klesdrakt, gikk han opp til koret og gikk til sine brødre. Jeg fikk beskjed om at det ikke var tørt øye i det august selskapet på det øyeblikket. Menn følte at GUD ga svar på spørsmålet om denne kirken kunne bli en igjen.

Nær slutten av Dr. Howes rektorat, foreslo Church of the Ascension å kjøpe St. Luke's Church. Howe ba vestryen om å vurdere dette tilbudet på alvor. Mange av St. Luke soknebarn hadde allerede flyttet vest for Broad Street . Videre var Howe bekymret for muligheten for at den afrikanske bispekirken St. Thomas skulle kjøpe Ascensions bygning. Av disse grunnene lurte Howe på om tiden var inne for at St. Luke også skulle flytte vestover. Steder ble vurdert ved 22. og Granstrøk, 22. og Valnøttgata, 18th Street og Rittenhouse Square, og flere andre. Imidlertid bestemte vestryen seg til slutt å bli på 13th Street.

Howes rektorat ble avsluttet i 1871 etter tjuefem år. Han ble valgt til den første biskopen i Sentral-Pennsylvania i 1871. Han ble installert som biskop ved St. Luke's Church 8. desember 1871. Howes bidrag til soknet huskes i form av en minnetavle i kirkens helligdom. Wallis E. Howe, en Providence, RI, arkitekt og pastor Dr. Howes yngste sønn, designet nettbrettet. Howes eldste sønn, Dr. Herbert M. Howe, en lege og kapitalist, donerte tabletten til soknet. Nettbrettet ble viet 28. mars 1909.

Pastor Charles George Currie, rektor for Grace Church , Providence, Rhode Island , ble enstemmig valgt til rektor, og Dr. Howes etterfølger, 1. juli 1872. Pastor Dr. Currys rektorat begynte på en lovende tone. George Leib Harrison, vestryman og industriist, donerte midlene til å utvide kirken. Han ga Furness & Hewitt i oppdrag å bygge et menighetshus med et kapell for ekstra kapasitet. Harrison-tilskuddet (nå kjent som Furness Chapel) åpnet for gudstjenester 7. november 1875, og ble formelt innviet av biskop William Bacon Stevens 14. desember 1875. Resten av Currie's rektorat ble plaget med et fallende medlemskap og økonomiske problemer. Kirken manglet en legat og stolte på sine rikere medlemmer for å finansiere spesielle prosjekter, reparasjoner og musikkprogrammet. Da disse medlemmene flyttet til andre deler av Philadelphia, kunne St. Luke ikke stole på dens tradisjonelle kilder til støtte. Under disse omstendighetene trakk Currie seg 10. mars 1887 og aksepterte rektoratet til Christ Church, Baltimore , MD. Currie og hans familie opprettholdt sine bånd til St. Luke etter at de forlot Philadelphia. I 1913 donerte familien hans Kristus med farget glassvindu til Nikodemus til ære for ham. Currie forkynte til og med prekenen ved innvielsen. Videre ble flere av Currie barnebarn gift i St. Luke's.

Pastor Dr. Curries etterfølger, pastor Leverett Bradley, rektor for Christ Church, Andover, Massachusetts , ble kalt tidlig i 1888. Bradleys biograf beskrev St. Lukes dystre situasjon på denne måten "Old St. Luke's sogn ... hadde veldig mye nedslitt. Det var i en sidegate, og var den eneste sentrumskirken uten noen begavelse. " Pastor Bradley forsto utfordringene han møtte da han aksepterte rektoratet. Han viet nesten umiddelbart seg selv og kirken til byens fattige behov. Han jobbet utrettelig med styret for byoppdrag og St. Luke svarte med å gi sjenerøst til den årlige oppdragsappellen. Imidlertid konkluderte Bradley under en opphold til Paris i 1894 at dets aktiviteter ble hemmet av mangelen på legat. Fra 1894 og utover brukte Bradley resten av rektoratet sitt på å forsøke soknets langsiktige levedyktighet. Det ble gjort en tidlig innsats for å begynne å bygge en legat, noe som ble vanskeliggjort av det faktum at "mange av de velstående familiene hadde reist" før hans ankomst. Foreløpige diskusjoner hadde funnet sted mellom klesdrakten til St. Lukas, St. Stephen og Epifany-kirken om en mulig sammensmelting. Disse diskusjonene gikk ikke veldig langt, og det ble ikke gjort noe. Først etter en kamp med tyfusfeber i 1897, som etterlot ham sterkt svekket, underholdt Bradley alvorlige ideer om en sammenslåing.

Høsten 1897 hadde pastor Bradley og biskop Ozi W. Whittaker omfattende samtaler om mulige fusjoner eller konsolideringer. Biskop Whittaker antydet at Church of The Epiphany , som ikke klarte å finne et passende sted for en ny bygning, ville vurdere å slå seg sammen med et sogn hvis deres rektor ville lede det kombinerte soknet. Bradley foreslo at Church of The Epiphany 's vestry skulle kontakte St. Luke's vestry om en sammenslåing.

Garderoben ville ikke handle før de mottok forsikringer fra Bradley om at han var fornøyd med en ordning der han ville befinne seg i en underordnet stilling. Bradley forsikret at klesdrakten var tilfredsstillende for ham, for sammenslåingen med Church of The Epiphany oppfylte Bradleys mål om å bygge en gave til kirken. Church of The Epiphany kom med $ 575 000, hvorav $ 300 000 ville gå direkte inn på en legatkonto. Bradley ville ha en livslang stilling, med muligheten til å bli seniorrektor hvis / når Epifany's rektor trakk seg eller trakk seg. I en rørende preken rett før pewholders stemte på sammenslåingen 24. mars 1898, snakket Bradley rørende,

Gud ser ut til å lede oss på en måte vi ville unngå. Det er alle slags suksesser. Kanskje denne tilsynelatende feilen kan være nærmere Guds ide om suksess enn vi tror. Det er min overbevisning at vi på dette tidspunktet burde hatt en tilstrekkelig begavelse hvis ikke omstendighetene hadde motsatt oss at vi beveget oss kraftig i saken. Det ser ut til at jeg ser Guds hånd, som kanskje har til hensikt å engasjere oss i større og bredere aktiviteter. Etter å ha trent vår ånd til lojalitet og kjærlighet, kan han nå gi oss de materielle ressursene for å glede hjertene til mange som ennå er ufødte.

Pewholders stemte overveldende for fusjonen. Etter en lignende avstemning på Epiphany trådte fusjonen i kraft 6. april 1898, hvoretter den kombinerte menigheten ble kjent som Church of St. Luke og The Epiphany.

Epifany-kirken (1834–1898)

Hovedartikkel: Church_of_The_Epiphany_ (Philadelphia)

The Epiphany Church var lokalisert på det nordvestlige hjørnet av 15. og Chestnut Streets i Philadelphia, Pennsylvania. Det ble grunnlagt i 1834 og fusjonert med St. Luke's Church i 1898 etter salg av eiendommen til Philadelphia-kjøpmann John Wanamaker i 1896.

  • Epiphany-kirken, c.1900

  • Utskrift, utsikt over kirken Epiphany. Utdatert.

  • Church of The Epiphany interior, utsikt mot koret. Utdatert.

  • Church of The Epiphany interior, utsikt mot kor fra galleri. Utdatert.

  • Church of The Epiphany interior, utsikt mot koret. Utdatert.

  • Church of The Epiphany planløsning som viser kirkeleie og familienavn. Utdatert.

St. Luke og Epiphany-kirken (1898 - nåtid)

St. Luke-kirken og Epiphany-visningen mot koret, jul 2010.

Fusjonen av St. Luke's Church og The Epiphany Church var ikke uten friksjon. Konsolideringsavtalen plasserte to individer, som hver tidligere hadde vært rektor for en del av menigheten, i lederstillinger i det nye soknet. Skikkelsen anbefalte at Fr. Bradley tar ett års permisjon for å gi pastor Thomas A. Tidball en sjanse til å påta seg rektoratet i det kombinerte soknet uten innblanding. I løpet av Fr. Bradleys fravær, Fr. Tidball startet oppgaven med å sy sammen et nytt sogn. Nesten umiddelbart ble det renovert kirken for å innlemme orgelet fra Epifaniekirken, og det ble gjort endringer i koret (se avsnittet om arkitektur nedenfor). I mai 1901 ble Fr. Bradley valgte å ikke benytte seg av muligheten til å bli rektor emeritus og gå av med full lønn. Fr. Tidball trakk seg brått 6. november 1902 med virkning fra 1. januar 1903. Skikkelsen ga Fr. Bradley 30 dager på å bli enten rektor eller rektor emeritus. Gitt Fr. Bradleys avtagende helse den eneste rimelige handlingen var pensjonering som rektor emeritus med full lønn fra 1. januar 1903. I juleferien var Fr. Bradley ble veldig syk og døde 31. desember 1902 i en alder av 56. Tidlig i 1904 organiserte vestryen en komité for å utvikle et minnesmerke over pastor Leverett Bradley under ledelse av Philadelphia-arkitekten Frank Miles Day . Selv om Day sendte et design, valgte komiteen til slutt et minnetavle designet av Philadelphia-billedhuggeren Charles Grafly . Tabletten, som finnes i helligdommen, ble innviet 31. desember 1905.

I februar 1904 ble pastor David McConnell Steele, assisterende rektor for St. Bartholomew's Church i New York City, kalt til rektor. Tidlig i rektoratet skjønte Steele at området rundt kirken var i ferd med å skifte fra et nabolag med eneboliger til et "tettbygd pensjonat, leilighetshus og hotellregion der [St. Luke's] er sentrum." Som svar opprettet Steele aktivt programmer for å nå denne forbigående befolkningen. For eksempel startet han kirkens blad på nytt, kalt Parish Helper . Startet i 1887 og sovende siden 1902, og ble oppreist i 1906 som en del av kirkens nyhetsbrev / en del religiøst magasin. Videre var kirken vert for ulike sosiale, danser, foredrag og andre sosiale arrangementer for å nå denne befolkningen. Ulike beretninger i The Philadelphia Inquirer rapporterer at disse begivenhetene var godt besøkt, med en nyttårsaften som teller over 1500 gjester. Suksessen med disse oppsøkende aktivitetene kan sees i bekreftelsesregistrene. I 1915 ble for eksempel 50 mennesker bekreftet ved kirken St. Luke og Epiphany. Av de 50 var bare 6 barn eller unge. Resten var konvertitter fra de forskjellige protestantiske , ortodokse og romersk-katolske tradisjonene (en trend som har fortsatt i denne kirken til i dag). Gjennom hele nitten-tenårene og begynnelsen av nitten-tjueårene varierte konfirmasjonskursene mellom 50 og 100 personer per år.

Selv om nabolaget rundt kirken var i endring, var St. Lukes pewholders fortsatt fra Philadelphias øvre middelklasse og overklasse. For eksempel var Thomas Voorhees, president for den gamle Reading Railroad , Owen J. Roberts , fremtidige høyesterettsdommer, og Andrew C. og Mary B. Dulles, foreldre til den beryktede RMS  Titanic- katastrofen, et offer William Crothers Dulles, alle sammen holdere. I de fleste tilfeller hadde pewholders siden flyttet ut av nærområdet rundt kirken. Imidlertid forble disse familiene forpliktet til menighetens arbeid. De bidro sterkt til forbedring av kirken, for eksempel ved å donere glassmaleriene i galleriet i 1912, og til kirkens legat gjennom planlagt gave. De velstående medlemmene, hovedsakelig de velstående kvinnene i kirken, innledet flere veldedighetsoppdrag i Steeles periode, inkludert olje- og isleveranser til de trengende i nabolaget. Deres bidrag tillot til og med kirken å kjøpe en gård i Delaware County , nær Broomall , hvor menigheten kunne trekke seg i helgene eller om sommeren for sosiale aktiviteter og utendørs kapell.

Pastor Dr. Steele var en produktiv forfatter og bemerket foreleser. På slutten av sin periode var han allment kjent og vel ansett i biskopekirken for sine liberale synspunkter. Steele uttalte seg mot de blå lovene i Pennsylvania og var en aktiv tilhenger av opphevelsen av " attende endring " til den amerikanske grunnloven for forbud mot alkohol.

Da 1920-årene gikk, begynte endringen i nabolaget å ta sin toll da oppmøte og deltakelse i kirken begynte å synke merkbart. Steele så på dette som en personlig fornærmelse. Han følte at han mistet eller allerede hadde mistet menighetens støtte; Videre følte Steele at garderoben ikke gjorde nok misjonsarbeid og oppsøkende. Av disse grunner pleide han å si opp sin stilling den 8. januar 1929. Garderoben fremla umiddelbart Steeles avgang og stemte deretter i stedet for å øke kirkens misjonsarbeid.

St. Luke og Epiphany ble hardt rammet de første årene av den " store depresjonen " på 1930-tallet. Det bemerkede musikkprogrammet var det første budsjettposten som ble trimmet. For eksempel ble kormesterlønnen redusert fra $ 8500 til $ 6500. I januar 1933 hadde Steele nok. Etter 30 år trakk han seg fra rektoratet 15. januar 1933. Som det ble rapportert i The New York Times , "På grunn av befolkningen flyr bort fra sentrum av byen, der kirken hans ligger, og menighetene i dette området hadde vært miste medlemskapet jevnt og trutt. Han ønsket å 'gå til den ene siden og la noen andre, hvis slike er det, bygge en menighet med bedre oppmøte. "

Steele forble knyttet til kirken St. Luke og Epiphany etter pensjonen; vestry ga ham tittelen Rector Emeritus med tilhørende lønn. Menigheten husket kjærlig pastor David Steele; hans rektorat markerte øyeblikket da de to konsoliderte menighetene virkelig ble ett. Menigheten husket hans bidrag i form av en plakett som ble plassert i helligdommen i 1946.

På mindre enn to måneder etter at Steele kunngjorde at han gikk av, begynte uformelle diskusjoner om en sammenslåing med Den hellige treenighetskirken . Diskusjonene gikk raskt, og i slutten av april ble spørsmålet om sammenslåing lagt for begge menighetene. Det kombinerte soknet ville være kjent som Churches of the Holy Trinity and Saint Luke and the Epifhany. Forslaget, som ble støttet av begge bygninger, ble lagt fram for menighetene. Den hellige treenighetskirken støttet overveiende sammenslåingen. Forslaget ble imidlertid overveldende beseiret av kongressmedlemmene til St. Luke-kirken og Epiphany.

Pastor Thomas L. Harris kom til St. Luke i 1933 som forsyningsprest i begynnelsen for å fylle den ledige stillingen som Dr. Steele gikk av med. Etter ett år bestemte garderoben seg for å velge rektor 3. mai 1934. Han valgte pastor Nelson Waite Rightmyer som kurator; begge var ganske unge sammenlignet med den aldrende kirkesamfunn. Han begynte sin tjeneste på høyden av den " store depresjonen " og var dypt forpliktet til sosialtjeneste og behovene og problemene til folket i nabolaget. Hans vilje til å inkludere dem i Kirkens liv ble ikke ønsket velkommen av de mer sosialt fremtredende medlemmene av menigheten. Harris var aktiv i en gruppe unge teologer som så sitt kall til tjeneste gjennom en linse av sosial rettferdighet. Sammen gjorde de flere forsøk på å tilfredsstille behovene til det forverrede nabolaget, inkludert en mulig sammenslåing med St. James Church, et bispesogn som en gang var lokalisert i 22. og Walnut Streets, for å danne et kirkebasert samfunnshus i 1935. som et partnerskap med byens sosiale tjenester.

I tillegg hadde tjenestene holdt seg relativt statiske i St. Luke i løpet av David McConnell Steeles 30 år som rektor . Mens mange andre menigheter i Episcopal Church i USA omfavnet flere anglo-katolske liturgiske elementer, motsto St. Luke's. Noen få forsøk fra Harris for å endre det musikalske programmet ble også motstått. Med økende motstand fra Vestry og kirkesamfunn, erkjente han at han hadde blitt fremmedgjort fra menigheten og sendte inn denne avgangen i 1938 med anbefaling om at kirken skulle slå seg sammen med et annet sogn eller nær. Mens det fremdeles var et antall mennesker som deltok i kirken, var det ingen dyp lojalitet mot den, noe som ble vist i en meningsmåling for å bestemme dens fremtid. Av 250 avgitte stemmer indikerte 120 ingen preferanser for om kirken skulle stenge, slå seg sammen eller forbli uavhengig. Mr. Rightmyer, kuratoren , trakk seg kort tid etter.

Pastor Dr. Joseph Fort Newton , tidligere medrektor for St. James 'Church i Philadelphia, ble valgt til rektor 11. februar 1938. Pastor Dr. Newton stod overfor oppgaven som, som betegnet i hans selvbiografi, " gjenskape en kirke. " Problemstillingene som St. Luke og Epiphany-kirken sto overfor på 1930-tallet, var ikke ulik de som de staselige "sentrum" -kirkene over hele landet møtte. De ble møtt med synkende ressurser og menigheter. Newton gjeter menigheten gjennom denne overgangen på to måter. Først, "på alle mulige måter [prøvde] han å lage en kirke med fri og tolerant tro, med vennlig ånd og hjemmekoselig atmosfære. Menigheten vår vokste, folk som kom på avstand, mange som hadde vært fremmedgjort fra kirken kom tilbake." For det andre stabiliserte kirkens økonomi seg. Kirken hadde fordeler av flere sjenerøse bidrag, og fra salget av kirkegården i Broomall, Delaware County, fylte på en legat som var desimert under den store depresjonen. Newton ble kjent for sin store forkynnelsesevne. I 1939 ble han for eksempel kåret til en av de fem fremste protestantiske prestene i Amerika. Han var også en produktiv forfatter. Newton forfattet mer enn tretti bøker og publiserte en populær ukentlig spalte i ettermiddagsavisen " Philadelphia Bulletin " , som hadde den største opplaget i byen. Dr. Newton døde 24. januar 1950.

Pastor Dr. Walter M. Haushalter ble valgt til rektor 24. mars 1950. Haushalter var en erfaren prest, etter å ha blitt ordinert i Congregational Church noen år før. Imidlertid hadde han nylig blitt ordinert i Episcopal Church, og Church of St. Luke and The Epiphany var hans første og eneste rektorat som bispesprest. Mange av de eldre medlemmene, som hadde bidratt sjenerøst til kirken, hadde dødd eller flyttet til forstedene. I 1960 oppstod fusjonstemaet igjen. Biskop Oliver J. Hart foreslo for Haushalter at det igjen ble nedsatt en komité for å vurdere en sammenslåing med Den hellige treenighetskirken . Diskusjoner ble holdt; St. Luke og Epiphany var imidlertid ikke interessert i noen sammenslåing. Haushalter døde mens han reiste i Frankrike 28. august 1963.

Pastor Frederick R. Isacksen ble valgt til rektor 23. oktober 1963. I 1965 kjøpte kastehuset prestegård på South Camac Street. Det var første gang siden nitten-tenårene (pastor Dr. Steele) at en rektor bodde i nabolaget, og siden midten av 1940-tallet (pastor Dr. Newton) bodde en rektor innenfor byens grenser i Philadelphia. Kjøpet av prestegården var et ytre symbol på at St. Luke og Epiphany begge var forpliktet til nabolaget og til byen. I februar 1969 foreslo Isacksen at kirken skulle bygge en eldreboligutvikling på hjørnet av 13. og Pine Street med hjelp fra den føderale regjeringen. Han trodde dette ville etablere en base av sognebarn for kirken. Eiendommer ble anskaffet og betydelige summer brukt på planer for prosjektet. Etter Isacksens pensjonering i 1975 ble prosjektet forlatt da HUD-tilskuddet ble nektet, noe som medførte betydelige tap for kirken.

I søken etter Isacksens etterfølger hadde soknet to store krav. For det første måtte den nye rektoren være ung (midt i slutten av trettiårene), og for det andre være gift og få barn. Kirken håpet at ved å ha en ung rektor med en familie, ville lignende mennesker bli tiltrukket tilbake til soknet. Disse kravene ble fylt av pastor John Edward Bird, Jr., kurator for Christ Episcopal Church, Woodbury, NJ. Han ble valgt til rektor 12. mai 1975.

Under ledelse av den nåværende rektor, pastor Rodger C. Broadley, reagerte kirken veldig raskt på utbruddet av hiv / aids-krisen tidlig på 1980-tallet. Gitt kirkens sentrale beliggenhet i Philadelphias "Gayborhood" og Episcopal Churchs åpne begravelsespolitikk, var St. Luke og The Epiphany stedet for mange av begravelsene for Philadelphias tidlige HIV / AIDS-ofre. Som en del av kirkens svar på AIDS-krisen åpnet St. Luke og Epiphany The Hospitality Center i 1989 under ledelse av søster Kathleen Snyder. Hospitality Center var en av de tidligste mangesidede støttestrukturene for mennesker som lever med sykdommen. Fortsatt aktivt i 2011 ble Hospitality Center nylig ledet av pastor Marlene Haines, assisterende rektor i St. Luke og Epiphany fra 1998 til hun gikk av med pensjon i 2011.

I løpet av denne tiden av turbulens i det bredere nabolaget åpnet Broadley kirkens dører for andre samfunnsorganisasjoner, som " Philadelphia FIGHT " og " ACT UP ", som ikke var i stand til å sikre andre trygge steder å møte og organisere. Andre samfunn, sekulære og kunstorganisasjoner som for tiden bruker bygningen inkluderer Anonyme Alkoholikere , Dignity USA , "The Philadelphia Pops", fra University of the Arts og andre. Andre oppdrag fra Kirken inkluderer støtte til nabo Mercy Hospice, et trosbasert overgangsly for kvinner, synlighet ved fellesskapsarrangementer, bibelsk fellesskap, fellesskap med unge voksne og ulike tjenesteaktiviteter i Philadelphia. Medlemmer av menigheten har deltatt i hver AIDS Walk Philadelphia siden starten; pastor Haines hadde i mange år lest navn på AIDS-ofre og gitt velsignelsen i begynnelsen av arrangementet. Menigheten opprettholder misjonærforbindelser til den store verden, og støtter tusenårsmålene gjennom Episcopal Relief and Development Fund og Fikelela, en menighetsbasert HIV / AIDS-klinikk i Sør-Afrika.

For øyeblikket har St. Luke og Epiphany gått inn i en ny periode med vekst og vitalitet. Kirken er både et tilbedelses- og samfunnshus. Store renoveringer av bygningene er fullført, og menigheten har vokst betydelig i løpet av det forrige tiåret. Mange medlemmer har vært i kirken i mindre enn seks år. I tillegg til de som deltar i vanlig tilbedelse, kommer over 3000 mennesker i måneden gjennom dørene for ulike støtteprogrammer og fellesskapsarrangementer.

Arkitektur

Kirke

St. Luke og Epiphany-kirken mot koret, påske 2011.

Kirken er oppført på Philadelphia Register of Historic Places (1961) og i Historic American Buildings Survey of the Library of Congress (PA-1499). Den to-etasjes strukturen er konstruert av stukert stein og murstein og måler omtrent 65 fot med 130 fot med gavletak. Hele bygningen er hevet på en pidestall over nabolaget rundt. Nyklassiske granittrinn fra Quincy, Massachusetts , fører opp til inngangen til kirken. Et støpejernsgjerde med greske revivalmotiver lukker eiendommen langs gaten. Den seks-bay portico har tresøylen sjakter toppet med rikt artikulerte støpejern hovedsteder i den greske korintiske orden av Choragic Monument of Lysicrates , et gammelt monument i Athen. De to monumentale inngangsdørene og de flankerende vinduene har overlappende overligger. Det indre av kirken er organisert rundt en tregangsplan med andrehistoriens selvbærende galleri. Pilastere med hovedsteder ferdig i bladgull rundt omkretsen er basert på en tilpasning i gresk stil av New York-arkitekten Minard Lafever og publisert i sin mønsterbok, The Beauties of Modern Architecture (1835). Frittstående kolonner i koret bruker samme greske korintiske orden som frontportikken.

Kirken ble tegnet av Philadelphia-arkitekten Thomas Somerville Stewart ; det er hyllet som et av de fineste eksemplene på gresk revivalarkitektur som har overlevd i byen. Nettstedet ble valgt etter at andre steder i Broad- og Locust Streets og 13. og Gran Street ble avvist på grunn av kostnader. Kirkens nåværende sted ble anskaffet for $ 15.000. Hjørnesteinen ble lagt 24. mai 1839 av biskop Henry Ustick Onderdonk , og den ble åpnet for gudstjenester 18. oktober 1840.

Stewarts design ble valgt over seks andre planer som ble sendt inn av flere fremtredende arkitekter, inkludert William Strickland og John Notman . Den opprinnelige designen inkluderte en 200 meter høy kirketårn over portikken, men kirken klarte imidlertid ikke å heve den totale kostnaden på $ 7000 gjennom abonnement, og den ble ikke bygget. Det ble godkjent en kontrakt om å bygge kirken for $ 30 000 pluss $ 200 for det selvbærende galleriet.

The Philadelphia Public Ledger rapportert på den tiden: "Interiøret er svært vakker og kyske Uten utgir seg for å gi en detaljert beskrivelse, vi sier at over gulvet hver ting, selv til glass vinduene, er av ren hvit og. i hver del av kirken er introdusert den rikeste og mest forseggjorte utskjæringen og støpingen i tre og gips. Selv orgelet er i denne fargen og i denne stilen. Det hylles som et ypperlig instrument. Kirkene er representert som eik og damask som dekker dem, har en tilsvarende farge. Effekten er bemerkelsesverdig fin. "

Koret har gjennomgått de mest dramatiske endringene gjennom årene. Opprinnelig var den bare åtte meter dyp og en halvsirkelformet plattform utvidet seg inn i kroppen til kirken. Den hadde en hevet sentral prekestol bak et lesepult og nattverdbord.

I 1853 ble koret revet og en ny bygget i dagens form. Plattformen som strekker seg inn i kirken ble fjernet og ti nye benker ble lagt til. En rikt utskåret forhøyet talerstol ble bygget til den ene siden og en talerstol plassert på den andre. Det ble bygd utskårne trebenker for geistlige på sidene og et alter plassert mot bakveggen. En alterskinne ble også lagt til på den tiden. På veggene over var de ti bud og trosbekjennelsen skrevet. Den sentrale sirkelen i taket var malt glass opplyst fra vinduer over. Det er siden blitt pusset over. I 1890 og 1891 erstattet nåværende messingprekestol og talerstol de forrige treverkene.

Ved fusjonen med kirken Epiphany i 1898 ble orgelet fra Epiphany installert i koret. Fram til 1925 da det nåværende Austin-orgelet ble installert, hadde kirken to orgeler, originalen i galleriet og kororgelet.

I 1899 ble koret igjen utvidet til legemet til kirken, og de to første rader med benker i midtgangen ble fjernet. Renoveringen av 1906 av Wilson Eyre Jr. oppnådde korets nåværende utseende; flisegulvet og korbodene ble installert på den tiden, samt et forstørret nartheks med nye dører og vinduer. Reredosmosaikken til St. Luke og symbolene til Epiphany ble installert i koret over trosbekjennelsestavlene og de ti bud. De ble designet av Sawyer og Flintoff og ble lagt til i 1912.

I tråd med moderne liturgiske trender ble alteret flyttet bort fra veggen og plassert i sin nåværende posisjon i 1976. Korset over alteret ble også lagt til samtidig.

Glassmaleriene i hovedetasjen ble tilsatt gradvis mellom 1876 og 1899. De i galleriet som representerte apostlene ble designet av Philadelphia-studioet til Alfred Godwin & Co., som ligger i 1324 Market Street, og ble installert i 1912. Hvert vindu ble plassert til minne om en tidligere sognebarn. Den totale kostnaden for de ti vinduene var $ 3000. Vinduene ble restaurert av Willet Studios i 1983.

Den døpefonten , som nå ligger i narthex, ble først plassert i front av trinnene til kor. Den ble gitt til kirken i 1856 av George L. Harrison, en fremtredende forretningsmann og vestier i mange år. Damekapellet nord for koret ble bygget som et dåpskapell med en legat fra Asa Whitney, og skrifttypen ble flyttet dit i 1876. Den ble flyttet til sin nåværende beliggenhet i 1976.

I mange år ble bygningens eksteriør malt mørk brun for å se ut som brunstein . Den ble kort malt lysegrå, aksentert med polykrome hovedsteder på midten av 1930-tallet, før den ble byttet tilbake. Kirken har blitt malt hvit siden slutten av 1960-tallet. Hagen mellom kirken og menighetshuset erstattet en uteplass i 1965.

I 2009 fullførte kirken sitt største vedlikeholdsprosjekt i generasjoner, fjernet taket for å installere 50 nye takstoler og et nytt elektrisk system, deretter installerte et nytt tak og malte hele utsiden av strukturen. Det var kulminasjonen på et tiår med vedlikeholdsprosjekter som vokste ut av en omfattende bygningsvurdering som ble bestilt av bygningen i 2002. Denne vurderingen avslørte behovet for flere små prosjekter og avdekket farlige svikt i de opprinnelige takstolene som holdt taket og taket og spenner over 62 fot fra nordveggen til sørveggen, det største tømmertaket med klart spenn som gjenstår i byen. Bare bevæpnet med den vurderingen og grove estimater for prosjektet, hyrde vestry og geistlige en innsamlingskonsulent og samlet et team for å lede den første kapitalkampanjen på flere tiår. Etter flere år med planlegging og forberedelser lanserte kirken i september 2007 en kampanje med tittelen "Bevare vår fortid / bygge vår fremtid." I løpet av tre måneder med intense, en-til-en-møter med sognebarn og regelmessige oppdateringer under gudstjenestene, genererte kampanjen $ 500 000 i treårsløfter fra menigheten. Tidlig i 2008 la vestry ut en innkalling til forslag og begynte å intervjue noen av de beste kirkearkitektene i landet, og til slutt ansette Philadelphia-baserte DPK & A Architects og teamet av strukturelle og elektriske ingeniører, ledet av bevaringsarkitekt Clive Copping. Sommeren 2008 kom teamet med et forslag om å forsterke de eksisterende 10 fagverkene og erstatte taket til en kostnad på 2,6 millioner dollar. Forslaget, mer enn tre ganger det opprinnelige anslaget på $ 750.000, ble avvist av vestryet. Designerne ble bestilt tilbake til tegnebrettet. De hentet inn en entreprenør, JS Cornell og Sons of Philadelphia, for å hjelpe til med å finne et billigere alternativ. Mot slutten av den sommeren laget designerne en plan om å fjerne taket helt og senke på plass 50 prefabrikkerte lette treverk. Den planen hadde en estimert kostnad på $ 1,6 millioner. Vestry tok et pantelån for å finansiere balansen mellom kostnadene og arbeidet som startet i mai 2009. Med strengt tilsyn og kostnadsincentiver laget av vestryet, kom arbeidet inn over $ 300 000 under estimatet og ble fullført i oktober 2009. I 2009 , ble prosjektet anerkjent av Preservation Alliance of Greater Philadelphia med en Grand Jury Award.

St. Paul's Episcopal Church i Richmond, Virginia, designet av Stewart flere år senere, er i stor grad basert på hans design for St. Luke's Church. Merkbare likheter inkluderer utformingen av konvolutten til kirken, interiørorganisasjon, ventilasjonssystem og dekorative elementer. I St. Paul's kan man se hvordan St. Luke's kunne ha sett ut hadde tårnet blitt bygget.

The Furness tillegg

Kapellet og menighetshuset på sørsiden av kirken ble tegnet av Furness & Hewitt og ble bygd i 1875 med en donasjon fra George L. Harrison, en vaktmann på garderoben. Tillegget er to historier, med en delvis kjeller. Fasaden er delt horisontalt av en strengbane, veggflater under strengbanen ser ut som rustikk steinkonstruksjon, mens de ovenfor er ferdig i en glatt gips. Det er flere fenestrerte projeksjoner i andre etasje med utsikt over indre gårdsplass og gate.

Tillegget er organisert rundt en monumental trappesal av en veldig fin marmor, med administrative rom til den ene siden og offentlige rom til en annen. Kapellet løper bredden på tillegget med et klart spenn, støttet av stålspenningsstenger som er synlige i taket. Kapellens indre høyder er delt inn i like bukter av høye pilastre, seks bukter brede med åtte bukter lange. Pilaster-hovedstedene har overdrevne organiske detaljer som er karakteristiske for arbeidet fra Furness kontor. Atskilt av pilastrene er blyglassvinduer med geometrisk mønster, forhold mellom de delte lysene knyttet til vindusdimensjonen som helhet. Veggene er detaljert i gips for å gi et panelt utseende som minner om rustikk steinkonstruksjon og er malt i farger som er karakteristiske for den viktorianske tiden, som salviegrønn og rødbrun. Når rommet er konstruert med et klart spenn, er taket hvelvet med et stort takvindu på toppen og er malt dypblått og aksentert med gullmalte stjerner. Det er ingen faste møbler, med unntak av et lite mørkbeiset trealter mot nordveggen. Kapellet har sitt eget lille rørorgel for musikalsk akkompagnement; kapellet er veldig livlig akustisk. Opprinnelig ble muren til kirken fjernet og benker plassert i kapellet som strekker seg inn i kirken. Muren ble byttet ut i 1891 da et tillegg ble lagt til for å imøtekomme søndagsskolene. Kapellet kommuniserer fortsatt til kirken via en stor dobbel dør.

I dag huser tilbygget menighetskontor, hall og kjøkken i første og kjelleretasje, samt rektors kontor, vestry-rom, kapell og kor-rom i andre etasje.

Musikk

Kor

St. Luke's Church var den første i Philadelphia som brukte et profesjonelt, opparbeidet kor. På sitt høydepunkt før første verdenskrig ble koret vel ansett i byen som en av de beste, og teller omtrent 40 korister blant sine rekker. I forskjellige tider tidligere har koret blitt akkompagnert av Philadelphia Orchestra. Kirken fortsetter denne tradisjonen med koralløp, og sysselsetter omtrent 20 korister i løpet av kirkeåret (september til juli).

Organer

St. Luke's Church interiør, ca.1868, utsikt mot galleri og orgel.

Det første orgelet til St. Luke's Church ble bygget i 1840 av E. og GG Hook of Boston og ligger i galleriet på baksiden av kirken. Den hadde 3 manualer (tastaturer) og pedaler. Hele orgelet besto av 29 1/2 stopp og 1552 rør; på den tiden ble det bemerket at det var en av de beste kirkeorglene i Philadelphia. Det ble godt mottatt av besøkende organister i byen.

Senere viste orgelet tegn på upålitelighet og ble til slutt byttet ut i 1877. Det nye orgelet ble igjen bygget av E. og GG Hook & Hastings fra Boston. Det eldre Hook-orgelet ble byttet inn som en del av betalingen mot det nye orgelet, samt noe av rørarbeidet som ble brukt i det nye orgelet. Det andre Hook-orgelet var større, med 51 stopp.

Ved sammenslåingen ble de to orgelene koblet sammen av en oppadgående orgelbygger, Ernest M. Skinner fra Boston. I 1907 installerte han en konsoll i koret for å spille Hook & Hastings i bakgalleriet og Church of the Epiphany's orgel bygget av George Jardine fra New York City i 1882 som hadde blitt plassert i et stort kammer på venstre side av koret. . Konsollen styrte 88 ranger av rør fra begge organene.

I tiden som Dr. Steele, rektor og H. Alexander Matthews, organist-kormester, kjøpte kirken et nytt rørorgel som ble installert i 1925. Orgelet ble bygget av Austin Organ Co. i Hartford, CT . På tidspunktet for installasjonen ble det ansett å være blant de fineste i byen. Austin-orgelet var helt installert foran kirken. Som en del av denne installasjonen ble et øvre rørloft lagt over damekapellet for å imøtekomme et økt antall rør. Austin-orgelet serverte kirken lenger enn noen annen. På det tidspunktet Austin ble bygd, var den romantiske æra med orgelbygging i sin høydepunkt; orgelets tone var mørk og rik med forskjellige vakre orkesterstopp. Det var også en tid da de fleste organister spilte transkripsjoner av orkester- og operamusikk. For å spille orgelmusikk som Bach, Buxtehude og andre barokke komponister, hørtes det gjørmete ut.

Tidlig til midten av 1990-tallet følte kirken at det var på tide å gjøre noe med Austin-orgelet. Noen ønsket å gjenopprette den, andre ønsket å erstatte den med en elektronisk erstatning, mens andre var for gjenoppbygging og utvidelse. Ombygging og utvidelse var den bestemte ruten.

For tiden har orgelet alle Austin-vindkister, mekaniske osv. I løpet av Jonathan Bowen, den nåværende organist-kormesteren, har orgelet blitt forvandlet til et instrument som er i stand til å spille orgelmusikk fra omtrent hvilken som helst periode. Dens primære funksjon er å spille servicemusikk, spesielt i anglikansk stil. Mange av rørleddene (settene) er byttet ut for å oppnå denne lyden. Stopp fra digitalt utvalg av Walker Technical Co. ble også lagt til ved ombyggingen i 1998.

Til tross for plass- og finansieringsbegrensninger på tidspunktet for gjenoppbyggingen, har kirken St. Luke og Epiphany nå et organ som ikke bare tjener menighetens behov, men også samfunnet. Sognet har alltid hatt store kor-, orkester- og kammermusikkensembler som bruker plass til fremføring. Det er nå for tiden det nest største kirkeorgelet i Philadelphia. Det totale antallet rør og digitale rangeringer ligger for tiden på 150. En fullstendig liste over nåværende og tidligere stopp kan bli funnet på Musikk-siden på Kirkens nettside.

Organister / kormestere

St. Luke's Church (1839–1898)

  • William Henry Westray Darley (1840–1872)
  • George Fitz-Curwood Lejeune (1873)
  • Oscar A. Knipe (1875–1880)
  • Lewis Leaming Forman (1882–1885)
  • Carl H. Reed (1887-)
  • Stanley Addicks (1890–1896)
  • _____ Goeff (1890-tallet)

St. Luke og Epiphany-kirken (1898 - nåtid)

  • Joseph Spencer Brock (1899-1904) - Kormester
  • James M. Dickinson (1899-1904) - Organist
  • Franklin Whitman Robinson (1904–1917)
  • Harry Alexander Matthews (1917–1937)
  • Harry Banks (1937–1946)
  • Clarence K. Bawden (1946–1971)
  • Frances S.Jerome (1971–1983)
  • William J. Gatens (1983–1991)
  • Jonathan M. Bowen (1991 - nåtid)

Ledelse

Vestry

Den nåværende skikkelsen består av 12 medlemmer av menigheten. Hver er valgt til en periode på tre år, og siden 1970-tallet har hvert vestmedlem blitt begrenset til å sitte i to påfølgende perioder. Den nåværende rektorens leder er Mary Ellen Desmond, den nåværende regnskapsføreren er Timothy Babbage, og den nåværende sekretæren er Richard Keizer. Høyesterettsdommer Owen J. Roberts tjente på Vestry på 1920-tallet.

Rektorer

I Episcopal Church i USA er rektor presten valgt til å lede et selvbærende sokn.

St. Luke's Church (1839–1898)

St. Luke og Epiphany-kirken (1898 - nåtid)

  • Pastor Dr. Thomas Allen Tidball (1898–1903)
  • Pastor Dr. David M. Steele (1904–1933)
  • Pastor Thomas Leonard Harris (1934–1938)
  • Pastor Dr. Joseph Fort Newton (1938–1950)
  • Pastor Dr. Walter M. Haushalter (1950–1963)
  • Pastor Frederick R. Isacksen (1963–1975)
  • Pastor John E. Bird, Jr. (1975–1982)
  • Pastor Rodger C. Broadley (1984 - 2020)
  • Pastor Joseph Wallace-Williams (2021-nåtid)

Assistenter

St. Luke's Church (1839–1898)

  • Pastor Dr. Frederic Gardiner (1847–1848) assisterende rektor
  • Pastor Daniel Washburn (1848–1849) assisterende rektor
  • Pastor John Kemper Murphy (1849–1852) assisterende rektor
  • Pastor Edmund Roberts (1852–1853) assisterende rektor
  • Pastor JA Stone (1853–1854) assisterende rektor
  • Pastor Dr. John A. Childs (1854–1859) assisterende rektor
  • Pastor William Hobart Hare (1859–1861) assisterende rektor
  • Pastor James De Wolf Perry (1861–1863) assisterende rektor
  • Pastor John Woart (1864–1865) assisterende rektor
  • Pastor Morrison (1866) assisterende rektor
  • Pastor FW Winslow (1866–1867) assisterende rektor
  • Pastor William McGlathery (1867–1868) assisterende rektor
  • Pastor Reginald Heber Howe (1868–1869) assisterende rektor
  • Pastor James W. Saul (1869–1870) assisterende rektor
  • Pastor Alfred Louderback (1870–1872) assisterende rektor
  • Pastor Algernon Morton (1872) Ansvarlig assistent, (1872–1873) assisterende rektor
  • Pastor William Bower (1874–1875) assisterende rektor
  • Pastor Alfred Louderback (1875–1877) assisterende rektor
  • Pastor Richard N. Thomas (1878–1879) assisterende rektor
  • Pastor WG Ware (1880–1882) assisterende rektor
  • Pastor George ED Mortimer (1882–1884) assisterende rektor
  • Pastor Martin Aigner (1884–1890) assisterende rektor
  • Pastor Alden L. Bennett (1890–1893) assisterende rektor
  • Pastor William Bower (1893–1898) assisterende rektor

St. Luke og Epiphany-kirken (1898 - nåtid)

  • Pastor Leverett Bradley (1898–1902) assisterende rektor
  • Pastor William Bower (1898–1904) assisterende rektor
  • Pastor Philip Justice Steinmetz Jr. (1904–1906)
  • Pastor Dr. John Hendrik de Vries (1906–1907)
  • Pastor Henry C. Stone (1907–1910) assisterende rektor
  • Pastor Oliver W. De Venish (1911–1912)
  • Pastor Charles Lewis Biggs (1912–1915) kurat
  • Pastor Dr. Gabriel Farrell Jr. (1916–1917)
  • Pastor Granville Taylor (1917–1919)
  • Pastor Addison Alvord Ewing (1919–1922) Curate
  • Pastor W. Arthur Warner (1923–1934) kurat
  • Pastor Dr. Nelson Rightmyer (1934–1938) Curate
  • Pastor Thomas A. Merryweather (1944-1946) assisterende rektor
  • Pastor Frederick R. Isacksen (1946–1949) assisterende rektor
  • Pastor Dr. Percy R. Stockman (1960–1968) Deltidsassistentrektor
  • Pastor J. Aubrey Craig (1968-1974) Deltidsassistentrektor
  • Pastor Malcolm McGuire (1970–1971) Deltidskurat
  • Pastor Robert S. Harris (1971–1995) Deltidsassisterende rektor
  • Pastor James Lloyd (1977–1980) Curate
  • Pastor Rodger C. Broadley (1980–1983) Curate
  • Pastor Marlene Haines (1998–2011) assisterende rektor
  • Pastor Carol Anthony (2011–2014) Deltidsrektor

Forholdet til bispedømmet

På grunn av kirkens store kapasitet, dyktig håndtering av over 1000 mennesker i ett sittende, nærhet til Church House og Philadelphia Divinity School i en årrekke, og menighetens sosiale status, har kirken vært vert for mange bispedømmekonvensjoner, inkludert: 1858, 1865, 1870, 1887, 1888, 1890 gjennom 1900, 1902 til 1910, 1912, 1915 til 1921 og 1979.

Epiphany Chapel (1898–1918)

Epiphany Chapel at 17th and Winter Streets, fra The Philadelphia Inquirer- artikkelen 13. november 1899.

Epiphany Chapel var et oppdrag først av Church of the Epiphany og senere det konsoliderte soknet. Epiphany Chapel ble tatt opp i bispedømmet Pennsylvania konvensjon i 1878 som et oppdrag for Church of the Epiphany. Kapellet ble liggende ved 23 og Cherry Streets til fusjonen i 1898.

På den tiden kjøpte soknet forsoningskirken på det nordøstlige hjørnet av Schuylkill Avenue (nå 17th Street) og Summer Street. Den bygningen ble bygget i 1847–48 etter tegninger av den anerkjente arkitekten Napoleon LeBrun . Denne forsoningskirken ble revet for å gi plass til et nytt trebyggskompleks bestående av et kapell, søndagsskole og menighetshus arrangert i u-form rundt en gårdsplass på 17th Street, designet i gotisk revivalstil av kjent kirkelig arkitekt Isaac Pursell, AIA , en tidligere student av arkitekten Samuel Sloan . Hjørnesteinen ble lagt 18. november 1898 av biskop Whitaker, sammen med Revs. Tidball og Michael til stede. Opprinnelige byggekostnader (inkludert kjøp av eiendommen) utgjorde $ 75.000. Ved ferdigstillelse hadde kostnadene vokst til $ 100.000.

The Philadelphia Inquirer beskrev bygningen som et "kjekk nytt kapell;" konstruert av grovt ansiktet grå granitt med kalkstein for alle detaljer, tracery og interiør struktur. Interiøroverflater er ferdig i sypress, inkludert et hvelvet og panelt hammerbjelketak. Preikestolen og rødskjermen er av kvart-eik; alteret er konstruert av marmor. Bygget for å betjene det voksende nabolaget, huset bygningene en rekke tjenester som bowlinghall, sykkelrom, shuffleboard og andre spillrom, gymsal, kjøkken og løpebane i menighetshuset, seks små klasserom og et stort klasserom i Søndagsskolebygning, og plass til 400 kongressmenn i kapellet. Noen år etter kapellets ferdigstillelse ble det kjøpt et hus på Summer Street til prestebolig.

Den forventede veksten i det omkringliggende nabolaget materialiserte seg imidlertid aldri, og i 1915 stemte vestryen for å selge menighetshuset og søndagsskolebygningene. Ortopedisk sykehus over gaten kjøpte begge bygningene for rundt $ 40.000 for bruk som poliklinisk anlegg. Salget var kontroversielt ettersom mange i soknet mente det var et reelt behov for hele oppdraget, og som et resultat gikk presten på den tiden, pastor McGrew, av i protest. Menighetshuset og søndagsskolebygningene er siden blitt revet.

Tjenestene ved Epiphany Chapel opphørte i oktober 1918. St. John Chrysostom, en albansk-ortodoks kirke, begynte å leie bygningen for tjenester kort tid etterpå, menigheten kjøpte til slutt kapellet i 1946 for 22 500 dollar.

Vikarer for Epiphany Chapel

En vikar i biskopekirken er vanligvis den ansvarlige presten for et sognemisjon.

  • Pastor Oscar Stewart Michael (1898–1899)
  • Pastor Gasherie De Witt Dowling (1899–1901)
  • Pastor Dr. Edward M. Hardcastle (1901–1904)
  • Pastor Frederick J. Walton (1904–1905)
  • Pastor H. St. Clair Hathaway (1905–1906)
  • Pastor Dr. Philip Justice Steinmetz Jr. (1906–1912)
  • Pastor Irving Angell McGrew (1913–1915)
  • Pastor W. Arthur Warner (1916–1918)

St. Luke's Mission Chapel (1861–1867)

Oppstigningskirken, Lombard Street 1112–1118, ble tegnet av den anerkjente Philadelphia-arkitekten Thomas Ustick Walter for biskopens menighet All Souls i 1834. All Souls hadde nettopp blitt organisert året før i 5. og Walnut Streets. Tidlig i konstruksjonen opplevde All Souls alvorlige økonomiske vanskeligheter, og i 1835 bestemte de seg for å forene seg med den nye menigheten i Oppstigningskirken. Utsiktene til Ascension Church var veldig lyse i begynnelsen. Imidlertid, med byggingen av St Luke's mye større kirke noen kvartaler unna, og området ble populært blant svarte familier, slet det med i mange år plaget av mangel på medlemmer og økonomisk støtte. I stedet for å stenge soknet, stemte katedralen til St. Luke's for å absorbere Ascension som et misjonskapell. Himmelfart var dyp gjeld og bygningen krevde betydelige reparasjoner. I løpet av det siste året av St. Lukas administrasjon ble for eksempel $ 3000,00 brukt på å reparere bygninger og ytterligere $ 7000,00 for å betale sognens gjeld ($ 3000,00 kom direkte fra St. Luke's sognebarn). Disse handlingene satte oppdraget på stabilt grunnlag, og pastor Dr. Howe og St. Luke's vestry bestemte seg i fellesskap for å oppløse forholdet i 1867. Selv om Himmelfart gjenopptok som et uavhengig sogn, var menigheten fortsatt konfrontert med mange vanskeligheter med å komme seg . Ascension flyttet til Broad og South Streets i 1886; menigheten ble til slutt stengt i 1946. Bygningen 11. og Lombard Street ble senere solgt til Shiloh Baptist Church. For tiden er bygningen en del av Washington Mews Condominium-komplekset.

Vikarer for St. Luke's Mission Chapel

  • Pastor Samuel Cox (1861–1862)
  • Pastor John A. Childs (1862–1864)
  • Rev. CW Duane (1864)
  • Pastor John Woart (1864–1867)

Andre kirkelige eiendommer

  • St Luke's Church Home, som ligger i 1317 Pine Street, var en veldedighet for "eldre kvinnelige medlemmer av menigheten." Bygningen ble solgt i 1911.
  • Mellom 1873 og 1902 var prestegården i 1217 Spruce Street. Mellom 1902 og 1966 fikk rektorene bostøtte og kunne velge sitt eget bosted. Rektorene valgte vanligvis å bo i forstaden Lower Merion Township , Montgomery County . Det nåværende prestegården på Camac Street ble kjøpt i desember 1965.
  • Brenz Farm, Broomall , PA. I 1920 kjøpte kirken 45 mål i forstaden Delaware County som skulle brukes til vår- og sommeraktiviteter. Gården ble solgt i 1945 for $ 30.000.

Publikasjoner

Mange av rektorene ble publisert godt og mye. Nedenfor er en utvalgsliste, tekst for mange kan bli funnet via Google Bøker.

  • Bradley, Leverett. En soldatguttbrev 1862–1865; Et manns arbeid i departementet; Prestedømmet: En preken av Phillips Brooks. Boston: The Everett Press, 1905.
  • Harris, Thomas Leonard. Christian Public Worship: Dens historie, utvikling og ritual for i dag. New York: Doubleday, Doran & Company, Inc., 1928.
  • Harris, Thomas Leonard. "Religion for et sparsomt band." Harper's Magazine: August 1933, 298–307.
  • Harris, Thomas Leonard. Uhellig pilegrimsreise. New York: Round Table Press, 1937.
  • Haushalter, Walter M. Korsets mysterium. Philadelphia: Dorrance, 1956.
  • Haushalter, Walter M. The Crucifixion of Superiority. Philadelphia: Dorrance, 1967.
  • Howe, Mark Anthony De Wolfe. Memoarer om livet og tjenestene til høyre pastor Alonzo Potter, DD, LL. D. Philadelphia: Lippincott, 1871.
  • Isacksen, Frederick R. Healing Leaves. New York: Vantage, 1972.
  • Newton, Joseph Fort. Lever hver dag. New York: Harper & Brothers, 1937
  • Newton, Joseph Fort. Vi løser det veldig. New York: Harper & Brothers, 1939.
  • Newton, Joseph Fort. Å leve opp til livet. New York: Harper & Brothers, 1941.
  • Newton, Joseph Fort. Hans kors og vårt. New York: Harper & Brothers, 1941.
  • Newton, Joseph Fort. Leve, elske og lære: en liten bok om den store forretningen med å leve. New York: Harper & Brothers, 1943.
  • Newton, Joseph Fort. Hvor er vi i religion? New York: Macmillan, 1945.
  • Newton, Joseph Fort. Årets elv: En selvbiografi. Philadelphia: Lippincott, 1946.
  • Newton, Joseph Fort. The One Great Church: Adventures of Faith. New York: Macmillan, 1948.
  • Newton, Joseph Fort. Hverdagsreligion. New York: Abingdon-Cokesbury, 1950.
  • Spear, William W. Ministeriell hengivenhet, en preken som ble okkupert av Re. Daniel Cobia. Charleston: AE Miller, 1837.
  • Spear, William W., red. Cotterills familiebønner. Philadelphia: Herman Hooker, 1844.
  • Steele, David McConnell. Going Abroad Overland: Studies of Places and People in the Far West. New York: Putnam, 1917.
  • Steele, David McConnell. Feriereiser øst og vest. New York: Putnam, 1918.
  • Steele, David McConnell. Papers and Essays for Churchman. Philadelphia: Jacobs, 1919.
  • Steele, David McConnell. En dusin taler etter middagen. Philadelphia: Jacobs, 1920.
  • Steele, David McConnell. Adresser og prekener til studenter. New York: Putnam, 1919.

Fotografier

St. Luke-kirken

  • St. Luke's Church interiør c.1868, utsikt mot koret. Pastor Howe står i koret i klær.

  • St. Luke-kirken og Epiphany-fasaden som vender mot nord på 13th Street. 1974.

  • St. Luke-kirken og Epiphany-fasaden. 1974.

  • Detalj av gresk revival smijern gjerde. 1974

Referanser

Merknader

Eksterne linker