Defensor pacis - Defensor pacis

Defensor pacis

Traktaten Defensor pacis ( Fredsforsvareren ) la grunnlaget for moderne doktriner om folkesuverenitet . Den ble skrevet av Marsilius av Padua (italiensk: Marsilio da Padova ), en italiensk middelalderforsker. Den dukket opp i 1324 og provoserte en storm av kontroverser som varte gjennom århundret. Arbeidets sammenheng ligger i den politiske kampen mellom Ludvig IV, den hellige romerske keiseren og pave Johannes XXII . Avhandlingen er heftig antiklerisk . Marsilius 'arbeid ble sensurert av pave Benedikt XII og pave Klemens VI .

Defensor Pacis strekker seg tradisjonen med Dante 's De Monarchia skille den sekulære staten fra religiøse autoritet. Det bekreftet folks suverenitet og sivil lov og forsøkte i stor grad å begrense pavedømmets makt , som han så på som "årsaken til trøbbel som hersker blant mennesker" og som han karakteriserte som en "fiktiv" makt. Han foreslo at sivile myndigheter beslaglegger kirkelig eiendom og fjerner tiende . Etter hans syn ville pavedømmet bare beholde en æresmessig framgang uten noen myndighet til å tolke skriftene eller definere dogmer .

Som navnet antyder, beskriver den staten som forsvareren av den offentlige fred, som er den mest uunnværlige fordelen for det menneskelige samfunn. Forfatteren av loven uttrykker vilje fra folket, ikke av hele befolkningen, men av den viktigste delen ( valentior ) av innbyggerne; disse menneskene skulle selv velge, eller i det minste utnevne, regjeringssjefen, som, for ikke å bli fristet til å sette seg selv over lovens virkeområde, bare skulle ha til rådighet en begrenset væpnet styrke. Denne sjefen er ansvarlig overfor folket for hans brudd på loven, og i alvorlige tilfeller kan de dømme ham til døden. Den virkelige årsaken til trøbbelene som hersker blant menn er pavedømmet, hvis utvikling er resultatet av en rekke usurpasjoner.

Marsilius benekter, ikke bare paven, men biskopene og geistlige , enhver tvangs jurisdiksjon eller enhver rett til å uttale seg i timelige saker. Han nekter også biskopemyndighet for ekskommunikasjon og forbud , eller andre pålagte tolkninger av guddommelig lov . Han er ikke motstander av straff mot kjettere , men han vil bare uttale dem av sivile domstoler. Han ønsker å se presteskap praktisere en hellig fattigdom, og foreslår undertrykkelse av tiende og beslaglagt av den sekulære makten i den største delen av kirkens eiendom. Presteskapet, som dermed er fratatt sin formue, privilegier og jurisdiksjon , skal videre fratas uavhengighet, for sivilmakten er å ha rett til å utnevne til fordeler osv. Den øverste myndighet i kirken er å være rådet, men et råd innkalt av keiseren.

Paven, som ikke lenger har mer makt enn andre biskoper (selv om Marsilius erkjenner at overhøytiden til See of Rome går tilbake til kristendomens tidligste tider), er å nøye seg med en fremtredende hovedsakelig av en æresart uten hevder å tolke De hellige skrifter , definere dogmer eller distribuere fordeler; dessuten skal han velges av det kristne folk, eller av folkets delegater, dvs. prinsene, eller av rådet, og disse skal også ha makt til å straffe, suspendere eller avsette ham. Teorien var rent demokratisk , men var klar til å bli transformert, ved hjelp av en serie fiksjoner og implikasjoner, til en imperialistisk doktrine; og på samme måte inneholdt den en visjonær reformasjonsplan som endte, ikke i separasjonen av kirken fra staten, men i underkastelsen av kirken til staten.

I 1535 betalte Thomas Cromwell William Marshall for å oversette Defensor til engelsk for å gi intellektuell støtte mot implementeringen av Royal Supremacy .

Se også

Referanser

Videre lesning