Jacques de Molay - Jacques de Molay
Jacques de Molay | |
|---|---|
 | |
| Stormester for tempelridderne | |
|
På kontoret 1292–1314 | |
| Monark | Kong Filip IV |
| Foregitt av | Thibaud Gaudin |
| etterfulgt av | Ordren ble oppløst |
| Personlige opplysninger | |
| Født | c. 1240–1250 Molay, Haute-Saône , Bourgogne-fylket |
| Døde | 11. eller 18. mars 1314 (ca. 70 år) Paris , Frankrike |
| Nasjonalitet | Franc-Comtois |
| Militærtjeneste | |
| Troskap |
 Tempelridderne
|
| År med tjeneste | 1265–1314 |
| Rang | Stormester (1292–1314) |
| Slag/krig | Beleiring av Ruad |
Jacques de Molay ( fransk: [də mɔlɛ] ; c. 1240–1250 - 11. eller 18. mars 1314), også stavet " Molai ", var den 23. og siste stormesteren for tempelridderne , og ledet ordren fra 20. april 1292 til den ble oppløst etter ordre fra pave Clemens V i 1312. Selv om lite er kjent om hans faktiske liv og gjerninger bortsett fra de siste årene som stormester, er han en av de mest kjente templerne.
Jacques de Molays mål som stormester var å reformere ordenen og tilpasse den til situasjonen i Det hellige land under korstogenees avtagende dager . Etter hvert som europeisk støtte til korstogene hadde avtatt, var andre styrker i gang som forsøkte å oppløse ordren og kreve templernes rikdom som sin egen. Kong Filip IV av Frankrike , dypt i gjeld til templerne, fikk Molay og mange andre franske templarer arrestert i 1307 og torturert til falske tilståelser. Da Molay senere tilbakekalte tilståelsen, lot Philip ham brenne på et stillas på en øy i elven Seine foran Notre-Dame de Paris i mars 1314. Både den plutselige slutten på den århundrer gamle templerorden og den dramatiske henrettelsen av den siste lederen gjorde Molay til en legendarisk skikkelse.
Ungdom
Lite er kjent om hans første år, men Jacques de Molay ble sannsynligvis født i Molay, Haute-Saône , i fylket Burgund , på det tidspunktet et territorium styrt av Otto III som en del av Det hellige romerske riket , og i moderne tid i området Franche-Comté , nordøst i Frankrike. Fødselsåret hans er ikke sikkert, men å dømme etter uttalelser fra de senere forsøkene, var sannsynligvis rundt 1240–1250.
Han ble født, som de fleste tempelridderne, i en familie med mindre eller mellomstor adel. Det antydes at han ble kalt en ridder i en alder av 21 i 1265 og er kjent for at han ble henrettet i 1314, omtrent 70 år gammel. Fødselsåret hans er ikke kjent, og Alain Demurger finner det sannsynlig at han ble født i perioden 1244/ 45 til 1248/49 eller til og med mellom 1240 og 1250.
I 1265, som ung, ble han mottatt i tempelordenen i et kapell ved Beaune House, av Humbert de Pairaud , besøkende i Frankrike og England. En annen fremtredende templar som deltok var Amaury de la Roche, templarmester i provinsen Frankrike.
Rundt 1270 dro de Molay til øst ( Outremer ), selv om det er lite registrert om hans aktiviteter de neste tjue årene.
Stormester
Etter Acre -fallet til de egyptiske mamlukkene i 1291 trakk frankene (et navn som ble brukt i Levanten for katolske europeere) seg tilbake til øya Kypros . Det ble hovedkvarteret for det avtagende kongeriket Jerusalem , og basen for operasjoner for eventuelle fremtidige militære forsøk fra korsfarerne mot de egyptiske mamlukkene , som på sin side systematisk erobret eventuelle siste korsfarers høyborg på fastlandet. Templarer på Kypros inkluderte Jacques de Molay og Thibaud Gaudin , deres 22. stormester. Under et møte samlet på øya høsten 1291, snakket Molay om å reformere ordenen og stille seg frem som et alternativ til den nåværende stormesteren. Gaudin døde rundt 1292, og ettersom det ikke var andre seriøse utfordrere for rollen den gangen, ble Molay snart valgt.
Våren 1293 begynte han en omvisning i Vesten for å prøve å samle mer støtte til gjenerobring av Det hellige land. Ved å utvikle relasjoner med europeiske ledere som pave Boniface VIII , Edward I av England , James I fra Aragon og Karl II av Napoli , var Molays umiddelbare mål å styrke forsvaret av Kypros og gjenoppbygge templarstyrkene. Fra sine reiser var han i stand til å sikre autorisasjon fra noen monarker for eksport av forsyninger til Kypros , men kunne ikke oppnå noen fast forpliktelse for et nytt korstog. Det var snakk om å slå sammen templarene med en av de andre militære ordenene, Knights Hospitaller . Stormestrene i begge ordenene motsatte seg en slik fusjon, men presset økte fra pavedømmet.
Det er kjent at Molay holdt to generalforsamlinger for sin orden i Sør -Frankrike, på Montpellier i 1293 og på Arles i 1296, hvor han prøvde å gjøre reformer. Høsten 1296 var Molay tilbake på Kypros for å forsvare sin orden mot interessene til Henry II av Kypros , som konflikten hadde sine røtter tilbake til Guillaume de Beaujeu .
Fra 1299 til 1303 var Molay engasjert i å planlegge og utføre et nytt angrep mot mamlukkene. Planen var å koordinere handlinger mellom de kristne militære ordrene, Kypros -kongen, Kypros adel, styrkene i det cilisiske Armenia og en ny potensiell alliert, mongolene i Ilkhanatet (Persia), for å motsette seg de egyptiske mamlukkene og ta tilbake kystbyen Tortosa i Syria .
I generasjoner hadde det vært kommunikasjon mellom mongolene og europeerne om muligheten for å knytte en fransk-mongolsk allianse mot mamlukkene, men uten å lykkes. Mongolene hadde gjentatte ganger forsøkt å erobre Syria selv , hver gang enten blitt tvunget tilbake av de egyptiske mamlukkene eller måtte trekke seg tilbake på grunn av en borgerkrig i det mongolske riket, for eksempel å måtte forsvare seg mot angrep fra den mongolske Golden Horde i nord . I 1299 forsøkte Ilkhanatet igjen å erobre Syria, og hadde noen foreløpig suksess mot mamlukkene i slaget ved Wadi al-Khazandar i desember 1299.
I 1300 satte Molay og andre styrker fra Kypros sammen en liten flåte på seksten skip som foretok raid langs den egyptiske og syriske kysten. Styrken ble kommandert av kong Henry II av Jerusalem , kongen av Kypros, ledsaget av sin bror, Amalric, Lord of Tyrus , og lederne for de militære ordrene, med ambassadøren til den mongolske lederen Ghazan også til stede. Skipene forlot Famagusta 20. juli 1300, og under ledelse av admiral Baudouin de Picquigny, raidte kysten av Egypt og Syria: Rosetta , Alexandria , Acre , Tortosa og Maraclea , før de returnerte til Kypros.
Kyprioterne forberedte seg deretter på et angrep på Tortosa i slutten av 1300, og sendte en felles styrke til et iscenesettelsesområde på øya Ruad , hvorfra raids ble satt i gang på fastlandet. Hensikten var å etablere et tempelhodebrohode for å avvente bistand fra Ghazans mongoler, men mongolene dukket ikke opp i 1300. Det samme skjedde i 1301 og 1302, og øya ble til slutt tapt i beleiringen av Ruad 26. september 1302, og eliminerte Korsfarernes siste fotfeste nær fastlandet.
Etter tapet av Ruad forlot Molay taktikken til små fremskrittstyrker, og i stedet brukte han krefter på å prøve å øke støtten til et nytt stort korstog, i tillegg til å styrke templar -autoriteten på Kypros. Da det brøt ut en maktkamp mellom kong Henry II og hans bror Amalric, støttet templerne Amalric, som tok kronen og lot broren bli eksilert i 1306. I mellomtiden økte presset i Europa om at templerne skulle slås sammen med de andre militære ordrene, kanskje alle underlagt en konges myndighet, og denne personen skulle bli den nye kongen av Jerusalem når den ble erobret.
Reise til Frankrike
I 1305 ba den nyvalgte paven Clemens V lederne for de militære ordrene om deres meninger om et nytt korstog og sammenslåing av ordrene. Molay ble bedt om å skrive notater om hver av problemene, noe han gjorde sommeren 1306. Molay var imot sammenslåingen og trodde i stedet at det å ha separate militære ordrer var en sterkere posisjon, ettersom oppdragene i hver orden var noe annerledes. Han var også av den oppfatning at hvis det skulle komme et nytt korstog, måtte det være et stort, ettersom de mindre forsøkene ikke var effektive.
Juni ble lederne for både templerne og Hospitallerne offisielt bedt om å komme til pavelige kontorer i Poitiers for å diskutere disse sakene, med datoen for møtet planlagt som allehelgensdag i 1306, selv om det senere måtte utsettes på grunn av pavens sykdom med gastro-enteritt . Molay forlot Kypros 15. oktober, og ankom Frankrike i slutten av 1306 eller tidlig i 1307; Imidlertid ble møtet igjen forsinket til slutten av mai på grunn av pavens sykdom.
Kong Filip IV av Frankrike , dypt i gjeld til templerne, gikk inn for å slå sammen ordenene under hans egen kommando, og dermed gjøre seg til Rex Bellator , eller krigskongen. Molay avviste imidlertid ideen. Philip var allerede i strid med pavedømmet, prøvde å beskatte presteskapet, og hadde forsøkt å hevde sin egen autoritet som høyere enn pavens. For dette hadde en av Clemens forgjenger, pave Boniface VIII , forsøkt å få Philip ekskommunisert, men Philip fikk deretter Boniface bortført og siktet for kjetteri. Den eldre Boniface ble reddet, men døde deretter av sjokk kort tid etter. Hans etterfølger pave Benedict XI varte ikke lenge, han døde på mindre enn et år, muligens forgiftet via Filips rådmann Guillaume de Nogaret . Det tok et år å velge den neste paven, franskmannen Clement V, som også var under et sterkt press for å bøye seg til Philips vilje. Clement flyttet pavedømmet fra Italia til Poitiers , Frankrike, hvor Philip fortsatte å hevde mer dominans over pavedømmet og templarene.
Stormesteren for Hospitallers, Fulk de Villaret , ble også forsinket i sin reise til Frankrike, da han var engasjert i et slag på Rhodos . Han kom ikke før på sensommeren, så mens han ventet på hans ankomst, møtte Molay paven for å diskutere andre saker, hvorav en var anklagene fra en eller flere avsatte templarer som hadde anklaget for urettferdighet i tempelinnvielsen. Molay hadde allerede snakket med kongen i Paris 24. juni 1307 om anklagene mot ordren hans og ble delvis beroliget. Da han kom tilbake til Poitiers, ba Molay paven om å sette opp en forespørsel for raskt å fjerne ordenen for ryktene og anklagene rundt den, og paven innkalte til en forespørsel 24. august.
Arrestasjon og siktelser
Det var fem innledende anklager mot templerne. Den første var å gi avkall på og spytte på korset under innvielsen i Ordenen. Den andre var strippingen av mannen som skulle settes i gang og tre ganger kysset av mannen av preseptoren på navlen, bakre og munn. Den tredje var å fortelle neofyten (nybegynner) at unaturlig begjær var lovlig og ofte overgitt. Den fjerde var at ledningen som ble båret av neofytten dag og natt ble innviet ved å vikle den rundt et avgud i form av et menneskelig hode med et stort skjegg, og at dette avgudet ble elsket i alle kapitler. Den femte var at ordensprestene ikke innviet verten i feiringen av messe. Deretter vil avgiftene økes og i henhold til prosedyrene bli lister over artikler 86 til 127 [3] der det vil bli lagt til noen få andre anklager, for eksempel forbudet mot prester som ikke tilhører ordren.
September utnyttet Philip ryktene og etterforskningen for å begynne sitt trekk mot templerne, og sendte ut en hemmelig ordre til sine agenter i alle deler av Frankrike om å gjennomføre en massearrest av alle templarer ved daggry 13. oktober. Philip ville at templerne ble arrestert og eiendelene deres beslaglagt for å innlemme formuen deres i Royal Treasury og være fri for den enorme gjelden han skyldte Templarordenen. Molay var i Paris 12. oktober, hvor han var pallbærer i begravelsen til Catherine of Courtenay , kona til grev Charles av Valois , og svigerinne til kong Philip. I et raid raid fredag 13. oktober 1307 ble Molay og seksti av hans tempelbror riddere arrestert. Philip fikk deretter templarene tiltalt for kjetteri og mange andre anklagede trumfer, hvorav de fleste var identiske med anklagene som tidligere hadde blitt fremsatt av Filips agenter mot pave Boniface VIII .
Under tvangsforhør av kongelige agenter ved Universitetet i Paris 24. eller 25. oktober, tilsto Molay at templarens initieringsritual inkluderte "å fornekte Kristus og tråkke på korset". Han ble også tvunget til å skrive et brev der han ba hver templar om å innrømme disse handlingene. Under press fra Filip IV beordret pave Clemens V arrestasjonen av alle templarene i hele kristenheten.
Paven ønsket fortsatt å høre Molays side av historien, og sendte to kardinaler til Paris i desember 1307. Foran kardinalene trakk Molay tilbake sine tidligere tilståelser. Det oppstod en maktkamp mellom kongen og paven, som ble avgjort i august 1308 da de ble enige om å dele overbevisningene. Gjennom pavelig oksen Faciens misericordiam ble prosedyren for å straffeforfølge templerne satt ut på en dualitet, hvorved en kommisjon ville dømme enkeltpersoner i ordenen og en annen kommisjon ville dømme ordenen som helhet. Pave Clement ba om et økumenisk råd for å møtes i Vienne i 1310 for å bestemme templernes fremtid. I mellomtiden skulle Ordenens dignitarer, blant dem Molay, bli dømt av paven.
I det kongelige palasset i Chinon ble Molay igjen avhørt av kardinalene, men denne gangen med kongelige agenter til stede, og han vendte tilbake til sine tvangsinnleggelser foretatt i 1307. I november 1309 begynte pavelig kommisjon for Kongeriket Frankrike sine egne høringer. , hvor Molay igjen trakk seg tilbake og uttalte at han ikke erkjente anklagene mot ordren hans.
Enhver ytterligere motstand fra templerne ble effektivt brutt da Philip brukte de tidligere tvungne bekjennelsene til å dømme 54 templarer for å bli brent på bålet 10–12. Mai 1310.
Rådet som hadde blitt kalt av paven i 1310 ble forsinket i ytterligere to år på grunn av lengden på rettssakene, men ble til slutt innkalt i 1312. 22. mars 1312, i Council of Vienne , tempelridderordenen ble avskaffet ved pavelig dekret.
Død
Molay ble dømt til døden sammen med Geoffroi de Charney i 1314 som et direkte resultat av kardinallegaters beslutninger og handlinger i stedet for å bli beordret av kong Philip den rettferdige . Han ble brent på bålet på Ile des Javiaux i Seinen. Den mest sannsynlige datoen for henrettelsen var ifølge Alain Demurger og andre 11. mars 1314, selv om den også er sitert som 18. mars 1314.
Om Molays død gir Henry Charles Lea denne beretningen:
"Kardinalene dallied med sin plikt til 18. mars 1314, da, på et stillas foran Notre Dame , Jacques de Molay, Templar stormester, Geoffroi de Charney , Master i Normandie, Hugues de Peraud , Visitor of France, og Godefroi de Gonneville , mester i Aquitaine, ble hentet ut av fengselet der de hadde ligget i nesten syv år, for å motta dommen som kardinalene ble enige om, sammen med erkebiskopen av Sens og noen andre prelater som de hadde kalt inn. lovbruddene som de skyldige hadde tilstått og bekreftet, var straffen som ble pålagt i samsvar med regelen - for evig fengsel. Saken skulle avsluttes da, til forferdelse for prelatene og undring over den forsamlede mengden, Jacques de Molay og Geoffroi de Charney oppsto. De hadde vært skyldige, sa de, ikke for forbrytelsene som ble pålagt dem, men for å forråde deres ordre om å redde sitt eget liv. Det var rent og hellig; anklagene var fiktive og d bekjennelsene falske. Hastig leverte kardinalene dem til Prevot i Paris , og trakk seg tilbake for å overveie denne uventede beredskapen, men de ble reddet alle problemer. Da nyheten ble brakt til Philippe, ble han rasende. En kort konsultasjon med rådet hans var bare nødvendig. Kanonene uttalte at en tilbakefallsketter skulle brennes uten hørsel; fakta var beryktet og ingen formell dom fra pavelig kommisjon trenger å vente på. Samme dag, ved solnedgang, ble det reist et bål på en liten øy i Seinen , Ile des Juifs , nær palasshagen. Der ble de Molay, de Charney, de Gonneville og de Peraud sakte brent i hjel, og nektet alle tilbud om benådning for å trekke seg tilbake og bar deres plage med en ro som vant dem ryktet til martyrer blant folket, som ærbødig samlet sine aske som relikvier. "(Merk: kontoen varierer med en dag, ikke uvanlig for kronikker i middelalderen)
Chinon pergament
I september 2001 fant Barbara Frale en kopi av Chinon -pergamentet i Vatikanets hemmelige arkiver , et dokument som eksplisitt bekrefter at pave Clement V i 1308 frikjente Jacques de Molay og andre ledere av ordenen, inkludert Geoffroi de Charney og Hugues de Pairaud. Hun publiserte sine funn i Journal of Medieval History i 2004. En annen Chinon pergament datert 20. 1308 august adressert til Filip IV av Frankrike , kjent for historikere, uttalte at absolusjon hadde blitt gitt til alle de Templars som hadde tilstått å kjetteri "og restaurert dem til sakramentene og til enhet i Kirken ".
Legender
Den plutselige arrestasjonen av templerne, de motstridende historiene om tilståelser og de dramatiske dødsfallene ved brenning, genererte mange historier og legender om både ordenen og dens siste stormester.
Erobringen av Jerusalem
I Frankrike på 1800 -tallet sirkulerte det falske historier om at Molay hadde tatt Jerusalem i 1300. Disse ryktene er sannsynligvis knyttet til det faktum at middelalderhistorikeren Templar of Tire skrev om en mongolsk general ved navn " Mulay " som okkuperte Syria og Palestina for en noen måneder i begynnelsen av 1300. Mongolen Mulay og Templar Molay var helt forskjellige mennesker, men noen historikere forvirret regelmessig de to.
Forvirringen ble forsterket i 1805, da den franske dramatikeren og historikeren François Raynouard kom med påstander om at Jerusalem hadde blitt tatt til fange av mongolene, med Molay i kommando over en av de mongolske divisjonene. " I 1299 var stormesteren sammen med sine riddere ved gjenerobringen av Jerusalem. " Denne historien om ønsketenkning var så populær i Frankrike at i 1846 ble et stort maleri laget av Claude Jacquand, med tittelen Molay Prend Jerusalem, 1299 ( "Molay Takes Jerusalem, 1299"), som skildrer den antatte hendelsen. I dag henger maleriet i Hall of Crusades i det franske nasjonalmuseet i Versailles .
I utgaven fra 1861 av den franske leksikon, Nouvelle Biographie Universelle , viser den til og med Molay som en mongolsk kommandør i sin "Molay" -artikkel:
Jacques de Molay var ikke inaktiv i denne avgjørelsen fra Great Khan. Dette er bevist ved at Molay hadde kommandoen over en av vingene til den mongolske hæren. Med troppene under sin kontroll invaderte han Syria, deltok i det første slaget der sultanen ble overvunnet, forfulgte den rutede Malik Nasir så langt som til ørkenen i Egypt: deretter, under ledelse av Kutluk , en mongolsk general, ble han i stand til å ta Jerusalem, blant andre byer, over muslimene, og mongolene gikk inn for å feire påske.
- Nouvelle Biographie Universelle , "Molay" -artikkel, 1861.
Moderne historikere uttaler imidlertid at sannheten i saken er denne: Det er faktisk mange gamle opptegnelser om mongolske angrep og okkupasjoner av Jerusalem (fra vestlige, armenske eller arabiske kilder), og i 1300 oppnådde mongolene en kort seier i Syria som forårsaket et muslimsk tilfluktssted, og lot mongolene starte angrep i Levanten så langt som til Gaza i en periode på noen måneder. I løpet av det året fløy rykter gjennom Europa om at mongolene hadde erobret Jerusalem og skulle returnere byen til europeerne. Imidlertid var dette bare en urbane legende , ettersom de eneste aktivitetene mongolene selv hadde engasjert seg i var noen mindre raid gjennom Palestina , som kanskje eller ikke har passert gjennom Jerusalem selv. Uavhengig av hva mongolene kanskje har gjort eller ikke har gjort, er det ingen bevis for at Molay noen gang var en mongolsk kommandant, og han satte sannsynligvis aldri foten i Jerusalem.
Historisk opprinnelse til "inkvisisjon" -ladning
Som nevnt ovenfor var en av de fem originale anklagene mot tempelridderne "tilbedelse av et avgud av en mann med langt skjegg". Den sier spesifikt: "... Snoren som templerne bar over skjorten dag og natt som et symbol på kyskhet, hadde blitt innviet ved å vikle den rundt et avgud i form av et menneskelig hode med et stort skjegg, og dette hodet var elsket i kapitlene ... " Bildet ble aldri funnet. Det nevner aldri bildet for å være av Molay.
Forbannelse
Det har blitt hevdet at Jacques de Molay forbannet kong Filip IV av Frankrike og hans etterkommere fra henrettelsesbålet. Historien om den ropte forbannelsen ser imidlertid ut til å være en kombinasjon av ord fra en annen Templar og Molay. Et øyenvitne til henrettelsen uttalte at Molay ikke hadde vist tegn til frykt og hadde fortalt de tilstedeværende at Gud ville hevne deres død. En annen variant av denne historien ble fortalt av den samtidige kronikeren Ferretto fra Vicenza, som brukte ideen på en napolitansk templar brakt for Clement V, som han fordømte for sin urettferdighet. En stund senere, da han var i ferd med å bli henrettet, appellerte han "fra denne avskyelige dommen til den levende og sanne Gud, som er i himmelen", og advarte paven om at han og Filip IV innen et år og en dag ville være forpliktet til å svare for sine forbrytelser i Guds nærhet.
Philip og Clement V døde begge innen et år etter at Molay ble henrettet; Clement bukket under for en lang sykdom 20. april 1314, og Philip døde på grunn av et hjerneslag mens han jaktet. Deretter fulgte den raske rekkefølgen til de siste direkte kapetiske kongene i Frankrike mellom 1314 og 1328, de tre sønnene og barnebarnet til Filip IV. Innen fjorten år etter Molays død, kollapset det 300 år gamle House of Capet . Denne hendelsesrekken danner grunnlaget for Les Rois maudits ( The Accursed Kings ), en serie historiske romaner skrevet av Maurice Druon mellom 1955 og 1977, som også ble tilpasset til to franske TV -miniserier i 1972 og 2005.
Den amerikanske historikeren Henry Charles Lea skrev: "Selv i det fjerne Tyskland ble Philippe's død omtalt som en gjengjeldelse for hans ødeleggelse av templerne, og Clement ble beskrevet som å felle anger av død på sengen for tre store forbrytelser, forgiftning av Henry VII, den hellige romerske keiseren , og ruinen av tempelriddere og begynnere ".
Frimureri
Omtrent 400 år etter de Molays død og tempelriddernes oppløsning begynte frimureriets orden å vokse frem i Nord -Europa. Frimurerne utviklet en forseggjort mytos om deres orden, og noen hevdet arv fra enheter i historien, alt fra tempelenes mystikk til byggerne av Salomos tempel . Historiene om tempelherrenes hemmelige innvielsesseremonier viste seg også å være en fristende kilde for frimureriske forfattere som skapte nye pseudohistorieverk . Som beskrevet av den moderne historikeren Malcolm Barber i The New Knighthood : "Det var i løpet av 1760 -årene at tyske murere introduserte en spesifikk templarforbindelse og hevdet at ordenen gjennom sin okkupasjon av Salomos tempel hadde vært depotet for hemmelig visdom og magi makter, som James av Molay hadde overlatt til sin etterfølger før han ble henrettet, og som frimurerne fra det attende århundre var de direkte arvingene til. "
Den moderne frimureriske tempelridder er en internasjonal filantropisk og ridderlig orden tilknyttet frimureriet, og begynte i Irland kanskje så lenge siden som 1780. I motsetning til de første gradene som ble gitt i en frimurerlosje , som bare krever tro på et høyeste vesen uavhengig av religiøs tilhørighet , tempelridderne er en av flere ekstra frimurerordre der medlemskap kun er åpent for frimurere som bekjenner en tro på den kristne religionen . Den fullstendige tittelen på denne ordenen er De forente religiøse, militære og frimureriske ordrene fra tempelet og St. John av Jerusalem, Palestina, Rhodos og Malta .
Historien om de Molays modige tros mot inkvisitorene har blitt inkorporert i forskjellige former i frimurerlære; spesielt i form av en ungdomsgruppe for unge menn i alderen 12 til 21 år, sponset av frimureri, og oppkalt etter den siste stormesteren for tempelridderne. DeMolay International , også kjent som "The Order of DeMolay", ble grunnlagt i Kansas City i 1919 av frimurer Frank S. Land. I likhet med det som skjer i frimureriet, initieres nye medlemmer seremonielt ved bruk av "grader" som er en del av ordenens hemmelige ritual, forfattet, i tilfelle av Order of DeMolay -ritualet, av Frank A. Marshall på grunnlegger Lands forespørsel i 1919. The den første, og mindre dramatiske, av de to gradene kalles "den initierende graden", der innviede blir eskortert rundt i møterommet og instruert i forskriftene og syv kardinaldyder i ordenen. Den andre av de to gradene, kjent som "DeMolay -graden", som sammen med initieringsgraden, medlemmer og observatører sverges for å holde hemmelig, gjenskaper rettssaken dramatisk, "for en kommisjon i rådets kammer", av den historiske karakterer navngitt i ritualet som "Jacques DeMolay og hans tre foresatte, Geoffroi de Charney, Godfrey de Goneville og Hughes de Peralde." DeMolay-graden, der spillerne kler seg i kapper og andre periodedrakter, og dukker opp på en svakt opplyst scene, hvorpå de dramatisk leverer memoriserte linjer foreskrevet i ritualet, beskrives der som skildrer "det tragiske klimakset i karrieren til Jacques DeMolay, helten og martyren som er eksemplar av vår orden. " Sceneanvisningen inkluderer at "det viktigste å huske er å fremstille Jacques DeMolay som helten og velge en tolkning for DeMolay -graden som vil forbedre lærdommen om troskap og toleranse." Dramaet avsluttes med at kommisjonen dømmer de fire til livsvarig fengsel; imidlertid, ifølge ritualet, "var kongen så oppgitt over den edle trossen og forsvaret til DeMolay og Geoffroi de Charney at han overstyrte kommisjonens dom og skyndte DeMolay og de Charney til innsatsen på en øy nær katedralen, hvor de var barbarisk brent. "
Referanser
Kilder
- Barber, Malcolm (1994). The New Knightsood: A History of the Order of the Temple . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-42041-9.
- Barber, Malcolm (2001). The Trial of the Templars (2. utg.). Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-67236-8.
- "Jacques de Molay" . The Catholic Encyclopedia . Hentet 8. januar 2010 .
- Demurger, Alain (2004). The Last Templar-The Tragedy of Jacques de Molay, Last Grand Master of the Temple (oversatt til engelsk av Antonia Nevill), Profile Books LTD, ISBN 1-86197-529-5 (Første utgivelse i Frankrike i 2002 som Jacques de Molay: le crépuscule des templiers av Éditions Payot & Rivages).
- Frale, Barbara (2009), Templarene- Den hemmelige historien avslørt , Maverick House Publishers, ISBN 978-1-905379-60-6 .
- Lea, Henry Charles (1887). "Kapittel V. - Politisk kjetteri utnyttet av staten" . En historie om inkvisisjonen i middelalderen . III . New York: Harper & Brothers. s. 238–333 . Hentet 2010-03-30 .
- Martin, Sean (2005). Tempelridderne: Historien og mytene om den legendariske militære orden . New York: Thunder's Mouth Press. ISBN 978-1-56025-645-8.
- Nicholson, Helen (2001). Tempelridderne: En ny historie . Stroud: Sutton. ISBN 978-0-7509-2517-4.
- Ralls, Karen (2012). The Templars and the Grail: Knights of the Quest . Quest Books. ISBN 978-0835630115.
- Read, Piers (2001). Templarene . New York: Da Capo Press. ISBN 978-0-306-81071-8.
- Schein, Sylvia (oktober 1979). "Gesta Dei per Mongolos 1300. Genesis of a Non-Event". The English Historical Review . 94 (373): 805–819. doi : 10.1093/ehr/XCIV.CCCLXXIII.805 . JSTOR 565554 .
Videre lesning
- Archivio Segreto Vaticano (2007), Processus Contra Templarios (påtale mot templerne), ISBN 978-88-85042-52-0 .
