Islamsk historie i Jemen - Islamic history of Yemen

Kalifenes alder

Under Muhammed, 622-632

Under det patriarkalske kalifatet, 632-661

Under Umayyad-kalifatet, 661-750

Islam kom til Jemen rundt 630 i løpet av Muhammeds levetid og styret til den persiske guvernøren Badhan . Deretter ble Jemen styrt som en del av arabisk-islamske kalifater, og ble en provins i det islamske imperiet .

Regimer tilsluttet de egyptiske fatimidenes kalifene okkupert store deler av det nordlige og sørlige Jemen i hele det 11. århundre, inkludert Sulayhids og Zurayids , men landet var sjelden samlet for noen lang tid. Lokal kontroll i middelalderen ble utøvd av en rekke familier som inkluderte Ziyadidene (818–1018), Najahids (1022–1158), de egyptiske ayyubidene (1174–1229) og Turkoman Rasulids (1229–1454). Den mest langvarige, og for fremtiden viktigste politikken, ble grunnlagt i 897 av Yayha bin Husayn bin Qasim ar-Rassi . De var zaydiene til Sa'dah i høylandet i Nord -Jemen , ledet av imamer fra forskjellige Sayyid -stammer. Som regjerende imamer i Jemen etablerte de en sjia -teokratisk politisk struktur som overlevde med noen intervaller til 1962.

Etter introduksjonen av kaffe på 1500-tallet ble byen al-Mukha (Mocha), ved Rødehavskysten , den viktigste kaffeporten i verden. I en periode etter 1517, og igjen på 1800 -tallet, var Jemen en nominell del av det osmanske riket , selv om Zaydi Imamene ved begge anledninger bestred tyrkernes makt og til slutt fordrev dem.

Tidlig tid og erobring

Muhammeds tidsalder

I tiden av Muhammed , Jemen lander inkludert de store stammeslutningene Himyar , Madh'hij , Kindah , Hashid , Bakil , og AZD . En aristokratisk gruppe med persisk opprinnelse, Abna, dominerte Sana'a . Etter oppløsningen av det persiske styret i Sør -Arabia, vendte Abna seg til den nye islamske staten for å finne støtte mot lokale arabiske opprørere. Islam ble introdusert av funksjonærer av Muhammed, men omfanget av konvertering er ikke kjent. Landet forble omtrent som det hadde vært i før-islamsk tid, og den nye religionen ble en annen faktor i de interne konfliktene som rammet det jemenittiske samfunnet siden gammelt. En viss al-Aswad al-Ansi utropte seg til profet i 632 og fant noe støtte blant jemenittene. Han ble imidlertid drept av Abna og avhoppede medlemmer av sin egen fraksjon samme år.

De fire riktig guidede kalifene (632–661)

Lederen for Abna, Fayruz al-Daylami , støttet den muslimske siden i Ridda-krigene som rammet den arabiske halvøy i 632-633 etter Muhammeds død, og bekreftet inkluderingen av Jemen i kalifatet . De berømte, kjente høyre-guidede kalifene ( Rashidun ) sendte guvernører til Jemen for å herske over San'a , al-Janad og Hadramawt , men de klarte aldri å kontrollere hele landet. Kalifene la ganske mye oppmerksomhet på forholdene til Jemen. Dommere og Koraninstruktører ble også utnevnt. De kristne stammene i Najran ble kastet ut; Imidlertid fikk den jødiske befolkningen lov til å forbli mot betaling av jizya . Under den første borgerkrigen i kalifatet (656-661) sendte kalifen Ali og hans motstander Muawiyah I tropper til Jemen.

Fra starten var jemenittene i forkant av de ekspanderende islamske hærene og ble betrodd en rekke viktige oppgaver. Under sin deltakelse i islams hærer overførte jemenittene mye av sin kunnskap og kunnskap. De deltok tydelig og tydelig i å grunnlegge byer og bygge festninger, samt bygging av slott og andre ferdigheter. Det jemenittiske engasjementet i hendelsesforløpet opphørte ikke under kalifatet. I denne perioden ble Jemen delt inn i tre regioner hvis sentre var San'a , al-Janad av Ta'izz og Hadramawt .

Umayyad -kalifene (661–750)

Troppene til Muawiyah, grunnleggeren av Umayyad -dynastiet , erobret San'a og Najran i 660. Umayyadene flyttet sin base utenfor den arabiske halvøy , men fortsatte å være veldig oppmerksom på Jemen. Guvernører ble utnevnt direkte av kalifen. I visse perioder ble Jemen administrativt gruppert sammen med Hijaz og Yamama . Likevel ble det ikke oppnådd effektiv kontroll over hele Jemen. Landet ble truet av Kharijittene i Oman og Bahrayn i 686–689, og ble deretter tatt av Marwanid -grenen til Umayyadene i 692. Til tross for den sterkt desentraliserte styringen av landet deres, gjorde jemenitter sjelden opprør mot umayyadene. Det mest alvorlige opprøret skjedde på slutten av dynastiet, i 745–747, under den tredje Fitna . Det ble ledet av en Kindi-stammemann kalt Abdallah bin Yahya, kjent som Talib al-Haqq. Han utropte seg til kalif i Hadramawt, San'a, Mekka og Medina . Han ble beseiret i 747, men som et resultat oppnådde Ibadiyyah -gruppen i Hadramawt retten til å velge sine egne guvernører en stund.

Abbasidiske kalifer (750–897)

Dette er det dynastiske navnet som vanligvis ble gitt til kalifene i Bagdad , det andre av de to store sunnimuslimske dynastiene i det arabiske imperiet. Abbasidene styrtet Umayyad -kalifene fra alle sine land, bortsett fra Spania . Abbasidene fortsatte politikken til umayyadene med hensyn til Jemen. Ofte tjente et medlem av det høyeste abbasidiske aristokratiet, inkludert prinser i dynastiet, som guvernører. Men Jemen forble fragmentert: historikeren al-Yaqubi (d. 897) snakker om 84 provinser og et stort antall stammer. Aktiviteter av Alids truet abbasidenes hold over Jemen. Ibrahim ibn Musa al-Kazim , bror til den kjente Alid Ali ar-Ridha , okkuperte San'a og høylandet i 815 og slo mynter i eget navn. Han ble imidlertid snart beseiret av troppene til kalif al-Ma'mun . Likevel, etter at kalifen hadde oppnådd en forståelse med alidene, ble den samme Ibrahim ibn Musa utnevnt til guvernør i Mekka og Jemen. San'a forble under kontroll av kalifen en stund. I løpet av slutten av 900 -tallet avtok imidlertid abbasidenes makt over forskjellige utkantområder. Lokale jemenittiske dynastier begynte å dukke opp, enten i motsetning til abbasidene eller anerkjente dem.

Jemenittiske tekstiler, lenge anerkjent for sin fine kvalitet, opprettholdt sitt rykte og ble eksportert for bruk av den abbasidiske eliten, inkludert kalifene selv. Produktene til San'a og Aden har vært spesielt viktige i tekstilhandelen Øst-Vest.

Post -abbasiden

Ziyadids (818–1018)

I 817 utnevnte kalifen al-Ma'mun Umayyad Muhammad ibn Abdallah ibn Ziyad til å gjenopprette orden i de turbulente jemenittiske landene. Ibn Ziyad etablerte sin makt i kystområdet i vest ( Tihama ), og grunnla Zabid som hovedstad. Ziyadidene, som familien hans ble kalt, klarte å utvide sin innflytelse over det meste av Jemen, inkludert Hadramawt og i det minste en del av høylandet. Hele tiden gjenkjente de abbasidene og observerte sunnimuslimsk praksis. Imidlertid måtte de kjempe med yufiridene som dominerte deler av høylandet etter 847, og Ismaili -aktiviteter. I mellomtiden ble ziyadidene i Zabid stadig mer dominert av afrikanske slaveregenter på slutten av 900- og begynnelsen av 1000 -tallet. De ble til slutt avsatt av en mektig minister i 1018.

Rassids (897–1596)

I 897 ble et nytt regime, eller rettere sagt en religiøs gren, etablert i Yemen på høylandet med sentrum i Sa'dah ; det ville spille en stor rolle i fremtidig jemenittisk historie. Dette var Zaydiyyah- bevegelsen ledet av Imam al-Hadi ila'l-Haqq Yahya (d. 911), en etterkommer av Muhammed. Zaydi -imamene utviklet et særegent merke av shia -islam. Zaydiene spredte sin innflytelse gjennom stammene på høylandet gjennom de hellige enklaver ( janad ) som var en del av lokalsamfunnet. Den Imamate av Zaydis ble ledet av ulike etterkommere av Muhammed, for det meste slektninger av al-Hadi, men var faktisk ikke arvelig før 1597. Zaydiyyah streket rollen som en aktiv imam med politiske og religiøse kvalifikasjoner. Interne kamper mellom fordringshavere om stillingen som imam var vanlige.

Yufirids (847-997)

De Yufirids (بنو يعفر, Banu Yu'fir) var en lokal islamsk Himyarite dynasti som holdt makten i høylandet i Jemen fra 847 til 997. Navnet på familien blir ofte feilaktig gjengitt som "Yafurids". De anerkjente nominelt suvereniteten til de abbasidiske kalifene. Maktens sentre var San'a og Shibam.

Pre-middelalderske islamske dynastier

Najahids (1022–1158)

Den Najahids var ethioperne med slave opprinnelse. I likhet med ziyadidene styrte de fra Zabid i Tihama og var lojale mot sunnimuslim, og anerkjente formelt kalifen i fjerne Bagdad . Imidlertid var maktområdet deres mindre enn ziyadidene, og historien deres var ganske rutete. For noen perioder ble de overskygget av høylandet dynastiet av Sulayhids . På 1100 -tallet ble de regjerende medlemmene av dynastiet stadig mer ineffektive, og ministre styrte bak tronen. I 1151 og senere ødela en rekke raid av den aggressive sunnimuslimske bevegelsen til Mahdidene Tihama. Mahdidene klarte å myrde den siste Najahid -styrken Surur i 1156, som forseglet regimets skjebne. Etter hvert falt Zabid og Najahid -dynastiet ble eliminert på grunn av en kombinasjon av intervensjon fra Zaydi -imamen og et kraftig angrep fra Mahdidene.

Sulayhids (1047–1138)

Den Sulayhids , i motsetning til de nevnte regimer, var innfødte Yemenis. Grunnleggeren av regimet var Ali as-Sulayhi (d. 1067) som forpliktet Ismaili-doktriner og etablerte en stat på høylandet i 1047. Han tok Tihama-lavlandet fra Najahids i 1060 og underkuet det viktige kystentrepôt Aden . Ali as-Sulayhi styrte formelt i navnet til Fatimid- kalifen i Kairo . Han ble myrdet av Najahids i 1067 eller 1081, men oppdraget hans ble videreført av sønnen al-Mukarram Ahmad (d. 1091) og sistnevntes enke as-Sayyidah Arwa (d. 1138). Arwa er en av få kvinnelige herskere i den islamske historien til Arabia, og får ros i kildene for hennes fromhet, tapperhet, intelligens og kulturelle interesser. Dynastiet styrte først fra San'a og senere Dhu Jibla . Sulayhid -regelen betydde en nadir for Zaydiyyah -imamatet, som ikke førte fram noen fullt anerkjente imamer fra 1052 til 1138. Sulayhidene døde ut i 1138 sammen med dronning Arwa. Posisjonen deres i San'a ble overtatt en stund av Hamdanid -sultanene (til 1174). Dynastiet endte med at Arwa al-Sulayhi var tilknyttet Taiyabi Ismaili- sekten i motsetning til Hafizi Ismaili- sekten som de andre Ismaili-dynastiene som Zurayids og Hamdanids (Jemen) holdt seg til.

Sulaymanids (1063-1174)

Den Sulaymanids var en sharif dynasti fra linjen av Muhammeds barnebarn Hasan bin Ali som hersket rundt fra 1063 til 1174. Deres maktsenter lå i Harad i Central Tihama av Hajjah i Jemen, på grunn av Zaydi ekspansjon i Hajjah den Sulaymanids innflytelsessfære var konsentrert i Northern Tihama & Asir som tidligere ble regnet til Jemen kjent som Al-Mekhlaf Al-Sulaymani (Sulaymani-regionen). Imidlertid ble regionen en del av Saudi -Arabia siden 1934.

Zurayids (1083–1174)

Al-Abbas og al-Mas'ūd, sønner av Karam Al-Yami fra Hamdan-stammen, begynte å styre Aden på vegne av Sulayhids. Da Al-Abbas døde i 1083, fortsatte sønnen Zuray, som ga dynastiet navnet, sammen med sin onkel al-Mas'ūd. De deltok i Sulayhid-lederen al-Mufaddals kampanje mot Najahid- hovedstaden Zabid og ble begge drept under beleiringen (1110). Deres respektive sønner sluttet å hylle Sulayhid-dronningen Arwa al-Sulayhi . De ble vakt av en Sulayhid -ekspedisjon, men dronning Arwa gikk med på å redusere hyllesten med halvparten til 50 000 dinarer per år. Zurayidene klarte ikke igjen å betale og ble nok en gang tvunget til å gi etter for Sulayhids makt, men denne gangen ble den årlige hyllesten fra inntektene til Aden redusert til 25.000. Senere sluttet de å betale selv det siden Sulayhid -strømmen var på vei ned. Etter 1110 ledet Zurayids dermed et mer enn 60 år langt uavhengig styre i byen, styrket av internasjonal handel. Krønikene nevner luksusvarer som tekstiler, parfyme og porselen, som kommer fra steder som Nord -Afrika , Egypt , Irak , Oman , Kirman og Kina . Etter dødsfallet til dronning Arwa al-Sulayhi i 1138 beholdt fatimidene i Kairo en representasjon i Aden, og tilførte ytterligere prestisje til zurayidene. Zurayidene ble sparket av Ayyubidene i 1174 e.Kr. De var et Shia Ismaili -dynasti som fulgte Fatimid -kalifene med base i Egypt. De var også Hafizi Ismaili i motsetning til Taiyabi Ismaili .

Hamdanids (Jemen) (1099-1174)

De jemenittiske Hamdanidene (Jemen) var en serie på tre familier som stammet fra den arabiske Banū Hamdān-stammen, som regjerte i Nord-Jemen mellom 1099 og 1174. De må ikke forveksles med Hamdanidene som regjerte i al-Jazira og Nord-Syria i 906- 1004. De ble utvist fra makten da ayyubidene erobret Jemen i 1174. De var et sjia -ismaili -dynasti som fulgte Fatimid -kalifene med base i Egypt. De var også Hafizi Ismaili i motsetning til Taiyabi Ismaili .

Mahdids (1159-1174)

De Mahdids (بني مهدي Bani Mahdi) var en Himyarite dynastiet i Jemen som kort holdt makten i perioden mellom 1159 og 1174. Til tross for navnet de ikke representerer en shia muslim Mahdi bevegelse, men snarere fulgte Hanafi madhhab (lov skole) av sunnimuslim .

Ayyubider (1174–1229)

Betydningen av Jemen som en stasjon i handelen mellom Egypt og Det indiske hav , og dens strategiske verdi, motiverte Ayyubid -invasjonen i 1174. Ayyubidstyrkene ble ledet av Turanshah , en bror til sultan Saladin . Virksomheten var helt vellykket: de forskjellige lokale jemenittiske dynastiene, hovedsakelig zurayidene ble beseiret eller sendt, og brakte dermed slutt på det fragmenterte politiske landskapet. Ayyubidenes effektive militære makt betydde at de ikke ble alvorlig truet av lokale regimer i løpet av 55 år ved makten. Det eneste forstyrrende elementet var Zaydi -imamen som var aktiv en del av perioden. Etter 1217 ble imamaten imidlertid delt. Medlemmer av Ayyubid -dynastiet ble utnevnt til å styre Jemen fram til 1229, men de var ofte fraværende fra landet, en faktor som til slutt førte til at de ble erstattet av følgende regime, Rasulids . På den positive siden forente Ayyubidene hoveddelen av Jemen på en måte som knapt var oppnådd før. Systemet med lier som ble brukt i kjerneområdet Ayyubid ble introdusert for Jemen. Ayyubidenes politikk førte til en topart som har vart siden den gang: kysten og sørlige høylandet dominert av sunnimuslimer og holdt seg til Shafi'i lovskole; og det øvre høylandet med en befolkning som hovedsakelig holder seg til Zaydiyyah. Ayyubid-styre var derfor en viktig springbrett for det neste dynastiske regimet.

Middelalderens islamske periode

Rasulider (1229–1454)

Den Rasulid dynastiet , eller Bani Rasul, var soldater fra Turkoman opprinnelse som serveres Ayyubids. Da den siste Ayyubid-herskeren forlot Jemen i 1229 utnevnte han et medlem av Bani Rasul, Nur ad-Din Umar, til hans stedfortreder. Han var senere i stand til å sikre en uavhengig stilling i Jemen og ble anerkjent som sultan i sin egen rett av Abbasid -kalifen i 1235. Han og hans etterkommere hentet deres styringsmetoder fra strukturene som ble satt opp av Ayyubidene. Hovedstedene deres var Zabid og Ta'izz . For første gang ble det meste av Jemen en sterk og uavhengig politisk, økonomisk og kulturell enhet. Staten var til og med i stand til å kjempe med Ayyubidene og senere mamlukkene om innflytelse i Hijaz. Den sør -arabiske kysten ble dempet i 1278–79. Rasulidene skapte faktisk den sterkeste jemenittiske staten under den islamske middelalderen. Blant de mange middelalderske politiene var det den som holdt ut i den lengste perioden og hadde størst innflytelse. Dets innvirkning når det gjelder administrasjon og kultur var sterkere enn de foregående regimene, og interessene til Rasulid -herskerne dekket alle saker som var utbredt på den tiden.

Noen av sultanene hadde sterke vitenskapelige interesser og var dyktige innen astrologi, medisin, jordbruk, lingvistikk, lovverk, etc. De bygde moskeer, hus og citadeller, veier og vannkanaler. Rasulid -prosjekter strekker seg så langt som til Mekka . Sunniseringen av landet ble intensivert og madraser ble bygget overalt. Den blomstrende handelen ga sultanene store inntekter som styrket deres regime. På høylandet ble Zaydiyyah opprinnelig presset tilbake av Rasulid -makten. Likevel, etter slutten av 1200 -tallet var en rekke imamer i stand til å bygge opp en sterk posisjon og utvide deres innflytelse. Når det gjelder Rasulid -regimet, ble det opprettholdt av en lang rekke svært begavede sultaner. Imidlertid begynte politikken å synke på 1300 -tallet, og spesielt etter 1424. Fra 1442 til 1454 konkurrerte en rekke rivaliserende fordringer om tronen, noe som førte til dynastiets undergang det siste året.

Tahirids (1454–1517)

Bani Tahir var en mektig innfødt jemenittisk familie som utnyttet svakheten til Rasuliden og til slutt fikk makt i 1454 som Tahiridene. På mange måter prøvde det nye regimet å etterligne Bani Rasul hvis institusjoner de overtok. Dermed bygde de skoler, moskeer og vanningskanaler, så vel som vanncisterner og broer i Zabid , Aden, Yafrus, Rada , Juban, etc. Politisk sett hadde ikke tahiridene ambisjoner om å ekspandere utover Jemen selv. Sultanene kjempet mot Zaydi -imamene i perioder, med varierende suksess. De klarte aldri å okkupere høylandet helt. Mamluk -regimet i Egypt begynte å sende havbaserte ekspedisjoner mot sør etter 1507, siden portugisernes tilstedeværelse utgjorde en trussel i den sørlige Rødehavsregionen . Først støttet Tahirid -sultanen Amir II mamlukkene, men nektet senere å hjelpe dem. Som en konsekvens ble han angrepet og drept av en mamlukisk styrke i 1517. Tahirid -motstandsledere fortsatte å forstyrre de mamlukkiske okkupantene til 1538. Som det viste seg var Tahiridene det siste sunnimuslimske dynastiet som regjerte i Jemen.

Osmannisk periode

Første osmanske periode (1538–1635)

Nå ble kysten og det sørlige høylandet plutselig igjen uten en sentral regjering for første gang på nesten 350 år. Kort tid etter at Mamluk erobring i 1517, Egypt selv ble erobret av osmanske sultan Selim I . Den egyptiske garnisonen i Jemen ble hjørnet i en mindre del av Tihama, og Zaydi -imamen utvidet sitt territorium. De mamlukiske militærene anerkjente formelt osmannerne til 1538, da vanlige tyrkiske styrker ankom. På dette tidspunktet begynte osmannerne å bekymre seg for portugiserne som okkuperte øya Socotra . Osmanerne eliminerte den siste Tahirid -herren i Aden og den mamlamske militære ledelsen, og opprettet en administrasjon med base i Zabid. Jemen ble gjort til en provins ( Beylerbeylik ). Den portugisiske blokaden av Rødehavet ble brutt. En rekke kampanjer mot zaydiene ble utkjempet i 1539–56, og Sana'a ble tatt i 1547. Tyrkisk uredelighet førte til et stort opprør i 1568. Zaydi-imamen førte en sta kamp mot inntrengerne som nesten ble utvist fra jemenitt. jord. Motstand ble overvunnet i en ny kampanje i 1569–1571. Etter døden til imam al-Mutahhar i 1572 ble høylandet okkupert av de tyrkiske troppene. Den første tyrkiske okkupasjonen varte til 1635. De nye herrene fremmet sufier og ismailier som en motvekt til Zaydiyyah. Imidlertid var Jemen for langt unna for å kunne administreres effektivt. Overbeskatning og urettferdig og grusom praksis forårsaket dyp folkelig antipati mot utenlandsk styre. Zaydiene anklaget osmannerne for å være "vantro til tolkning" og utnevnte en ny imam i 1597, al-Mansur al-Qasim . I samsvar med læren om at en imam må innkalle til troskap ( da'wa ) og gjøre opprør mot uekte herskere, utvidet Imam al-Mansur og hans etterfølger sitt territorium på bekostning av tyrkerne som til slutt måtte forlate sine siste eiendeler i 1635.

Qasimider (1597–1872)

Imamen al-Mansur al-Qasim (r. 1597–1620) tilhørte en av grenene til Rassiden (etterkommere av den første imamen eller hans nære familie). Den nye linjen ble kjent som Qasimids etter grunnleggeren. Al-Mansurs sønn al-Mu'ayyad Muhammad (r. 1620–1644) klarte å samle Jemen under hans myndighet, utvise tyrkerne og etablere en uavhengig politisk enhet. Sin etterfølger al-Mutawakkil Isma'il (r. 1644-1676) dempet Hadhramaut og holdt diplomatisk kontakt med den Negus Etiopias og Mughal keiser Aurangzib . Han gjeninnførte også de vanlige årlige pilegrimsvandringene til Mekka , og prøvde å inspirere til en følelse av enhet mellom sunnimuslimer og shiamuslimer. For en tid styrte imamene et omfattende territorium, fra Asir i nord til Aden i sør og til Dhofar i fjerne øst. Sentrum for den imamiske staten var San'a, selv om imamene også brukte andre bosteder som ash-Shahara og al-Mawahib. Den økonomiske basen ble styrket av kaffehandelen til kystentrepoten Mocha . Kaffe hadde blitt introdusert fra Etiopia i ca 1543, og Jemen hadde monopol på dette produktet i lang tid. Handlere fra Gujarat besøkte Jemen etter tilbaketrekningen av tyrkerne, og europeiske handelsmenn etablerte fabrikker etter 1618. De fem første imamene styrte fra strenge Zaydi -forskrifter, men i motsetning til tidligere praksis etterfulgte Qasimidene faktisk hverandre som i et arvelig dynasti. Staten deres ble institusjonalisert da administrasjonen i osmannisk stil ble anvendt, en stående hær ble beholdt og en dommer utnevnt. De fleste provinsene ble styrt av medlemmer av Qasimid -familien. Provinsielle herskere utførte bay'ah (rituell hyllest) ved tiltredelsen, men deres len ble stadig mer autonome da.

Imamatens makt gikk ned på 1700- og 1800 -tallet av flere årsaker. Politisk var det aldri helt stabilt siden sammenstøt mellom Qasimid -grener skjedde med en viss hyppighet, og etterfølgelse av imamaten ble ofte bestridt. I tillegg til dette dukket det opp teologiske forskjeller på 1700 -tallet, siden Qasimidene praktiserte ijtihad (juridiske nyfortolkninger) og ble anklaget for ulovlige innovasjoner ( bidah ). Stammestigninger var vanlige og territoriet kontrollert av imamene krympet suksessivt etter slutten av 1600 -tallet. Den Yafa stamme Sør-Jemen falt bort i 1681 og Aden brøt løs i 1731. Den lukrative kaffehandelen falt i det 18. århundre med nye produsenter i andre deler av verden. Dette fratok imamene deres viktigste eksterne inntekt. Qasimid-staten har blitt karakterisert som en "kvasistat" med en iboende spenning mellom stammer og regjering, og mellom stammekultur og lærd islamsk moral. Imamene selv adopterte stilen til monarkier i Midtøsten og ble stadig mer fjerntliggende skikkelser. Som et resultat mistet de til slutt sin karismatiske og åndelige posisjon blant stammene i Jemen. Svekkelsen av den imamiske staten ble stadig mer akutt i kjølvannet av Wahhabi -invasjonene, etter 1800. Tihama gikk tapt i lange perioder, og ble bestridt av arabiske høvdinger i lavlandet og egyptiske styrker. Imamaten ble ytterligere formørket av tyrkernes andre komme til lavlandet i Jemen i 1849 og til høylandet i 1872.

Andre osmanske periode (1872–1918)

Osmansk interesse for Jemen ble fornyet på midten av 1800-tallet. Et mål var å øke den osmanske innflytelsen i Rødehavet, spesielt siden britene okkuperte Aden siden 1839. Åpningen av Suez -kanalen i 1869 økte dette insentivet. Tihama ble okkupert i 1849, men en ekspedisjon til San'a aborterte. I mellomtiden så perioden etter 1849 en forvirret rekke sammenstøt mellom forskjellige krav til imamaten i San'a og Sa'dah. Kaoset spilte tyrkerne i hendene, og i 1872 sikret en ny ekspedisjon San'a med samarbeid fra noen Zaydi -krav. Imidlertid fortsatte krav-imamer å motstå de tyrkiske forsøkene på å styre Jemen, og bare en del av landet ble effektivt kontrollert. Moderniseringsforsøkene fra det sene osmanske riket skapte misnøye blant sterkt tradisjonelle kretser, som stemplet politikk som ikke-islamsk. En avtale med den opprørske imamen Imam Yahya Hamidaddin ble endelig oppnådd i 1911, der sistnevnte ble anerkjent som sjef for zaydiene mens tyrkerne hentet inn skatter fra sine sunnimuslimer. I mellomtiden kolliderte tyrkisk og britisk interesse i Jemen. Det ble enighet i 1902 om å avgrense grensen mellom de respektive interessefeltene, og en avtale ble signert i 1914. Dette var bakteppet for den senere divisjonen i to jemenittiske stater (frem til 1990). På dette tidspunktet hadde det osmanske riket få år igjen. Oppløsningen av imperiet etter første verdenskrig førte til en fullstendig tilbaketrekking i 1918.

Mutawakkilite Kingdom (1918–1962)

Se også Federation of Arab Emirates of the South og Federation of South Arabia .

Etter 1891 gjorde Hamid ad-Din-grenen av Qasimidene krav på imamen. På begynnelsen av 1900 -tallet scoret Imam Yahya betydelige suksesser mot de tyrkiske styrkene, noe som førte til våpenhvilen i 1911. Under første verdenskrig holdt Imam Yahya seg nominelt til osmannerne, men klarte å etablere en helt uavhengig stat i 1918. Den er kjent som Mutawakkilite Kingdom etter laqab- navnet til Imam Yahya, al-Mutawakkil. Yahya pacifiserte stammene i Tihama med hardhendte metoder. Han prøvde også uten hell å innlemme Asir og Najran i sitt rike (1934). Disse regionene ble imidlertid anskaffet av Saudi -Arabia . Sør -Jemen forble under britisk kontroll til 1967 da det ble en uavhengig stat. Yahya likte legitimitet blant Zaydi -stammene i innlandet, mens den sunnimuslimske befolkningen ved kysten og det sørlige høylandet var mindre tilbøyelig til å godta hans styre. For å opprettholde makten fungerte han som en arvelig konge og utnevnte sine egne sønner til å styre de forskjellige provinsene. Misfornøyde undersåtter, som dannet den frie jemenittiske bevegelsen , myrdet Imam Yahya i 1948 med sikte på å skape et konstitusjonelt monarki . Sønnen Ahmad bin Yahya klarte imidlertid å overta makten ved hjelp av lojale stammeallierte. Fremover beholdt han retten i Ta'izz i stedet for San'a.

Imamens konservative styre ble utfordret av fremveksten av arabisk nasjonalisme. Jemen holdt seg til Den forente arabiske republikk som ble erklært av den egyptiske presidenten Nasser i 1958, sammen med Egypt og Syria i en løs koalisjon kalt De forente arabiske stater . Imamen trakk seg imidlertid tilbake da Syria forlot unionen i 1961. Pro-egyptiske militærer begynte å plotte mot herskeren. Da Ahmad bin Yahya døde i 1962, ble sønnen Muhammad al-Badr raskt avsatt da plotterne overtok San'a. Den arabiske republikken Jemen ble utropt. Muhammad al-Badr klarte å rømme til lojalistene i høylandet, og en borgerkrig fulgte. Saudi -Arabia støttet imamen mens Egypt sendte tropper for å støtte republikanerne. Etter Egypts nederlag mot Israel i 1967, og dannelsen av en sosialistisk folkerepublikk i Sør -Jemen samme år, prøvde begge mellomliggende maktene å finne en løsning for å ha hendene frie. Det ble endelig inngått en avtale i 1970 hvor royalistene ble enige om å godta Den arabiske republikken Jemen mot å få innflytelse i regjeringen.

For utvikling etter 1970, se artikkelen Modern history of Jemen .

Se også

Referanser

Sitater

Kilder

Commins, David (2010). "Saudi -Arabia, Sør -Arabia og Gulfstatene fra første verdenskrig". I Robinson, Francis (red.). The New Cambridge History of Islam, bind 5: Den islamske verden i en tids vestlig dominans . Cambridge: Cambridge University Press. s. 451–480. ISBN 978-0-521-83826-9.
Dresch, Paul (1989). Stammer, regjering og historie i Jemen . Oxford: Clarendon Press.
Dresch, Paul (2000). En historie om det moderne Jemen . Cambridge: Cambridge University Press.
El-Khazraji (1918) [1906]. The Pearl-Strings: A History of the Resuliyy Dynasty of Yemen '. V . Leiden & London : Brill & Luzac.
Haykel, Bernard (2010). "Vest -Arabia og Jemen i den osmanske perioden". I Fierro, Maribel (red.). The New Cambridge History of Islam, bind 2: The Western Islamic World, ellevte til attende århundre . Cambridge: Cambridge University Press. s. 436–450. ISBN 978-0-521-83957-0.
Kay, Henry Cassels (1892). Yaman, Its Early Middleeval History, av Najm ad-Dīn 'Omārah al-Ḥakami. Også den forkortede historien om dens dynastier av Ibn Khaldūn, og en beretning om Karmathians of Yaman av Abu ʿAbd Allah Baha ad-Din al-Janadi . London: Edward Arnold.
Kennedy, Hugh (2004). Profeten og kalifatenes alder: Det islamske nærøsten fra det 6. til det 11. århundre (andre utg.). Harlow: Longman. ISBN 978-0-582-40525-7.
Korotayev, Andrey (1995). Det gamle Jemen . Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-922237-1.
Landau-Tasseron, Ella (2010). "Arabia". I Robinson, Chase F. (red.). The New Cambridge History of Islam, bind 1: Formasjonen av den islamske verden, sjette til ellevte århundre . Cambridge: Cambridge University Press. s. 397–447. ISBN 978-0-521-83823-8.
de Maigret, Alessandro (2002). Arabia Felix . Oversatt av Thompson, Rebecca. London: Stacey International. ISBN 1-900988-07-0.
Peskes, Esther (2010). "Vest -Arabia og Jemen (femte/ellevte århundre til den osmanske erobringen)". I Fierro, Maribel (red.). The New Cambridge History of Islam, bind 2: The Western Islamic World, ellevte til attende århundre . Cambridge: Cambridge University Press. s. 285–297. ISBN 978-0-521-83957-0.
Playfair, RL (1859). A History of Arabia Felix eller Jemen . Bombay: Education Society's Press.
Serjeant, R .; Lewcock, R. (1983). San'a '; En arabisk islamsk by . London: World of Islam Festival Trust.
Stookey, Robert W. (1978). Jemen; Politikken i Jemen Arab Republic . Boulder: Westview Press.

Eksterne linker

Geschichte des Jemen (tysk) på Wayback Machine (arkivert 2012-02-05)
History of Jemen at Wayback Machine (arkivert 2008-02-12)
Daum, Werner (1987). Jemen: 3000 år med kunst og sivilisasjon i Arabia Felix . Penguin Books Australia. ISBN 978-3-7016-2292-4.
Jemen: Historie . USAs utenriksdepartement

Languages

In other projects