Hong Xiuquan - Hong Xiuquan

For ikke å forveksle med Hung Hsiu-chu .

I denne kinesiske navn , er familienavnet er Hong .
Hong Xiuquan
洪秀全
Himmelsk konge av stor fred
Hong Xiuquan.jpg
Samtidstegning av Hong Xiuquan, fra rundt 1860
Taiping Heavenly King
Regjere 11. januar 1851 - 1. juni 1864
Forgjenger Ingen
Etterfølger Hong Tianguifu
Født Hong Huoxiu (洪 火 秀) 1. januar 1814 Hua County , Guangdong , Qing Kina
( 1814-01-01 )
Døde 1. juni 1864 (1864-06-01)(50 år)
Tianjing , Taiping Heavenly Kingdom
Ektefelle Lai Xiying (賴 惜 英) eller Lai Lianying (賴蓮英)
Utgave
Navn
Hong Xiuquan (洪秀全)
Era navn og datoer
太平天囯: 11. januar 1851 - 1. juni 1864
Hus House of Hong
Far Hong Jingyang (洪 鏡 揚)
Mor Madam Wang (王氏)
Religion Gud-tilbedende samfunn
Hong Xiuquan
kinesisk 洪秀全
Hong Renkun
kinesisk 洪仁坤
Hong Huoxiu
kinesisk 洪火秀

Hong Xiuquan (1. januar 1814 - 1. juni 1864), født Hong Huoxiu og med høflighetsnavnet Renkun , var en kinesisk Hakka -revolusjonær som var leder for Taiping -opprøret mot Qing -dynastiet . Han etablerte Taiping Heavenly Kingdom over varierende deler av Sør-Kina, med seg selv som " Heavenly King " og selvutnevnte yngre bror til Jesus Kristus .

tidlig liv og utdanning

Hong Xiuquan (洪秀全), født "Hong Huoxiu", var den tredje og yngste sønnen til en Hakka -familie. Noen kilder hevder familien hans var "vel å gjøre". Han ble født i Fuyuan Springs, Hua county (nå en del av Huadu District ) i Canton ( Guangzhou ), Guangdong til Hong Jingyang, en bonde og valgt rektor , og Madam Wang. Han og familien flyttet til Guanlubu Village kort tid etter fødselen. Da hun giftet seg med sin kone Lai Xiying, mottok Hong høflighetsnavnet "Renkun". Hans søster, Hong Xuanjiao , ble sjef for den kvinnelige bataljonen under Taiping -opprøret.

Hong viste interesse for stipend i en tidlig alder, så familien ofret penger for å gi ham en formell utdannelse i håp om at han en dag kunne fullføre alle embetseksamenene . Hong begynte å studere på en barneskole i landsbyen hans i en alder av fem år. Han var i stand til å resitere de fire bøkene etter fem eller seks år. Deretter tok han de lokale xiucai foreløpige embetseksamenene og plasserte først. Noen år senere reiste han til byen Guangzhou i nærheten for å ta de keiserlige undersøkelsene. Han lyktes ikke, og da foreldrene hans ikke hadde råd til å fortsette utdannelsen, ble han tvunget til å gå tilbake til jordbruksarbeid. Neste år fulgte han med en velstående skolekamerat andre steder for et års studie og ble landsbyskolelærer da han kom tilbake.

I 1836, 22 år gammel, vendte Hong tilbake til Guangzhou for å ta de keiserlige undersøkelsene på nytt. Mens han var i Guangzhou, hørte Hong Edwin Stevens , en utenlandsmisjonær, og tolken hans forkynne om kristendommen. Fra dem mottok Hong et sett med brosjyrer med tittelen "Good Words for Exhorting the Age", som ble skrevet av Liang Fa , Stevens assistent, og inneholdt utdrag fra Bibelen sammen med homilier og annet materiale utarbeidet av Liang. Angivelig så Hong bare kort over disse brosjyrene og tok ikke særlig hensyn til dem den gangen. Ikke overraskende mislyktes han igjen i keiserlige undersøkelser, som hadde en bestått på mindre enn en prosent.

Visjoner og ikonoklasme

I 1837 forsøkte og mislyktes Hong de keiserlige undersøkelsene for tredje gang, noe som førte til et nervøst sammenbrudd . Han var vanvittig i flere dager til det tidspunktet som familien fryktet for livet hans. Under rekonvalesjonen drømte Hong om å besøke himmelen, hvor han oppdaget at han hadde en himmelsk familie som var forskjellig fra hans jordiske familie, som inkluderte en himmelsk far, mor, eldre bror, svigerinne, kone og sønn. Hans himmelske far, iført en svart dragekappe og en høy bremmet hatt med et langt gyllent skjegg, beklaget at menn tilbad demoner fremfor ham, og ga Hong et sverd og et gullsegl for å drepe demonene som angrep himmelen. Videre gjorde han det ved hjelp av sin himmelske eldre bror og en himmelsk hær. Faderfiguren informerte senere Hong om at fornavnet hans krenket tabuer og måtte endres, noe som antydet "Hong Xiuquan" moniker som til slutt ble vedtatt av Hong. I senere utsmykninger ville Hong erklære at han også så Confucius bli straffet av Hongs himmelske far for å ha ført folket på villspor. Hans bekjente ville senere hevde at etter å ha våknet fra drømmene hans, ble Hong mer forsiktig, vennlig og åpen, mens tempoet ble imponerende og fast og høyden og størrelsen økte. Hong sluttet å studere for de keiserlige undersøkelsene og søkte arbeid som lærer. I de neste årene underviste Hong på flere skoler rundt i hjembyen.

I 1843 mislyktes Hong de keiserlige undersøkelsene for fjerde og siste gang. Det var først da, på grunn av et besøk av fetteren, at Hong tok seg tid til å grundig undersøke de kristne brosjyrene han hadde mottatt. Etter å ha lest disse brosjyrene, kom Hong til å tro at de hadde gitt ham nøkkelen til å tolke synene hans: hans himmelske far var Gud Faderen (som han identifiserte seg med Shangdi fra kinesisk tradisjon), den eldste broren som han hadde sett var Jesus Kristus , og han hadde blitt instruert om å kvitte verden med demon tilbedelse. Denne tolkningen fikk ham til å konkludere med at han var bokstavelig talt Guds sønn og yngre bror til Jesus. I motsetning til noen av de senere lederne av bevegelsen hans, ser det ut til at Hong virkelig trodde på hans oppstigning til himmelen og guddommelig misjon. Etter å ha kommet til denne konklusjonen begynte Hong å ødelegge avguder og entusiastisk forkynne sin tolkning av kristendommen. Som en symbolsk gest for å rense Kina for konfucianisme, ba han og fetteren om to gigantiske sverd, tre chi (1 meter) lange og ni jin (ca. 4,5 kg), kalt "demon- drepende sverd" (斬妖 劍), for å bli smidd.

Hong begynte med å brenne alle konfucianske og buddhistiske statuer og bøker i huset hans, og begynte å forkynne for samfunnet hans om visjonene hans. Noen av hans tidligste konvertitter var slektninger til ham som også hadde mislyktes i undersøkelsene og tilhørte Hakka -minoriteten, Feng Yunshan og Hong Rengan . Han samarbeidet med dem for å ødelegge hellige statuer i små landsbyer, til irritasjon for lokale borgere og embetsmenn. Hong og hans konvertittes handlinger ble ansett som helligdom, og de ble forfulgt av konfucianere som tvang dem til å forlate sine stillinger som landsbyveiledere. I april 1844 forlot Hong, Feng Yunshan og to andre slektninger til Hong Hua fylke for å reise og forkynne. De reiste først til Guangzhou og forkynte i ytterområdene før de dro nordvestover til White Tiger Village. Der skilte Hong og Feng Yunshan seg før de reiste rundt 400 kilometer sørvest til landsbyen Sigu, Guiping fylke , Guangxi , hvor fjerne slektninger til Hong bodde, inkludert to tidlige konvertitter som hadde kommet hjem. Det er i eller i nærheten av Sigu at Hong begynner å utarbeide "Formaninger til å tilbede den eneste sanne Gud", hans første betydningsfulle verk. I november 1844, etter å ha forkynt i Guangxi i fem måneder, kom Hong hjem uten Feng og gjenopptok sin tidligere jobb som bygdelærer, mens han fortsatte å skrive religiøse traktater.

"Keiserens tilbedere"

I 1847 ble Hong Xiuquan invitert av et medlem av den kinesiske unionen for å studere med den amerikanske sørlige baptistmisjonæren , pastor Issachar Jacox Roberts . Hong takket ja til invitasjonen og reiste til Guangzhou med sin fetter, Hong Rengan. Vel fremme der studerte Hong Karl Gützlaffs oversettelser av Det gamle og nye testamente og ba om å bli døpt av Roberts. Roberts nektet å gjøre det, muligens på grunn av at Hong ble lurt av de andre konvertittene til å be om økonomisk hjelp fra Roberts. Hong forlot Guangzhou 12. juli 1847 for å søke etter Feng Yunshan. Selv om han ble ranet av alle eiendelene hans, inkludert hans demon-drepende sverd, av banditter i byen Meizixun , nådde han til slutt Thistle Mountain 27. august 1847. Der gjenforente han seg med Feng og oppdaget "Society of God-Worshipers" som Feng hadde grunnlagt.

I januar 1848 ble Feng Yunshan arrestert og forvist til Guangdong , og Hong Xiuquan dro kort tid etter til Guangdong for igjen å bli gjenforent med Feng. I Feng og Hongs fravær dukket Yang Xiuqing og Xiao Chaogui opp sammen for å lede "Gud tilbeder" selv. Begge hevdet å gå inn i transer som tillot dem å snakke som medlem av treenigheten ; Gud Faderen i tilfellet Yang og Jesus Kristus i tilfellet Xiao. Da Hong og Feng kom tilbake sommeren 1849, undersøkte de Yang og Xiaos påstander og erklærte at de var ekte. Hong betjente de troende i utemøter som lignet sterkt på baptistteltets vekkelser han hadde vært vitne til med Issachar Roberts.

Det meste av Hong Xiuquans kunnskap om Skriftene kom fra bøkene kjent som "Good Words to Admonish the Age" skrevet av den kinesiske forkynneren Liang Fa , samt en lokalisert bibel oversatt til kinesisk. Mange vestlige misjonærer ble sjalu på Hong og hans lokale departement. Disse konkurrerende misjonærene var glad i å spre ærekrenkende rykter som hans "mangel på dåp". (Hong og hans fetter ble faktisk begge døpt i henhold til måten som er foreskrevet i brosjyren "Gode ord for å formane alderen").

I 1847 begynte Hong sin oversettelse og tilpasning av Bibelen, det som ble kjent som "Authorized Taiping Version of the Bible, eller" The Taiping Bible ", som han baserte på Gutzlaffs oversettelse. Han presenterte sine tilhengere for Bibelen som en visjon om den autentiske religionen som hadde eksistert i det gamle Kina før det ble utslettet av Confucius og det keiserlige systemet. Det gamle testamentets guddom straffet onde nasjoner og belønnet dem som fulgte hans bud, til og med musikk, mat og ekteskapslover.

Hong gjorde noen mindre endringer i teksten, for eksempel å korrigere trykkfeil og forbedre prosastilen, men tilpasset betydningen andre steder for å passe til hans egen teologi og moralske lære. For eksempel drakk israelittene i 1.Mosebok 27:25 ikke vin, og i 1.Mosebok 38: 16-26 utelot han det seksuelle forholdet mellom faren og sønnens enke. Hong forkynte en blanding av kommunal utopisme, evangelisering og orientalsk synkretisme. Mens de forkynte seksuell likestilling, skilte sekten seg fra kvinner og oppfordret alle tilhengerne til å betale eiendelene sine til en felles statskasse.

Da Hong kom tilbake til Guangxi, fant han ut at Feng Yunshan hadde samlet et antall på rundt 2000 konvertitter. Guangxi var et farlig område på denne tiden med mange bandittgrupper med base i fjellet og pirater ved elvene. Kanskje på grunn av disse mer presserende bekymringene, var myndighetene stort sett tolerante overfor Hong og hans tilhengere. Imidlertid betydde ustabiliteten i regionen at Hongs tilhengere uunngåelig ble trukket i konflikt med andre grupper, ikke minst på grunn av deres hovedsakelig Hakka -etnisitet. Det er registreringer av mange hendelser da lokale landsbyer og klaner, samt grupper av pirater og banditter, kom i konflikt med myndighetene og svarte med å flykte for å slutte seg til Hongs bevegelse. Den økende spenningen mellom sekten og myndighetene var sannsynligvis den viktigste faktoren i Hongs eventuelle beslutning om å gjøre opprør.

Opprør og det himmelske rike

Hovedartikler: Taiping Rebellion og Taiping Heavenly Kingdom

I 1850 hadde Hong mellom 10 000 og 30 000 følgere. Myndighetene ble skremt over sektens voksende størrelse og beordret dem til å spre seg. En lokal styrke ble sendt for å angripe dem da de nektet, men de keiserlige troppene ble ledet og en nestleder ble drept. Et fullskala angrep ble satt i gang av regjeringsstyrker i den første måneden i 1851, i det som ble kjent som Jintian-opprøret , oppkalt etter byen Jintian (dagens Guiping , Guangxi ) der sekten var basert. Hongs tilhengere gikk seirende ut og halshugget Manchu -sjefen for regjeringshæren. Hong erklærte grunnleggelsen av "Heavenly Kingdom of Transcendent Peace" 11. januar 1851. Til tross for dette beviset på planlegging, sto Hong og hans tilhengere overfor umiddelbare utfordringer. Den lokale Green Standard Army var flere enn ti mot én, og hadde rekruttert hjelp fra elvepiratene for å beholde opprøret til Jintian. Etter en måneds forberedelse klarte opprørerne å bryte gjennom blokaden og kjempe seg til byen Yongan (for ikke å forveksle med Yong'an ), som falt dem 25. september 1851.

Hong og troppene hans ble værende i Yongan i tre måneder, opprettholdt av lokale grunneiere som var fiendtlige mot det Manchu-styrte Qing-dynastiet. Den keiserlige hæren omgrupperte og satte i gang et nytt angrep på opprørerne i Yongan. Etter å ha gått tom for krutt, kjempet Hongs tilhengere seg ut med sverd og tok seg til byen Guilin , som de beleiret. Befestningene til Guilin viste seg imidlertid å være for sterke, og Hong og hans tilhengere ga til slutt opp og dro nordover, mot Hunan . Her møtte de en elitemilits som ble opprettet av et lokalt medlem av herren spesielt for å legge ned bondeopprør. De to styrkene kjempet ved Soyi Ford 10. juni 1852 der opprørerne ble tvunget til å trekke seg tilbake, og 20% ​​av troppene deres ble drept. I mars 1853 klarte imidlertid Hongs styrker å ta Nanjing og gjorde den til hovedstaden i bevegelsen.

Etter å ha etablert sin hovedstad i Nanjing implementerte Hong et ambisiøst reform- og moderniseringsprogram. Han opprettet et forseggjort sivilbyråkrati, reformerte kalenderen som ble brukt i hans rike, forbød bruk av opium og introduserte en rekke reformer som skulle gjøre kvinner mer sosialt likeverdige med menn. Hong styrte ved å komme med hyppige proklamasjoner fra sitt himmelske palass, og krevde streng overholdelse av ulike moralske og religiøse regler. Det meste av handelen ble undertrykt, og det ble innført noe kommunalt grunneierskap. Polygami var forbudt og menn og kvinner ble skilt, selv om Hong og andre ledere opprettholdt grupper av konkubiner.

Yang Xiuqing , også kjent som "Østkongen", var en Taiping -leder som hadde ledet vellykkede militære kampanjer, og som ofte hevdet å snakke med Guds stemme. Hong ble stadig mer mistenksom overfor Yangs ambisjoner og spionnettverk. I 1856 fikk han og andre i Taiping -eliten myrdet Yang og familien i en rensing som senere gikk ut av kontroll, noe som resulterte i ytterligere rensing av hovedgjerningsmannen Wei Changhui.

Etter et mislykket forsøk fra Taiping -opprørerne på å ta Shanghai i 1860, vant regjeringsstyrkene Qing, hjulpet av vestlige offiserer, sakte terreng.

Død

Våren 1864 var Nanjing beleiret og farlig lav på matforsyninger. Hongs løsning var å beordre sine undersåtter om å spise manna , som hadde blitt oversatt til kinesisk som søtet dugg og en medisinsk urt. Hong selv samlet ugress fra eiendommen til palasset, som han deretter spiste. Hong ble syk i april 1864, muligens på grunn av hans inntak av ugresset, og døde 1. juni 1864. Selv om Hong sannsynligvis døde av sykdommen hans, er det også blitt foreslått selvmord med gift. Han ble begravet i et gult silkehylster uten kiste i bar bakke, etter Taiping-skikk, i nærheten av det tidligere keiserpalasset i Ming . Han ble etterfulgt av tenåringssønnen, Hong Tianguifu .

30. juli 1864 gravde Qing -styrker ut, halshugget og brente kroppen hans. Kroppen hans ble senere gravd opp på ordre fra Zeng Guofan for å bekrefte hans død, og deretter kremert. Hongs aske ble senere sprengt ut av en kanon for å sikre at hans levninger ikke har noe hvilested som evig straff for opprøret.

Publikasjoner

  • Imperial Decret of Taiping ( 《太平 詔書》 ) (1852)
  • De Instruksjoner om den opprinnelige måten Series ( "原道醒世訓"系列) (1845-1848): inkludert i Imperial resolusjon av Taiping senere. Serien erklæres av Folkerepublikken Kinas nasjonale saker for å bli beskyttet nasjonale viktige dokumenter i 1988.
    • Instruksjoner om den originale måten å redde verden på ( 《原 道 救世 訓》 )
    • Instruksjoner om den originale måten å våkne verden ( 《原 道 醒世 訓》 )
    • Instruksjoner om den originale måten å få verden til å realisere ( 《原 道 覺 世 訓》 )
  • Den himmelske Faders dikt (《天父 詩》 ) (1857)
  • Nytt essay om økonomi og politikk ( 《資 政 新 篇》 ) (1859)

Poesi

Det følgende diktet, med tittelen Poem on Executioning the Evil and Preserving the Rright (斬 邪 留 正 詩), skrevet i 1837 av Hong Xiuquan, illustrerer hans religiøse tenkning og mål som senere førte til etableringen av "Heavenly Kingdom of Taiping". Legg merke til at i den syvende linjen nevnes navnet på det da ennå ikke kommende riket.

《斬 邪 留 正 詩》

Dikt om å henrette det onde og bevare de rettferdige

手握 乾坤 殺伐 權 ，

I min hånd bruker jeg universet og makten til å angripe og drepe,

斬 邪 留 正 解 民 懸。

Jeg dreper det onde, bevarer de rettferdige og lindrer folks lidelse.

眼 通 西北 江山 外 ，

Øynene mine ser gjennom vest, nord, elver og fjell,

聲 振 東南 日月 邊。

Stemmen min rister mot øst, sør, solen og månen.

璽 劍 光榮 存 帝賜 ，

Herlighetens strålende sverd ble gitt av Herren,

詩 章 憑據 誦 爺 前 ，

Dikt og bøker er bevis som lovpriser Yahweh foran ham.

太平 一統 光 世界 ，

Taiping [Perfekt fred] forener lysets verden,

威風 快樂 萬 千年。

Den dominerende luften vil være gledelig for myriader av årtusener.

Legacy

Synspunkter og meninger om Hong er veldig forskjellige. De kommunistene i henhold til Mao Zedong generelt beundret Hong Xiuquan og hans bevegelse som en legitim bonde opprøret som forventet egenhånd. Sun Yat-sen kom fra samme område som Hong og ble sagt å ha identifisert seg med Hong siden barndommen.

For å hedre arven hans, etablerte Folkerepublikken Kina et lite museum i 1959, "Hong Xiuquan's Former Residence Memorial Museum" (洪秀全 故居 紀念館), i hans fødested, hvor det er et longan -tre plantet av ham. Museets tallerken er skrevet av den berømte litterære figuren Guo Moruo (1892–1978). Boligen og bokkammerbygningen ble renovert i 1961.

Det har vært en aktiv akademisk debatt om i hvilken grad Hong er lik eller ulik Falun Gong -grunnlegger Li Hongzhi . Forskere som fremmer oppfatningen om at det er en sterk likhet mellom Li og Hong, bemerker at begge samlet et stort antall mennesker bak en religiøs eller åndelig sak for å utfordre status quo . Forskere som bestrider et nært forhold, bemerker at Lis politiske intensjoner er diskutable.

Se også

Referanser

Sitater

Bibliografi

Regnale titler
Foran
posisjon er etablert 		Himmelske konge av Taiping
1851-1864 		Etterfulgt av
Hong Tianguifu