Iyad ibn Ghanm - Iyad ibn Ghanm
ʿIyāḍ ibn Ghanm ibn Zuhayr al-Fihrī | |
|---|---|
| Født | Mekka , Arabia |
| Døde | 641 Hims , Syria |
| Troskap | Rashidun -kalifatet (632–641) |
| Service/ |
Rashidun hær |
| Slag/krig |
|
| Forhold | |
| Annet arbeid | |
ʿIyāḍ ibn Ghanm ibn Zuhayr al-Fihrī ( arabisk : عياض بن غنم بن زهير الفهري ) (død 641), var en arabisk general som spilte en ledende rolle i de muslimske erobringene av al-Jazira (Øvre Mesopotamia) og Nord- Syria . Han var blant de håndfulle Qurayshi -stammene som omfavnet islam før massekonverteringen av stammen i 630, og var en ledsager til den islamske profeten Muhammad . I 634 styrte han under kalif Abu Bakr den nord-arabiske oasebyen Dumat al-Jandal . Senere, i 637, ble han guvernør i al-Jazira (Øvre Mesopotamia), men ble avskjediget av kalif Umar (r. 634–644) for påståtte feil. Etterpå ble han en nær militærhjelp for sin fetter og nevø, Abu Ubayda ibn al-Jarrah , under hvis ledelse Iyad utsatte store deler av det bysantinsk holdt Nord-Syria, inkludert Aleppo , Manbij og Cyrrhus .
Da Abu Ubayda døde i 639, etterfulgte Iyad ham som guvernør i Hims , Qinnasrin og al-Jazira. På sistnevnte territorium lanserte han en kampanje for å hevde muslimsk styre, først fanget Raqqa etter å ha beleiret det og plyndret landsbygda. Dette ble fulgt av erobringene av Edessa , Harran og Samosata under lignende omstendigheter. Med unntak av tunge kamper ved Ras al-Ayn og Dara , mottok Iyad overgivelsene til en rekke andre mesopotamiske byer med relativt lite blod. Totalt sett etterlot Iyads erobring av Øvre Mesopotamia store deler av de fangede byene intakte og innbyggerne deres uskadd for å opprettholde skattebetalingen til det begynnende kalifatet . I følge historiker Leif Inge Ree Petersen, har Iyad "fått liten oppmerksomhet", men var "klart av stor evne".
Tidlig liv
Iyad var sønn av en viss 'Abd Ghanm ibn Zuhayr al-Fihri. Han tilhørte al-Harith ibn Fihr ibn Malik- grenen av Quraysh- stammen. Sistnevnte var en merkantil arabisk stamme med base i Mekka på den vestlige arabiske halvøy . Iyad var blant de få medlemmene av Quraysh som har omfavnet islam før våpenhvilen i Hudaybiyya mellom den islamske profeten Muhammad og den stort sett hedenske Quraysh i 628, og var tilstede sammen med Muhammad under fredsforhandlingene. Da han godtok islam, fikk Iyad navnet hans endret fra "ibn ʿAbd Ghanm" til "ibn Ghanm"; " ʿAbd Ghanm ", navnet på faren, oversetter på arabisk til "tjener av Ghanm", et avgudsdyrkelse av de hedenske araberne. Sistnevnte var en forening som Iyad avskydde, ifølge historikeren al-Baladhuri fra 800-tallet . Resten av Quraysh konverterte til islam i 630.
Kampanjer i Syria
Iyad kan ha vært den muslimske kommandanten som beseiret et arabisk stammeopprør i oasebyen Dumat al-Jandal under Ridda-krigene 632–633. Stammene som var involvert i opprøret var Banu Kalb , Banu Salīh , Tanukh og Ghassan . Andre rapporter fra middelalderen tilskriver denne seieren til 'Amr ibn al-'As . I alle fall, ifølge historikeren al-Tabari fra 900-tallet , var Iyad guvernør i Dumat al-Jandal i 634, under kalifen Abu Bakrs regjeringstid . I 637 ble Iyad utnevnt til guvernør i al-Jazira (Øvre Mesopotamia) av kalif Umar (r. 634–644), men ble avskjediget av sistnevnte på grunn av påstander om at han hadde brukt kontoret sitt for å ta imot gaver eller bestikkelser. Etterpå ble han en nær assistent og løytnantkommandør for sin fars fetter og mors nevø, Abu Ubayda ibn al-Jarrah , som hadde militær autoritet over Syria.
I 638 ble Iyad sendt av Abu Ubayda for å dempe Aleppo (Beroea) i Nord -Syria , den gang en del av det bysantinske riket . Abu Ubayda kom selv senere, men så snart han slo leir rundt i byen, signaliserte byfolket at de ønsket å forhandle om vilkår. Iyad, som ble sanksjonert av Abu Ubayda for å forhandle på hans vegne, godtok de foreslåtte vilkårene som garanterer sikkerheten til Aleppos innbyggere og eiendommer, men med den forutsetning at et nettsted skal gjøres tilgjengelig for bygging av en moské. Abu Ubayda sendte senere Iyad i spissen for en hær for å fange Cyrrhus , hvis innbyggere sendte ut en munk for å møte Iyad; etter dette møtet lot Iyad munken møte Abu Ubayda og arrangere overgivelse av Cyrrhus. Iyad fortsatte nordover og østover, og overvåket kapitulasjonen Manbij (Hierapolis), Ra'ban og Duluk .
Erobringen av Øvre Mesopotamia
Som svar på beleiringen mot Emesa av den bysantinske og kristne arabiske koalisjonen rundt 638, fikk Iyad i oppgave av kalif Umar gjennom sin overordnede, Abu Ubaydah, å invadere Al-Jazira .m
Da Abu Ubayda døde i 639, utnevnte kalif Umar Iyad i hans sted til ʿamal (guvernør) i Hims , Qinnasrin (Chalcis) og al-Jazira med instruksjoner om å erobre sistnevnte territorium fra sine bysantinske sjefer fordi de hadde nektet å betale hyllestene lovet muslimene i 638. Da Iyad fikk oppdraget sitt, hadde hele Syria blitt erobret av muslimene og etterlatt de bysantinske garnisonene i al-Jazira isolert fra imperiet. I august 639 ledet Iyad en 5000-sterk hær mot Raqqa (Kallinikos) i al-Jazira og angrep byens omgivelser. Han møtte motstand fra forsvarerne, og fikk ham til å trekke seg tilbake og sende mindre enheter for å gjøre raid rundt Raqqa, og grep fanger og høst. Etter fem eller seks dager med disse raidene, forhandlet Raqqas patrisier om overgivelse av byen til Iyad. I følge historiker Michael Meinecke , erobret Iyad byen i 639 eller 640.
Etter Raqqa fortsatte Iyad mot Harran , hvor fremgangen hans ble stoppet. Han omdirigerte en del av hæren til Edessa , som til slutt kapitulerte etter forhandlinger. Iyad mottok deretter Harrans overgivelse og sendte Safwan ibn Mu'attal al-Sulami og hans egen frender Habib ibn Maslama al-Fihri for å gripe Samosata , som også endte med en forhandlet overgivelse etter muslimsk raid på landsbygda. I 640 hadde Iyad successivt erobret Saruj , Jisr Manbij og Tell Mawzin. Før fanget av Tell Mawzin, forsøkte Iyad å ta Ras al-Ayn , men trakk seg tilbake etter stiv motstand. Senere sendte han Umayr ibn Sa'd al-Ansari for å ta byen. Umayr angrep først landlige bønder og grep storfe i byens nærhet. Innbyggerne barrikaderte inne i den befestede byen og påførte de muslimske styrkene store tap, før de til slutt kapitulerte. Omtrent samtidig beleiret Iyad Samosata som svar på et opprør, hvis art ikke er spesifisert av al-Baladhuri, og stasjonerte en liten garnison i Edessa etter at byens innbyggere krenket vilkårene for overgivelse.
Etter Samosata fastholder al-Baladhuri, som gir en detaljert, men triumfalistisk beretning om den mesopotamiske kampanjen, at Iyad dempet en rekke landsbyer "på samme vilkår" som Edessas overgivelse. Mellom slutten av 639 og desember 640 dempet Iyad og hans løytnanter etter hverandre Circesium (al-Qarqisiya), Amid , Mayyafariqin , Nisibin , Tur Abdin , Mardin , Dara , Qarda og Bazabda. Ifølge al-Baladhuri, med unntak av Nisibin, som stilte motstand, falt alle disse byene og festningene til muslimene etter forhandlede overgivelser. I motsetning til al-Baladhuris passive beretning om Iyads erobring av Dara, skrev historikeren Agapius fra Hierapolis fra 1000-tallet at mange ble drept på begge sider, spesielt blant muslimene, men byen falt til slutt etter en forhandlet overgivelse. Iyad fortsatte mot Arzanene , deretter til Bitlis og til slutt til Khilat ; alle tre byene overga seg etter forhandlinger med sine patricians. Like etter betrodde Iyad lederen av Bitlis å kreve inn landskatten fra Khilat, og dro til Raqqa. På vei dit, sier en middelaldersk muslimsk rapport at Iyad sendte en styrke for å fange Sinjar , hvoretter han avgjorde den med arabere.
Iyad døde i Hims i 641. I følge al-Tabari ble Iyad etterfulgt som guvernør i Hims og Qinnasrin av en viss Sa'id ibn Hidhyam al-Jumahi, men sistnevnte døde like etter og Umayr ibn Sa'd, en av Iyads løytnanter, ble utnevnt i hans sted av kalif Umar.
evaluering
I følge biograf Ibn Sa'd fra 900-tallet , "var det ikke en fot igjen av Mesopotamia som var underlagt Iyad ibn Ghanm", og Iyad "utførte erobringen av Mesopotamia og byene ved kapitulasjon, men landet med makt". Petersen beskriver Iyad som "en kommandant som har fått liten oppmerksomhet, men som tydeligvis hadde stor evne". Taktikken som ble brukt av Iyad i hans mesopotamiske kampanje var lik den som ble brukt av muslimene i Palestina , men i Iyads tilfelle avslører samtidens beretninger hans spesifikke modus operandi , spesielt i Raqqa. Operasjonen for å fange byen innebar posisjonering av kavaleristyrker nær inngangene, og forhindret forsvarerne og innbyggerne i å forlate eller landlige flyktninger fra å komme inn. Samtidig ryddet resten av Iyads styrker det omkringliggende landskapet for forsyninger og tok fanger. Disse to taktikkene ble brukt i flere andre byer i al-Jazira. De viste seg effektive for å få overgivelser fra målbyer som hadde lite forsyninger og hvis satellittlandsbyer ble fanget av fiendtlige tropper. Iyads overordnede mål var å erobre al-Jazira med minimal skade for å sikre inntektsflyten til kalifatet. I avtalene han inngikk med patricierne i Raqqa, Edessa, Harran og Samosata, kom betalinger i forskjellige former, inkludert kontanter, hvete, olje, eddik, honning, arbeidstjenester for å vedlikeholde veier og broer, og guider og etterretning for de muslimske nykommere .
Til syvende og sist forlot Iyads bosetninger med Mesopotamias byer "i stor grad det meste av lokalsamfunnet uberørt". Etter Petersens oppfatning ledet Iyads kampanje delvis bysantinernes oppmerksomhet bort fra muslimenes sentrale offensiv mot Syrias havnebyer og provinsen Egypt , samtidig som den "demonstrerte for den armenske adelen at kalifatet hadde blitt et levedyktig alternativ til perseren Imperium".
Referanser
Bibliografi
- Al-Baladhuri (1916). Hitti, Philip Khuri (red.). The Origins of the Islamic State, bind 1 . London: Columbia University, Longmans, Green & Co. OCLC 622246259 .
- Canard, M. (1965). "Al-Djazīra" . I Lewis, B .; Pellat, Ch. & Schacht, J. (red.). Encyclopaedia of Islam, New Edition, Volume II: C-G . Leiden: EJ Brill. s. 523–524. OCLC 495469475 .OCLC 192262392
- Ibn 'Abd Rabbih (2011). Boullata, emeritus Issa J. (red.). Det unike halskjedet, bind III . Lesing: Garnet Publishing Limited & Southern Court. ISBN 978-1-85964-240-5.
- Donner, Fred M. (1981). De tidlige islamske erobringene . Princeton: Princeton University Press. ISBN 978-1-4008-4787-7.
- Haase, CP (1997). "Sumaysāṭ" . I Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Heinrichs, WP & Lecomte, G. (red.). The Encyclopaedia of Islam, New Edition, bind IX: San – Sze . Leiden: EJ Brill. s. 871–872. ISBN 978-90-04-10422-8.
- Honigmann, M. (1995). "Raʾs al-ʿAyn" . I Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Heinrichs, WP & Lecomte, G. (red.). The Encyclopaedia of Islam, New Edition, bind VIII: Ned – Sam . Leiden: EJ Brill. s. 433–435. ISBN 978-90-04-09834-3.
- Meinecke, M. (1995). "Al-Rakka" . I Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Heinrichs, WP & Lecomte, G. (red.). The Encyclopaedia of Islam, New Edition, bind VIII: Ned – Sam . Leiden: EJ Brill. s. 410–414. ISBN 978-90-04-09834-3.
- Muhammad ibn Sa'd (1997). Bewley, Aisha (red.). The Men of Madina, bind 1 . London: Ta-Ha Publishers. ISBN 978-1-897940-68-6.
- Petersen, Leif Inge Ree (2013). Siege Warfare and Military Organization in the successor States (400-800 AD): Byzantium, the West and Islam . Leiden: Brill. ISBN 978-90-04-25199-1.
- Shahid, Irfan (1989). Bysantium og araberne i det femte århundre . Washington, DC: Dumbarton Oaks Trustees for Harvard University. ISBN 978-0-88402-152-0.
- Juynboll, Gautier HA, red. (1989). Historien om al-Ṭabarī, bind XIII: Erobringen av Irak, Sørvest-Persia og Egypt: Mellomårene i ʿUmars kalifat, AD 636–642/AH 15–21 . SUNY -serien i Nærøstlige studier. Albany, New York: State University of New York Press. ISBN 978-0-88706-876-8.
- Humphreys, R. Stephen , red. (1990). The History of al-Ṭabarī, bind XV: The Crisis of the Early Califhate: The Reign of ʿUthmān, AD 644–656/AH 24–35 . SUNY -serien i Nærøstlige studier. Albany, New York: State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-0154-5.
- Friedmann, Yohanan , red. (1992). Historien om al-Ṭabarī, bind XII: Slaget ved al-Qādisīyyah og erobringen av Syria og Palestina . SUNY -serien i Nærøstlige studier. Albany, New York: State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-0733-2.
- Theophilus of Edessa (2011). Hoyland, Robert G. (red.). Theophilus fra Edessa's Chronicle og sirkulasjon av historisk kunnskap i sen antikk og tidlig islam . Liverpool: Liverpool University Press. ISBN 978-1-84631-697-5.
- Vaglieri, L. Veccia (1965). "Dūmat al-Djandal" . I Lewis, B .; Pellat, Ch. & Schacht, J. (red.). Encyclopaedia of Islam, New Edition, Volume II: C-G . Leiden: EJ Brill. s. 624–626. OCLC 495469475 .