Kritikk av hellige tekster fra Mormon - Criticism of Mormon sacred texts

En del av en serie om
Mormons bok
Mormon-book.jpg
Opprinnelse
Profeter og mennesker
Historisk autentisitet og kritikk
LDS Church-filmer og LDS-kino

De standardverkene av mormonismen -den største kirkesamfunn som er Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige (LDS kirken) -Har vært gjenstand for ulike kritikk. Siste dagers hellige mener Mormons bok er en hellig tekst med samme guddommelige autoritet som Bibelen; begge blir ansett som komplementære til hverandre. Andre hellige tekster fra Mormon inkluderer perlen til stor pris og Lære og pakter , som også er anerkjent som skrift. Religiøse og vitenskapelige kritikere utenfor mormonismen har bestridt mormonismens unike skrifter og setter spørsmålstegn ved den tradisjonelle fortellingen om hvordan disse bøkene kom fram og i hvilken grad de beskriver faktiske hendelser. Kritikere siterer forskning innen historie, arkeologi og andre fagområder for å støtte deres påstander.

Mormons bok

Hovedartikkel: Kritikk av Mormons bok

Opprinnelse

Hovedartikkel: Opprinnelsen til Mormons bok

Det er flere teorier om opprinnelsen til Mormons bok. De fleste tilhengere av mormonismen ser på boka som et verk av inspirerte skrifter. Den vanligste teorien akseptert av tilhengere er den som promoteres av Joseph Smith , som sa at han oversatte verket fra et eldgammelt sett med gyldne plater innskrevet av profeter. Smith sa at han oppdaget disse i nærheten av hjemmet sitt i Palmyra, New York , på 1820-tallet etter å ha blitt bedt om å dra dit av engelen Moroni og oversatte dem "ved Guds gave og kraft". Foruten Smith selv, var det 11 vitner som sa at de fysisk så platene i 1829 (tre sa at de også fikk besøk av en engel). Flere andre vitner, noen av dem vennlige mot Smith og noen fiendtlige, observerte ham diktere teksten som til slutt ble Mormons bok.

Likevel har kritikere utforsket en rekke saker, inkludert (1) hvorvidt Smith faktisk hadde gyldne plater, eller om teksten i Mormons bok stammer fra hans sinn eller gjennom inspirasjon; (2) hvorvidt det var Smith selv som komponerte bokens tekst, eller om en medarbeider av Smith som Oliver Cowdery eller Sidney Rigdon kunne ha komponert teksten; og (3) hvorvidt boka var basert på et tidligere arbeid som Hebreernes syn , Spaldingmanuskriptet eller Bibelen.

Et maleri av Joseph Smith Jr. som mottok de gyldne platene fra engelen Moroni .

Eksistensen av gyldne plater

Hovedartikler: Tre vitner og åtte vitner

To separate sett med vitner - et sett med tre og et sett med åtte - vitnet om å ha sett de gyldne platene, opptegnelsen som Mormons bok ble oversatt fra. Kritikere, inkludert Jerald og Sandra Tanner og Institute for Religious Research (IRR), bemerker flere bevis som, hevder de, setter spørsmålstegn ved opplevelsenes ekthet. Disse inkluderer brev og erklæringer der Martin Harris uttalte at de åtte vitnene aldri så platene, og at hans eget vitne var mer åndelig enn fysisk. I tillegg forlot hvert av de tre vitnene (Harris, Cowdery og David Whitmer ) kirken i løpet av Smiths levetid og anså Smith for å ha vært en falt profet. Harris og Cowdery kom senere tilbake til kirken. Imidlertid bestrider IRR oppriktigheten av deres konvertering og retur.

Apologeter bemerker at vitnene i de fleste tilfeller bekreftet sitt vitne til de døde, og hevder at de nevnte erklæringer og brev enten er falske eller på annen måte ikke pålitelige. I 1881 utstedte Whitmer, det ene vitnet som aldri kom tilbake til kirken, en erklæring som bekreftet sitt vitnesbyrd om opplevelsen.

Plagiering

Hovedartikkel: Påstått plagiering

Richard Abanes , garverne og andre hevder at Smith plagierte Mormons bok, og at den derfor ikke er guddommelig inspirert. Påståtte kilder inkluderer View of the Hebrews av Ethan Smith (utgitt 1823, syv år før Mormons bok); Naturens underverk av Josiah Priest (utgitt i 1826, fire år før Mormons bok); det Bibelen ; og apokryfene . LDS kirkeledere Bruce R. McConkie og Spencer W. Kimball motvirker at gjentakelse fra tidligere tekster validerer Mormons bok fordi den viser Guds konsistens og like åpenbaring for alle folkeslag og oppfyller profetier. Videre hevder de at advarsler må gjentas i møte med tidløse problemer.

Historisitet

Hovedartikkel: Historisitet i Mormons bok
Se også: Arkeologi og Mormons bok , lingvistikk og Mormons bok , Mormons boks opprinnelse og anakronismer fra Mormons bok

Mormons bok utgir seg for å være en oversikt over en eldgammel israelsk migrasjon til den nye verden . Spørsmålet om det er et faktisk historisk verk eller et skjønnlitteraturverk har lenge vært en kilde til strid mellom medlemmer av Latter Day Saint-bevegelsen og ikke-medlemmer. For de fleste tilhengere av bevegelsen er historien om Mormons bok et spørsmål om tro. For andre aksepteres dets historisitet ikke, og spesifikke påstander i Mormons bok har blitt stilt spørsmålstegn fra en rekke forskjellige perspektiver. Kritikere av de historiske og vitenskapelige påstandene i Mormons bok har en tendens til å fokusere på fire hovedområder:

Innenfor Latter Day Saint-bevegelsen har det vært mange unnskyldende motkrav som har forsøkt å forene disse tilsynelatende avvikene. Blant disse unnskyldende gruppene har mye forskning blitt gjort av Foundation for Ancient Research and Mormon Studies (FARMS), og Foundation for Apologetic Information & Research (FAIR), i et forsøk på å bevise sannheten i Mormons boks påstander , eller for å motvirke argumenter som er kritiske for historien.

Arkeologi

Hovedartikkel: Arkeologi og Mormons bok

Siden introduksjonen av Mormons bok i 1830, har både Mormons og ikke-Mormons arkeologer studert påstandene sine med referanse til kjent arkeologisk bevis. Siste dagers hellige mener generelt at Mormons bok beskriver historiske hendelser; Imidlertid aksepteres ikke sivilisasjonene og menneskene som er beskrevet i Mormons bok av vanlige historikere eller arkeologer .

Mormons bok inneholder en beretning om folk som i etterfølgende grupper mellom 2500 f.Kr. og 600 f.Kr. reiste fra Midtøsten og bosatte seg i Amerika. Evangelisk foreleser og journalist Richard Abanes og forfatter David Persuitte hevder at aspekter av Mormons boks fortelling (som eksistensen av hester, stål og vogner i det pre-colombianske Amerika) ikke støttes av vanlig arkeologi. Apologeten Michael R. Ash fra FAIR motvirker at det er vanskelig å skaffe arkeologiske bevis for å bevise eller motbevise spesifikke eldgamle begivenheter. Joseph Allen, sammen med andre LDS-forskere, har funnet steder i Mesoamerica som de mener kan representere eldgamle Mormons boker. John L. Sorenson bestrider ikke at andre mennesker kan ha vært til stede i Amerika samtidig med Mormons bok (se begrenset geografimodell ).

Genetikk

Hovedartikkel: Genetikk og Mormons bok

En tradisjonell mormonhypotese om opprinnelsen til indianere er at de bare stammer fra hebreerne i Jerusalem . Forsker Yaakov Kleiman, Mormon antropolog Thomas W. Murphy , og ex-Mormon molekylær biolog Simon Southerton hevder at denne hypotesen er uforenlig med nyere genetiske funn, som viser de genetiske opprinnelsen til indianere å være i Sentral-Asia , muligens nær Altay-fjellene . FARMS motvirker at testing og tegning av generaliseringer fra denne hypotesen alene er en altfor forenklet tilnærming, og at de resulterende konklusjonene ikke ville stå opp under fagfellevurdering. I tillegg kan den tradisjonelle Mormon-hypotesen under test i seg selv være basert på antagelser som ikke støttes av Mormons boks fortelling (se begrenset geografimodell ).

Skriftlig i FARMS konkluderer apologeten David A. McClellan at det ikke er sannsynlig at "den genetiske signaturen til en liten migrerende familie fra 2600 år siden" kan gjenopprettes.

Lingvistikk

Hovedartikkel: Lingvistikk og Mormons bok

Kritikerne Jerald og Sandra Tanner og Marvin W. Cowan hevder at Mormons boks bruk av visse språklige anakronismer (for eksempel det amerikaniserte navnet "Sam" og det franske ordet "adieu") gir bevis for at boken ble produsert av Joseph Smith, snarere enn guddommelig inspirert. I tillegg hevder Richard Abanes at fordi den første utgaven av Mormons bok inneholdt hundrevis av grammatiske feil (fjernet i senere utgaver), ble boken derfor produsert av Smith og ikke guddommelig inspirert.

Abrahams bok

Hovedartikkel: Kritikk av Abrahams bok
Faksimile nr. 1 fra Abrahams bok
Eksisterende papyri som viser original vignett regnes som kilden til faksimile 1. Legg merke til lakunen , eller manglende deler av vignetten.

Den Book of Abraham skiller seg fra de andre Mormon hellige tekster i at noen av de opprinnelige kildematerialet har blitt undersøkt av uavhengige eksperter.

The Institute for religiøs Forskning og Tanners hevder at Smith svikaktig representerte Book of Abraham, en del av kirkens Skriftens kanon , som en guddommelig dokument. Richard og Joan Ostling bemerker at forskere som ikke er siste-dagers-hellige har konkludert med at oversettelser av overlevende papyri, som de mener er deler av kilden til Abrahams bok, ikke er relatert til innholdet i bokens tekst. Joseph Smith sier at han kom i besittelse av flere egyptiske papyri, hvorfra han hevdet å oversette Abrahams bok, en del av den moderne perlen til stor pris . Papyriene gikk tapt i mange år, men på slutten av 1960-tallet ble deler av papyrien oppdaget. De eksisterende papyriene, så vel som faksimilene som ble oppbevart av Smith i Pearl of the Great Price, er oversatt av moderne egyptologer, og det er avgjørende vist at de er vanlige egyptiske begravelsesdokumenter som ikke har noe med innholdet i Abrahams bok å gjøre. Mormonforskere Michael D. Rhodes og John Gee kom til den samme konklusjonen, men hevder at Smith kan ha brukt papyrien som inspirasjon.

Generelle uttalelser fra egyptologer

En gang i 1856 fikk Theodule Deveria , en egyptolog ved Louvre , muligheten til å undersøke faksimilene som ble utgitt som en del av Abrahams bok. Hans tolkning, sidestilt med Smiths tolkning, ble publisert i TBH Stenhouses bok The Rocky Mountain Saints: A Full and Complete History of the Mormons i 1873. I tillegg sendte pastor Franklin S. Spalding senere i 1912 eksemplarer av de tre faksimilene til åtte egyptologer og semitister anmodet om tolkningen av faksimilene, og resultatene ble publisert i Spaldings verk Joseph Smith, jr. som oversetter . Deveria, og hver av de åtte forskerne, anerkjente umiddelbart faksimilene som deler av vanlige begravelsesdokumenter, og noen fordømte Smiths tolkning hardt, som vist nedenfor:

Egyptolog Dr. James H. Breasted, ved University of Chicago, bemerket:

disse tre faksimilene til egyptiske dokumenter i "Den kostbare perlen" skildrer de vanligste gjenstandene i Mortuary-religionen i Egypt. Joseph Smiths tolkninger av dem som en del av en unik åpenbaring gjennom Abraham, viser derfor veldig tydelig at han var helt ukjent med betydningen av disse dokumentene og absolutt uvitende om de enkleste fakta i egyptisk skriving og sivilisasjon.

Dr. WM Flinders Petrie fra London University skrev: "Det kan med sikkerhet sies at det ikke er ett ord som stemmer i disse forklaringene"

Dr. AH Sayce, professor i egyptologi i Oxford: "Det er vanskelig å takle Joseph Smiths frekk svindel på alvor. Smith har gjort gudinnen [Isis i faks nr. 3] til en konge og Osiris til Abraham."

Lære og pakter

Hovedartikkel: Lære og pakter

I motsetning til de andre mormonske skriftene, tilsier ikke Lære og pakter å være et eldgammelt manuskript, men består i stedet av åpenbaringer mottatt av moderne profeter og andre instruksjonsdokumenter til kirkens medlemmer. Det har vært kritikk av tilsynelatende revisjon, utelatelse og tillegg av materiale i den.

I 1876 ble seksjoner 101 fra 1835-utgaven (og påfølgende utskrifter) fjernet. Avsnitt 101 var en "Erklæring om ekteskap" som vedtatt av en konferanse i kirken, og inneholdt følgende tekst:

I den grad denne Kristi kirke er blitt vanæret med utukt og polygami, erklærer vi at vi mener at en mann skal ha en hustru og en kvinne, men en ektemann, bortsett fra i tilfelle død, når en av dem har frihet til å gifte seg igjen.

Den ble erstattet av seksjon 132 i den moderne LDS-utgaven, som inneholder en åpenbaring mottatt av Smith om evig ekteskap og lærer læren om flertallsekteskap .

I 1921 fjernet LDS-kirken delen " Forelesninger om tro " i boka, med en forklaring om at forelesningene "aldri ble presentert for eller akseptert av Kirken som noe annet enn teologiske foredrag eller leksjoner". Forelesningene inneholder teologi om guddommen og understreker viktigheten av tro og gjerninger.

Fram til 1981 brukte utgaver av boken kodenavn for bestemte personer og steder i de seksjonene som handlet om United Order . 1981 LDS-utgaven erstattet disse med de virkelige navnene, og henviste kodenavnene til fotnoter. Den Kristi Samfunn utgaven bruker fortsatt de kodenavn.

Noe av materialet i Lære og pakter vedrører produksjonen av Mormons bok, som se ovenfor.

Joseph Smith Oversettelse og Mosebok

LDS-kirken inkluderer Joseph Smith – Matthew (et utdrag fra Smiths revisjon av Matteusevangeliet ) og Moseboken (et utdrag fra Smiths revisjon av Genesis Genesis ) som en del av den kostbare perlen. Imidlertid har den ikke kanonisert Joseph Smiths oversettelse av Bibelen i sin helhet. Hele oversettelsen brukes imidlertid av Kristi samfunn . Flere kritikere og lingvister har lagt merke til områder der oversettelsen ser ut til å ha vært feil. I 2017 BYU-professor Thomas Wayment og studenterstudent Haley Wilson kunngjorde at de hadde oppdaget en tekstavhengighet av Joseph Smith-oversettelsen på en populær bibelkommentar fra det 18. århundre av Adam Clarke .

Se også

Fotnoter

Kilder

Eksterne linker

LDS Standard fungerer
Unnskyldende nettsteder
Kritiske nettsteder