Mamluk Sultanate (Kairo) - Mamluk Sultanate (Cairo)

fra Wikipedia, den frie encyklopedi
Mamluk sultanat i Egypt

سلطنة المماليك    ( arabisk )
Saltanat al-Mamālīk
دولة الاتراك    ( arabisk )
Dawlat al-Atrak
دولة الجراكسة    ( arabisk )
Dawlat al-Jarākisa
1250–1517
Flagg av Mamluk Sultanate of Egypt
Flagg i henhold til det katalanske atlaset fra ca. 1375
Tilskrevne armer fra Mamluk Sultan i Egypt
Tilskrevne armer av Mamluk Sultan i Egypt
(av Mecia de Viladestes-kartet, 1413)
Omfanget av Mamluk-sultanatet under Sultan an-Nasir Muhammad
Omfanget av Mamluk-sultanatet under Sultan an-Nasir Muhammad
Hovedstad Kairo
Vanlige språk
Religion
Myndighetene Sultanat under seremonielt kalifat
Kalif  
• 1261
Al-Mustansir (første)
• 1262–1302
Al-Hakim jeg
• 1406–1414
Abū al-Faḍl Al-Musta'in
• 1508–1516
Al-Mutawakkil III (siste)
Sultan  
• 1250
Shajar ad-Durr (første)
• 1250–1257
Izz al-Din Aybak
• 1260–1277
Baibars
• 1516–1517
Tuman Bay II (siste)
Historie  
• Mord på Turanshah
2. mai 1250
22. januar 1517
Innledes med
etterfulgt av
Abbasidsk kalifat
Ayyubid sultanat
Kongeriket Jerusalem
Fyrstendømmet Antiochia
Fylke Tripoli
Kongeriket Makuria
Armenske kongerike Cilicia
ottomanske imperium
Damaskus Eyalet
Egypt Eyalet

Den mamelukkenes sultanate ( arabisk : سلطنة المماليك , romani Saltanat al-Mamālīk ) var en middelalder rike spenner Egypt , de Levant og Hejaz det etablert seg som en caliphate . Det varte fra styrtet av ayyubid-dynastiet til den ottomanske erobringen av Egypt i 1517. Historikere har tradisjonelt brutt perioden med Mamluk-styre i to perioder, den ene dekker 1250–1382 og den andre 1382–1517. Vestlige historikere kaller førstnevnte " Baḥrī " -perioden og sistnevnte " Burjī " på grunn av den politiske dominansen til regimene som er kjent under disse navnene i de respektive epoker. Moderne kilder refererer også til de samme inndelingene som de " tyrkiske " og " sirkassiske " periodene for å understreke endringen i de etniske opprinnelsene til de fleste mamelukker.

Begrepet "Mamluk Sultanate" er et moderne historiografisk begrep. Sultanatets herskende kaste var sammensatt av mamelukker , soldater hovedsakelig av Cuman - Kipchaks (fra Krim ), sirkassisk , abkhasisk , oghuz-tyrker og georgisk slaveopprinnelse. Mens mamelukker ble kjøpt, var statusen over vanlige slaver, som ikke fikk bære våpen eller utføre visse oppgaver. Mamluker ble ansett som "sanne herrer", med sosial status over innbyggere i Egypt. Selv om det gikk ned mot slutten av sin eksistens, representerte sultanatet toppunktet av middelalderens egyptiske og levantinske politiske, økonomiske og kulturelle herlighet i den islamske gullalderen .

Navn

Begrepet 'Mamluk Sultanate' er et moderne historiografisk begrep. Arabiske kilder for den perioden av Bahri , mamelukkene referere til dynastiet som State of the tyrkerne ( arabisk : دولة الاتراك , Dawlat al-Atrak , دولة الترك , Dawlat al-Turk ) eller State of Turkey ( الدولة التركية , al- Dawla al-Turkiyya ). Det andre offisielle navnet var State of the Circassians ( دولة الجراكسة , Dawlat al-Jarākisa ) under Burji- styre. En variant derav ( الدولة التركية الجراكسية , al-Dawla al-Turkiyya al-Jarakisiyya ) understreket det faktum at sirkasserne var tyrkisk-talende.

Historie

Opprinnelse

En mamlukisk adelsmann fra Aleppo

Den Mamluk var en "eid slave", skilles fra Ghulam , eller husholdning slave. Etter grundig opplæring innen forskjellige felt som kampsport, rettsetikette og islamsk vitenskap, ble disse slaver frigjort. Det ble likevel forventet at de fortsatt skulle være lojale mot sin herre og tjene husstanden hans. Mamluker hadde dannet en del av staten eller militærapparatet i Syria og Egypt siden minst det 9. århundre, og steg til å bli regjerende dynastier i Egypt og Levanten i Tulunid- og Ikhshidid- perioden. Mamluk-regimenter utgjorde ryggraden i Egyptens militær under ayyubid-styre på slutten av det 12. og begynnelsen av 1200-tallet, og begynte med sultanen Saladin ( r . 1174–1193 ) som erstattet Fatimidenes svarte afrikanske infanteri med mamluker. Hver Ayyubid sultan og høy ranking emir hadde en privat Mamluk korps. De fleste mamlukkene i ayyubidenes tjeneste var etniske Kipchak-tyrker fra Sentral-Asia , som da de kom inn i tjeneste ble konvertert til sunni-islam og undervist i arabisk . En mamluk var svært engasjert for sin herre, som han ofte refererte til som "far", og ble igjen behandlet mer som en slektning enn som en slave. Sultan as-Salih Ayyub ( r . 1240–1249 ), den siste av ayyubidsultanene, hadde anskaffet rundt 1 000 mamluker (noen av dem fødte) fra Syria, Egypt og den arabiske halvøya innen 1229, mens de tjente som na '. ib (visekonge) i Egypt under fraværet av sin far, Sultan al-Kamil ( r . 1218–1238 ). Disse mamlukkene ble kalt "Salihiyyah" (entall "Salihi") etter sin herre.

En Mamluk-trening med lans, tidlig på 1500-tallet

As-Salih ble sultan av Egypt i 1240, og ved sin tiltredelse til Ayyubid-tronen manumiterte og forfremmet et stort antall av sine opprinnelige og nyrekrutterte mamelukker under forutsetning av at de forblir i hans tjeneste. For å sørge for sine mamluker grep as-Salih med makt iqtaʿat (fiefs; entall iqtaʿ ) av sine forgjengers emirer . As-Salih forsøkte å skape et paramilitært apparat i Egypt som var lojal mot seg selv, og hans aggressive rekruttering og markedsføring av mamluker førte til at samtidige så Egypt som "Salihi-ridd", ifølge historikeren Winslow William Clifford. Til tross for hans nære forhold til hans mamluker, eksisterte det spenninger mellom as-Salih og Salihiyyah, og en rekke Salihi-mamluker ble fengslet eller forvist under hele Salihs regjeringstid. Mens historikeren Stephen Humphreys hevder at Salihiyyahs økende dominans av staten ikke personlig truet as-Salih på grunn av deres troskap til ham, mener Clifford at Salihiyyah utviklet en autonomi i staten som ikke kom til å være så lojal. Motstanden blant Salihiyyah mot as-Salih steg da sistnevnte beordret attentatet på sin bror Abu Bakr al-Adil i 1249, en oppgave som krenket mange av Salihiyyah og av hvem ble avvist; fire av Salihiyyah ble til slutt enige om å utføre den kontroversielle operasjonen.

Komme til makten

Konflikt med ayyubidene

Spenningen mellom As-Salih Najm al-Din Ayyub og hans mamluker kom til en topp senere i 1249 da Louis IX av Frankrikes styrker erobret Damietta i deres forsøk på å erobre Egypt under det syvende korstoget . As-Salih mente at Damietta ikke burde vært evakuert, og ryktes å ha truet straffeaksjon mot Damietta-garnisonen. Ryktet, forsterket av henrettelsen av sivile kjentmenn som evakuerte Damietta, provoserte mytteri av garnisonen i leiren hans i al-Mansurah , som inkluderte mange Salihi-mamluker. Situasjonen ble roet ned etter inngrep fra atabeg al-askar (sjef for militæret), Fakhr ad-Din ibn Shaykh al-Shuyukh.

Da korsfarerne kom videre, døde as-Salih og ble etterfulgt av sønnen al-Muazzam Turanshah , som var i al-Jazira ( Øvre Mesopotamia ) på den tiden. Opprinnelig ønsket Salihiyyah velkommen til Turanshahs suksess, med mange som hilste på ham og ba om bekreftelse av deres administrative stillinger og iqtaʿ- oppdrag ved ankomst til den egyptiske grensen. Turanshah forsøkte imidlertid å utfordre Salihiyyahs dominans i det paramilitære apparatet ved å fremme hans kurdiske følge fra Øvre Mesopotamia ("al-Jazira" på arabisk) og Levanten som en motvekt til den overveiende tyrkiske Salihiyyah.

Før Turanshahs ankomst foran franskmennene, beseiret Bahriyyah, et juniorregiment av Salihiyyah under kommando av Baibars al-Buduqdari, korsfarerne i slaget ved al-Mansurah 11. februar 1250. 27. februar, Turanshah, som ny sultan, ankom Egypt fra Hasankeyf (tyrkisk for "rock fortress"), hvor han hadde vært Emir (arabisk for "Prince") av Hisn Kayfa (arabisk for "rock fortress") siden AH 636 (1238/1239 CE), og dro rett til al-Mansurah for å lede den egyptiske hæren. 5. april 1250 evakuerte korsfarerne leiren overfor al-Mansurah og dekket av nattemørket og begynte å fly nordover mot Damietta. Egypterne fulgte dem inn i slaget ved Fariskur der egypterne fullstendig ødela korsfarerne 6. april. Kong Louis IX og noen få av hans overlevende adelsmenn overgav seg og ble tatt som fanger, og effektivt avslutte det syvende korstoget.

Turanshah fortsatte med å plassere sitt eget følge og mamluker, kjent som "Mu'azzamiyah", i autoritetsstillinger til skade for Salihis interesser. 2. mai 1250 fikk en gruppe misfornøyde Salihi-offiserer Turanshah myrdet i leiren hans i Fariskur.

Ifølge Humphreys ugyldiggjorde Salihiyyahs lojalitet til andre medlemmer av Ayyubid-dynastiet sannsynligvis as-Salihs hyppige kriger mot ayyubidiske slektninger. Ikke desto mindre var Salihiyyah nøye med ikke å fremstille drapet på Turanshah som et angrep mot ayyubidisk legitimitet, men snarere en handling mot et avvik fra den muslimske politikken. Videre ble en valghøyskole dominert av Salihiyyah sammenkalt for å velge en etterfølger til Turanshah blant ayyubid-emirene, med en mening som stort sett var delt mellom an-Nasir Yusuf av Damaskus og al-Mughith Umar fra al-Karak . Til slutt ble det imidlertid enighet om as- Salihs enke, Shajar ad-Durr .

Shajar ad-Durr sørget for Salihiyyahs dominans av den paramilitære eliten, og innledet en prosess for å etablere beskyttelses- og slektskapsbånd med Salihiyyah. Spesielt kultiverte hun tette bånd med Jamdari (pl. Jamdariyyah) og Bahri (pl. "Bahriyyah") -elementene i Salihiyyah, ved å distribuere dem iqtaʿ og andre fordeler. Bahriyya ble oppkalt etter det arabiske ordet bahr , som betyr "hav" eller "stor elv", fordi brakkene deres lå på øya Rawda i Nilen . De ble stort sett hentet fra Cumans - Kipchaks som kontrollerte steppene nord for Svartehavet . Shajar al-Durrs innsats og det langvarige ønsket blant militærene i Egypt om å opprettholde den ayubiske staten ble tydeliggjort da Salihi mamluk og atabeg al-askar , Aybak , forsøkte å hevde sultanatet, men ble forhindret fra å monopolisere makten av hæren og Bahriyyah og Jamdariyyah, som hevdet at bare en ayyubid kunne utøve sultanisk autoritet. Bahriyyah tvang Aybak til å dele makten med al-Ashraf Musa , et barnebarn av Sultan al-Kamil.

Fraksjonsmaktkamp

Aybak var en av de eldste av Salihi-mamlukkene og et seniormedlem i as-Salihs indre sirkel, til tross for at han bare var en emir awsat ( middelrangert emir). Han fungerte som det viktigste bolverket mot de mer junior Bahri- og Jamdari-elementene i Salihiyyah, og hans forfremmelse til atabeg al-askar ble møtt av Bahri-opprør i Kairo, det første av mange eksempler på spenninger innen Salihi rundt Aybaks overvekt. Bahriyyah og Jamdariyyah ble representert av deres skytshelgen, Faris ad-Din Aktay , en hovedarrangør av Turanshah-attentatet og mottakeren av Fakhr ad-Din store eiendom av Shajar al-Durr; sistnevnte så på Aktay som en motvekt til Aybak. Aybak flyttet mot Bahriyyah i 1251 ved å legge ned Rawda-hovedkvarteret i et forsøk på å sappe Aktays maktbase. Aybak klarte fortsatt ikke å promotere sine egne mamluker, kjent som "Mu'izziyah", til ledende stillinger frem til 1252. Det året klarte han å sende Aktay til Øvre Egypt for å undertrykke et arabisk opprør. I stedet for å isolere Aktay slik Aybak hadde til hensikt, tillot oppdraget Aktay å innføre utpressende skatter i Øvre Egypt og gi ham de personlige midlene til å finansiere hans beskyttere av Bahriyyah. I 1254 fikk Aybak sine Mu'izzi mamluks myrde Aktay i Citadel of Cairo .

Etterpå fortsatte Aybak å rense dem i hans følge og i Salihiyyah som han mente var illojale mot ham, og forårsaket en midlertidig utvandring av Bahri mamluks, hvorav de fleste bosatte seg i Gaza , men også i Øvre Egypt og Syria. Rensingen førte til mangel på militær støtte til Aybak, som igjen førte til Aybaks rekruttering av nye støttespillere blant hæren i Egypt og den tyrkiske Nasiri og Azizi mamluks fra Syria, som hadde overlatt fra sine ayyubide mestere, nemlig an-Nasir. Yusuf, og flyttet til Egypt i 1250. De syriske mamlukkene ble ledet av deres skytshelgen Jamal ad-Din Aydughdi og fikk tildelt det meste av iqtaʿ av Aktay og hans allierte. Aydughdis voksende ambisjoner fikk imidlertid Aybak til å se ham som en trussel. Etter at Aybak fikk vite at Aydughdi planla å velte ham og anerkjenne an-Nasir Yusuf som Ayyubid-sultan, noe som sannsynligvis ville etterlate Aydughdi i virtuell kontroll over Egypt, fikk Aybak Aydughdi fengslet i Alexandria i 1254 eller 1255.

I mellomtiden forsøkte Bahriyya-fraksjonen i Gaza under ledelse av Baybars å verve sine tjenester med an-Nasir Yusuf. I et forsøk på å fordrive Aybak, begjærte Bahriyyah an-Nasir Yusuf for å hevde Ayyubid-tronen og invadere Egypt, men an-Nasir Yusuf nektet først. I 1256 sendte han imidlertid en Bahri-ledet ekspedisjon til Egypt, men ingen kamp skjedde da Aybak møtte an-Nasir Yusufs hær. Aybak ble myrdet 10. april 1257, muligens på ordre fra Shajar al-Durr, som ble myrdet en uke senere. Dødene deres etterlot et relativt maktvakuum i Egypt, med Aybaks tenåringssønn, al-Mansur Ali, som arving til sultanatet. Mens al-Mansur Ali var sultan, var styrken i Egypt Aybaks tidligere nærhjelp, Sayf ad-Din Qutuz , som også hadde fiendtlige forhold til Salihiyyah, inkludert Bahri-mamlukkene.

På tidspunktet for Aybaks død hadde Bahriyyah gått i tjeneste hos al-Mughith Umar fra al-Karak, som gikk med på å invadere Egypt og hevde ayyubid-sultanatet, men al-Mughiths lille Bahri-dominerte invaderende styrke ble dirigert ved grensen med Egypt i november. Bahriyyah og al-Mughith startet en annen ekspedisjon i 1258, men ble igjen beseiret. Bahriyyah raidet deretter områder rundt Syria og truet an-Nasir Yusufs makt i Damaskus. Etter at et første forsøk på å beseire Bahriyyah nær Gaza mislyktes, startet an-Nasir Yusuf en annen ekspedisjon mot dem med al-Mansur Muhammad II av Hama , som resulterte i et Bahriyyah-nederlag i Jeriko . An-Nasir Yusuf fortsatte med å beleire al-Mughith og Bahriyyah i al-Karak, men den økende trusselen om en mongolsk invasjon i Syria førte til slutt til en forsoning mellom an-Nasir Yusuf og al-Mughith, og Baybarss avhopp mot den tidligere. Qutuz avsatte al-Mansur Ali i 1259. Etterpå renset han og / eller arresterte Mu'izziyah og eventuelle Bahri-mamluker han kunne finne i Egypt i et forsøk på å eliminere uenighet mot hans styre. De overlevende Mu'izzi- og Bahri- mamlukkene tok seg til Gaza, hvor Baybars hadde opprettet en virtuell skyggestat i opposisjon til Qutuz.

Mamluk lanserer, tidlig på 1500-tallet (etsning av Daniel Hopfer )

Mens ulike Mamluk fraksjoner konkurrerte for kontroll av Egypt og Syria, mongolene under kommando av Hülegü hadde plyndret Bagdad , den intellektuelle og åndelige sentrum av den islamske verden, i 1258, og fortsatte vestover, fange Aleppo og Damaskus . Qutuz sendte militær forsterkning til sin tidligere fiende an-Nasir Yusuf i Syria, og forsonet seg med Bahriyyah, inkludert Baybars, som fikk lov til å returnere til Egypt, for å møte den felles mongolske trusselen. Hulagu sendte utsendinger til Qutuz i Kairo og krevde underkastelse seg for Mongolsk styre. Qutuz fikk drept utsendingene, en handling som historikeren Joseph Cummins kalte "den verste mulige fornærmelsen mot den mongolske tronen". Qutuz forberedte deretter Kairos forsvar for å avverge mongolenes truede invasjon av Egypt, men etter å ha hørt nyheter om at Hulagu trakk seg fra Syria for å hevde den mongolske tronen, begynte Qutuz forberedelsene til erobringen av Syria. Han mobiliserte en styrke på rundt 120 000 soldater og fikk støtte fra sin viktigste Mamluk-rival, Baybars.

Mamelukkene kom inn i Palestina for å konfrontere den mongolske hæren som Hulagu etterlot seg under ledelse av Kitbuqa . I september 1260 møttes de to sidene på slettene sør for Nasaret i en stor konfrontasjon kjent som slaget ved Ain Jalut . Qutuz lot noen av kavalerienhetene gjemme seg i åsene rundt Ain Jalut (Goliatens vår), mens han styrte Baybarss styrker til å rykke forbi Ain Jalut mot Kitbuqas mongoler. I den påfølgende halvtimesammenstøtet feiret Baybars menn et tilbaketrekning og ble forfulgt av Kitbuqa. Sistnevnte styrker falt i en Mamluk-felle når de nådde fjærene til Ain Jalut, med Baybarss menn som snudde seg for å konfrontere mongolene og Qutuz-enhetene som bakhold mongolene fra åsene. Kampen endte i en mongolsk rute og Kitbuqas erobring og henrettelse. Etterpå fortsatte mamelukkene med å gjenerobre Damaskus og de andre syriske byene som ble tatt av mongolene. Da Qutuz triumferende kom tilbake til Kairo, ble han drept i et Bahri-komplott. Baybars overtok deretter makten i Egypt i slutten av 1260, og etablerte sultanatet Bahri Mamluk.

Bahri-styre

Baybars regjeringstid

Baybars gjenoppbygde Bahriyyahs tidligere hovedkvarter på Rawdah-øya og satte Qalawun , en av hans eldste medarbeidere, i kommando over det. I 1263 avsatte Baybars al-Mughith of al-Karak basert på beskyldninger om å samarbeide med det mongolske ilkhanatet i Persia, og konsoliderte dermed sin autoritet over det muslimske Syria. I løpet av hans tidlige regjeringstid og gjennom tunge økonomiske utgifter, bygde Baybars om og trente streng opp Mamluk-hæren, som vokste fra 10.000 kavaleri til 40.000, med en 4.000 mann kongelig vakt i kjernen. Den nye styrken var rigid disiplinert og høyt trent i hestemannskap, sverdmanskap og bueskyting.

En annen viktig komponent i Baybars regel var intrastat kommunikasjon. For å oppnå dette etablerte han et postnettverk som strekker seg over byene Egypt og Syria. Behovet for jevn levering av korrespondanse førte også til storstilt reparasjon eller bygging av veier og broer langs postveien. Baybars forsøkte å innføre dynastisk styre ved å tildele sin fire år gamle sønn al-Said Barakah som ko-sultan, og dermed avslutte den mamlukiske tradisjonen med å velge en leder, men denne innsatsen mislyktes til slutt, i det minste for hans husholdning i Zahirid; vellykket herredømme ble sterkt avhengig av Baybars personlige egenskaper. Baybars-suksess med å etablere sentralisert styre resulterte imidlertid i konsolidering av Mamluk-sultanatet. Gjennom å åpne diplomatiske kanaler med mongolene, søkte Baybars også å kvele en potensiell allianse mellom mongolene og de kristne maktene i Europa, samtidig som de sådd splittelser mellom det mongolske ilkhanatet og den mongolske gylne horden . I tillegg var hans diplomati også ment å opprettholde strømmen av tyrkiske mamluker fra det mongolske Sentral-Asia.

løven passant var heraldiske blazon av Baibars fra 1260

Med Bahri-makt i Egypt og muslimsk Syria konsolidert innen 1265, lanserte Baybars ekspedisjoner mot korsfarernes festninger i hele Syria, og erobret Arsuf i 1265, og Halba og Arqa i 1266. Ifølge historikeren Thomas Asbridge demonstrerte metodene som ble brukt for å erobre Arsuf "mamelukkene" "grep om siegecraft og deres overveldende numeriske og teknologiske overlegenhet". Baybars 'strategi angående de korsfarende festningene langs den syriske kysten var ikke å fange og utnytte festningene, men å ødelegge dem og dermed forhindre potensiell fremtidig bruk av nye korsfarerbølger. I august 1266 startet mamelukkene en straffekspedisjon mot det armenske kilikiske riket for sin allianse med mongolene, og kastet avfall til mange til armenske landsbyer og svekket riket betydelig. Omtrent samtidig inntok Baybars 'styrker Safad fra tempelridderne , og like etter Ramla , begge byer i det indre Palestina. I motsetning til korsfarernes festninger styrket og utnyttet mamelukkene de indre byene som store garnisoner og administrative sentre. Kampanjer mot korsfarerne fortsatte i 1267, og våren 1268 erobret Baybars 'styrker Jaffa før de erobret den store korsfarervestningen i Antiochia 18. mai.

Baybars initierte en mer aggressiv politikk enn sine forgjengere overfor det kristne nubiske riket Makuria ved Egyptens sørlige grense. I 1265 lanserte mamelukkene en invasjon i Nord-Makuria, og tvang den nubiske kongen til å bli vasall av mamelukkene. Rundt den tiden hadde mamelukkene erobret Rødehavsområdene i Suakin og Dahlak-skjærgården , mens de prøvde å utvide kontrollen til Hejaz , ørkenregionene vest for Nilen og Barqa (Cyrenaica). I 1268 styrtet den makuriske kongen, David I, Mamluks vasal og i 1272 raidte den Mamluk havnen i Aydhab i Rødehavet .

I mellomtiden lanserte Louis IX fra Frankrike det åttende korstoget , denne gangen rettet mot Tunis med den hensikt å til slutt invadere Egypt. Men Louis IX døde, slik at mamelukkene å refokusere sin innsats på ytterligere erobringer av Crusader territorier i Syria, inkludert Grevskapet Tripoli 's Krak des Chevaliers festning, som Baybars fanget i 1271. Til tross for en allianse med Assassins i 1272, i Juli 1273, overtok mamelukkene, som da bestemte at leiemordernes uavhengighet var problematisk, kontrollen over leiemorderens festninger i Jabal Ansariyah , inkludert Masyaf . I 1275 startet den mamlukiske guvernøren i Qus med beduinallierte en ekspedisjon mot Makuria og beseiret kong David nær Dongola i 1276, og installerte Shakanda som konge. Dette brakte festningen til Qasr Ibrim under Mamluk jurisdiksjon. Erobringen av Nubia var imidlertid ikke permanent, og prosessen med å invadere regionen og installere en vasallkonge ville bli gjentatt av Baybars etterfølgere. Ikke desto mindre førte Baybars 'første erobring den årlige forventningen om hyllest fra nubierne av mamelukkene til Makurian-kongedømmets død i midten av 1300-tallet. Videre fikk mamelukkene også underkastelse av kong Adur av al-Abwab lenger sør. I 1277 lanserte Baybars en ekspedisjon mot Ilkhanidene, dirigerte dem i Elbistan i Anatolia , før de til slutt trakk seg for å unngå å strekke styrkene sine og risikere å bli avskåret fra Syria av en annen, stor innkommende Ilkhanid-hær.

Tidlig Qalawuni-periode

I juli 1277 døde Baybars på vei til Damaskus, og ble etterfulgt av Barakah. Imidlertid utløste sistnevntes inhabilitet en maktkamp som endte med at Qalawun ble valgt til sultan i november 1279. Ilkhanidene utnyttet uorden av Baybars arv ved å raide Mamluk Syria, før de startet en massiv offensiv mot Syria høsten 1281. Qalawuns styrkene ble betydelig lavere enn den anslåtte 80.000 sterke Ilkhanid-armenske-georgiske-Seljuk-koalisjonen, men marsjerte nordover fra Damaskus for å møte Ilkhanid-hæren ved Homs . I slaget ved Homs 28. oktober dirigerte mamelukkene ilkhanidene og bekreftet den mamlukiske dominansen i Syria. Ilkhanidenes nederlag gjorde det mulig for Qalawun å fortsette og eliminere de gjenværende korsfarernes utpostene i Syria. I mai 1285 erobret han Marqab- festningen og garnisonerte den.

Qalawuns tidlige regjeringstid var preget av politikk som var ment å få støtte fra viktige samfunnselementer, nemlig kjøpmannsklassen, det muslimske byråkratiet og det religiøse etablissementet. Blant disse tidlige retningslinjene var eliminering av ulovlige skatter som belastet kjøpmannssamfunnet og omfattende bygge- og renoveringsprosjekter for islams helligste steder, som Profetens moske i Medina , al-Aqsa-moskeen i Jerusalem og Ibrahimi-moskeen i Hebron . Etter avspenningen med Ilkhanatet etter 1280 startet Qalawun en bred arrestasjonskampanje for å eliminere intern uenighet, og fengslet dusinvis av høytstående emirer i Egypt og Syria. Détente så også et skifte i Qalawuns bygningsaktiviteter for å fokusere på mer sekulære og personlige formål, inkludert et stort sykehuskompleks i flere divisjoner i Kairo, tvers over graven til as-Salih Ayyub. Bygging av sykehuset, en kontrast fra hans forgjengere fra Mamluk som fokuserte på å etablere madraser , ble gjort for å oppnå velvilje hos publikum, skape en varig arv og sikre sin plass i etterlivet . Beliggenheten vendt mot Salihs grav var ment å demonstrere Qalawuns varige tilknytning til sin herre og å ære Salihiyyah. Mens Salihi-mamlukkene typisk var Kipchak-tyrkere, rangerte Qalawun-diversiserte mamluk-ranger og kjøpte mange ikke-tyrkere, spesielt sirkassere , og utgjorde Burji-regimentet av dem.

Illustrasjon fra 1300-tallet fra et manuskript over skildringen av slaget ved Wadi al-Khazandar , der mamelukkene ble dirigert av de mongolske ilkhanidene

Qalawun var den siste Salihi-sultanen, og etter hans død i 1290 trakk sønnen al-Ashraf Khalil sin legitimitet som en Mamluk ved å understreke hans slekt fra Qalawun, og innviet dermed Qalawuni-perioden med Bahri-styre. I likhet med sine to Bahri-forgjengere var Khalils hovedprioriteter organisering av sultanatet, nederlag for korsfarerne og mongolene, innlemmelse av Syria i det mamlukiske domenet og bevaring av importen av nye mamluker og våpen. Når det gjelder sistnevnte politikk, hadde Baybars kjøpt 4000 mamluer , Qalawun kjøpt 6 000–7 000, og ved slutten av Khalils regjeringstid var det anslagsvis totalt 10 000 mamlerker i sultanatet. I 1291 erobret Khalil Acre , den siste store korsfarervestningen i Palestina, og dermed utvidet Mamluk-styret over hele Syria.

Khalils død i 1293 førte til en periode med fraksjonskamp, ​​med Khalils prepubescent bror, an-Nasir Muhammad , ble styrtet året etter av en mongolsk mamluk av Qalawun, al-Adil Kitbugha , som igjen ble etterfulgt av en gresk mamluk av Qalawun, Husam ad-Din Lajin . I et forsøk på å konsolidere kontrollen, forsøkte Lajin å omfordele iqtaʿat til sine støttespillere. Lajin klarte ikke å beholde sultanatet, og al-Nasir Muhammad ble gjenopprettet til makten i 1298, og hersket over et ødelagt rike til det ble falt for andre gang av Baybars II , en sirkassisk mamluk av Qalawun, som var kjent for å være mer velstående, from og kultivert. enn hans nærmeste forgjengere. Tidlig inn i an-Nasir Muhammads andre styre, ilkhanidene, hvis leder, Mahmud Ghazan , hadde konvertert til islam, invaderte Syria og dirigerte en Mamluk-hær nær Homs i slaget ved Wadi al-Khazandar . Imidlertid trakk Ghazan de fleste av troppene sine fra Syria kort tid etter på grunn av mangel på fôr til de mange hestene sine, og den gjenværende Ilkhanid-styrken trakk seg tilbake i 1300 ved tilnærmingen til den gjenoppbygde Mamluk-hæren. En ytterligere Ilkhanid-invasjon i 1303 ble frastøtt etter Ilkhanid-nederlaget i slaget ved Marj al-Suffar på slettene sør for Damaskus.

Tredje regjeringstid for an-Nasir Muhammad

Baybars II styrte i omtrent ett år før an-Nasir Muhammad ble sultan igjen i 1310, denne gangen styrte i over tre påfølgende tiår i en periode som ofte anses av historikere fra Mamluk-perioden å være toppen av både Bahri-regimet spesielt og Mamluk-sultanatet generelt. For å unngå opplevelsene fra de to forrige regjeringene der mamlukkene til Qalawun og Khalil holdt seg og med jevne mellomrom antok sultanatet, lanserte an-Nasir Muhammad forsøk på å etablere et sentralisert enevelde. Tidlig inn i sin tredje regjeringstid, i 1310, an-Nasir Muhammad fengslet, forvist eller drept eventuelle mamlukiske emirer som støttet dem som velte ham tidligere, inkludert Burji-mamlukene. Han tildelte deretter emirater til over tretti av sine egne mamluker. Opprinnelig forlot an-Nasir Muhammad det meste av farens mamluker uforstyrret, men i 1311 og 1316 fengslet han og henrettet de fleste av dem, og fordelte igjen emirater til sine egne mamluker. Innen 1316 ble antall mamluker redusert til 2000. An-Nasir Muhammad gikk videre med å pålegge sin styre ved å gripe inn for å få al-Wathiq til å etterfølge kalif al-Mustakfi , samt å tvinge qadi til å utstede juridiske avgjørelser som fremmet hans interesser.

Den tredje regjeringen til an-Nasir Muhammad så også et avvik fra tradisjonene for arv og administrativ heving av sine forgjengere siden han i sine to første regjeringer observerte at slike tradisjoner uansett hadde blitt ignorert, mens sultanene ble myrdet og mamluker misbrukte andre mamluker. i bud om kraft. Videre risikerte an-Nasir Muhammad å være sønn av en mamluk i stedet for en mamluk selv å undergrave sin posisjon blant den stort sett mamluk-eliten. Dette forklarer delvis hans renselse av tusenvis av mamluker kjøpt av hans forgjengere. Midt i forhold som stengte strømmen av mamluker fra de mongolske landene til sultanatet, besluttet an-Nasir Muhammad å kompensere for tapet av de rensede mamlukene ved å vedta nye treningsmetoder og militære og økonomiske fremskritt som innførte et stort nivå av tillatelse. Denne tillatelsen, som manifesterte seg i langt mer avslappede forhold for nye mamluker, oppmuntret til jakten på militære karrierer i Egypt ved å håpe mamluker utenfor landet, til det punktet at foreldre ville selge barna sine som mamluker med troen på at barna ville ha en forbedret levestandard.

Under an-Nasir Muhammad avstødte mamelukkene vellykket en ilkhanidinvasjon i Syria i 1313 og inngikk deretter en fredsavtale med Ilkhanatet i 1322, noe som førte til en langvarig slutt på de mamluk-mongolske krigene. Etter avspenningen var an-Nasir Muhammad i stand til å innlede en periode med stabilitet og velstand i sultanatet gjennom vedtakelse av store politiske, økonomiske og militære reformer som til slutt var ment å sikre hans fortsatte styre og konsolidere Qalawunid-Bahri-regimet. Samtidig med an-Nasir Muhammads regjeringstid var oppløsningen av Ilkhanatet i flere mindre dynastiske stater og den påfølgende Mamluk-innsatsen for å etablere diplomatiske og kommersielle forhold til de nye politiske enhetene. An-Nasir Muhammad forsøkte også å hevde permanent Mamluk-kontroll over den makuriske vasalstaten, og startet en invasjon i 1316 og installerte en muslimsk nubisk konge, Abdallah Barshambu. Sistnevnte ble styrtet av Kanz al-Dawla , som an-Nasir Muhammad avviste midlertidig i en 1323/24 ekspedisjon.

Slutten på Bahri-regimet

An-Nasir Muhammad døde i 1341 og hans styre ble fulgt av en rekke av hans etterkommere til tronen i en periode preget av politisk ustabilitet. De fleste av hans etterfølgere, bortsett fra an-Nasir Hasan (r. 1347–1351, 1354–1361) og al-Ashraf Sha'ban (r. 1363–1367), var bare sultaner i navn, med beskyttere av den ledende mamluk. fraksjoner som holder faktisk makt. Den første av sønnen til Nasir Muhammad som tiltrådte sultanatet var Abu Bakr, som an-Nasir Muhammad utpekte som hans etterfølger før hans død. Imidlertid hadde an-Nasir Muhammads seniorhjelp , Qawsun , reell makt og til slutt fengslet og henrettet Abu Bakr og fikk utnevnt an-Nasir Muhammads spedbarnssønn, al-Ashraf Kujuk , i hans sted. I januar 1342 ble Qawsun og Kujuk imidlertid styrtet, og sistnevntes halvbror, an-Nasir Ahmad fra al-Karak, ble erklært sultan. Ahmad flyttet til al-Karak og etterlot en stedfortreder for å regjere på hans vegne i Kairo. Denne uortodokse bevegelsen, sammen med hans ensomme og useriøse oppførsel og hans henrettelse av lojale partisaner, endte med Ahmads deponering og erstattelse av halvbroren as-Salih Ismail i juni 1342. Isma'il styrte til han døde i august 1345, og var etterfulgt av broren al-Kamil Sha'ban . Sistnevnte ble drept i et mamluk-opprør og ble etterfulgt av broren al-Muzaffar Hajji , som også ble drept i et mamluk-opprør sent på 1347.

Etter Hajjis død utnevnte emirene til an-Nasir Muhammad raskt en annen av sønnene hans, den tolv år gamle an-Nasir Hasan. Samtidig med Hasans første periode, i 1347–1348, ankom Bubonic Pesten til Egypt, og andre plager fulgte, og forårsaket massedød i landet, noe som igjen førte til store sosiale og økonomiske endringer i regionen. I 1351 forsøkte Hasan å hevde sin utøvende makt og ble kastet av senioremirene, ledet av Emir Taz, og erstattet med sin bror, as-Salih Salih . De emirene Shaykhu og Sirghitmish avsatt Salih og restaurert Hasan i et kupp i 1355, etter som Hasan gradvis renset Taz, Shaykhu og Sirghitmish og deres mamelukkene fra hans administrasjon. Samtidig begynte Hasan å rekruttere og markedsføre awlad al-nas (etterkommere av mamluker som ikke opplevde slaveri / mannusjonsprosessen) i militæret og administrasjonen, en prosess som varte resten av Bahri-perioden. Dette førte til harme fra Hasans egne mamluker, ledet av Emir Yalbugha al-Umari , som drepte Hasan i 1361.

Yalbugha ble regent for Hasans etterfølger og den unge sønnen til den avdøde sultanen Hajji, al-Mansur Muhammad. Da hadde mamluk-solidariteten og lojaliteten til emirene forsvunnet. For å gjenopprette disiplin og enhet i Mamluk-staten og militæret, brukte Yalbugha de strenge pedagogiske metodene som ble brukt for mamluker under regjeringstidene til sultanene Baybars og Qalawun. I 1365 ble mamelukkernes forsøk på å annektere Armenia, som siden hadde erstattet korsfareren Acre som det kristne kommersielle fotfeste i Asia, kvelet av en invasjon av Alexandria av Peter I på Kypros . Mamlukkene opplevde samtidig en forverring av deres lukrative posisjon i internasjonal handel, og sultanatets økonomi falt, noe som ytterligere svekket Bahri-regimet. I mellomtiden førte den opplevde hardheten til Yalbughas utdanningsmetoder og hans nektelse til å oppheve disiplinærreformene til en mamluk-tilbakeslag. Yalbugha ble deretter drept av sine egne mamluker i et opprør i 1366. De opprørske mamlukkene ble støttet av Sultan al-Ashraf Sha'ban, som Yalbugha installerte i 1363. Sha'ban var i stand til å herske som den virkelige makten i sultanatet fram til 1377 , da han ble drept av mamluk- dissidenter på vei til Mekka for å utføre Hajj.

Burji-styre

Regjeringen i Barquq

Sha'ban ble etterfulgt av sin syv år gamle sønn al-Mansur Ali , selv om oligarkiet til senioremirene holdt maktens tøyler. Blant de eldste emirene som ble kjent under Ali var Barquq , en sirkassisk mamluk av Yalbugha som var involvert i Sha'bans drap, og Baraka, en annen av Yalbughas mamluker. Barquq ble laget atabeg al-asakir i 1378, og ga ham kommando over den mamlukiske hæren, som han brukte for å fjerne Baraka i 1380. Etterpå klarte han å bringe sin far Anas og mange av hans slektninger til Egypt, muligens i et forsøk på å etablere en maktbase utenfor Mamluk-etableringen. Ali døde i mai 1381 og ble etterfulgt av sin ni år gamle bror, as-Salih Hajji . Imidlertid var makten i hendene på Barquq, som Salih Hajjis regent; Barquq prøvde å etterfølge Ali som sultan, men budet hans ble vetoret av de andre senioremirene. Likevel, i det påfølgende året, Barquq veltet as-Salih Hajji med støtte fra Yalbugha er mamelukkene og antatt sultanatet, vedta tittelen Baybars, "al-Malik az-Zahir".

Kobber fals utstedt av Barquq. Damaskus, 1382-1389

Barquqs tiltredelse hadde blitt mulig gjennom støtte fra Yalbughas mamluker, hvis etterfølgende oppgang til makten også gjorde Barquqs posisjon sårbar. Hans styre ble utfordret i Syria i 1389 under et opprør av den Mamluk guvernøren i Malatya , Mintash, og guvernøren i Aleppo, Yalbugha an-Nasiri, som var en tidligere mamluk av både an-Nasir Hasan og Yalbugha al-Umari. Opprørerne tok over Syria og satte kursen mot Egypt, og fikk Barquq til å abdisere til fordel for as-Salih Hajji. Alliansen mellom Yalbugha an-Nasiri og Mintash falt imidlertid snart sammen, og fraksjonskamper fulgte i Kairo og endte med at Mintash avviste Yalbugha. Barquq ble arrestert og forvist til al-Karak hvor han var i stand til å samle støtte for sin tilbakevending til tronen. I Kairo overtok Barquqs lojalister citadellet og arresterte as-Salih Hajji. Dette banet vei for Barquqs overtakelse av sultanatet igjen i februar 1390, og etablerte Burji-regimet.

Barquq styrket sin kontroll over sultanatet i 1393, da styrkene hans drepte den største motstanderen til hans styre, Mintash, i Syria. Barquqs styre så masserekrutteringen av Circassians (anslått til 5000 rekrutter) til mamluk-rekkene og restaureringen av Mamluk-statens autoritet gjennom hele sitt rike i tradisjonen med de tidlige Mamluk-sultanene, Baybars og Qalawun. En viktig nyvinning av dette systemet av Barquq var inndelingen av Egypt i tre provinser ( niyabat ) som de administrative divisjonene i Syria. De nye egyptiske niyabaene var Alexandria, Damanhur og Asyut . Barquq innførte denne endringen som et middel for bedre å kontrollere det egyptiske landskapet fra den økende styrken til de arabiske stammene. For det formål sendte Barquq berber Hawwara- stammene i Nildeltaet til Øvre Egypt for å holde de arabiske stammene i sjakk.

Under Barquqs styre, i 1387, klarte mamelukkene å tvinge den anatolske enheten i Sivas til å bli en Mamluk vasallstat . Mot slutten av 1300-tallet dukket utfordrere til mamelukkene opp i Anatolia, inkludert det ottomanske dynastiet som absorberte Karamanidenes territorium i det sentrale Anatolia og installerte en vasal som leder av Dulkadiridene i 1399, og de tyrkiske allierte Timur , de Aq Qoyonlu og Kara Qoyounlu stammene som kom inn sørlige og østlige Anatolia i samme tidsperiode. Barquq inngikk et kort engasjement med Timur ved Eufrat i 1394, men Timur trakk seg tilbake i løpet av denne episoden.

Kriser og gjenoppretting av statsmakt

Barquq døde i 1399 og ble etterfulgt av sin elleve år gamle sønn, an-Nasir Faraj , som var i Damaskus på den tiden. Samme år invaderte Timur Syria og sparket Aleppo før han fortsatte å pakke Damaskus. Sistnevnte hadde blitt forlatt av Faraj og hans avdøde fars følge, som dro til Kairo. Timur avsluttet sin okkupasjon av Syria i 1402 for å forfølge sin krig mot osmannene i Anatolia, som han anså for å være en farligere trussel mot hans styre. Faraj var i stand til å holde på makten i denne turbulente perioden, som i tillegg til Timurs ødeleggende razziaer, økningen av tyrkiske stammer i Jazira og forsøk fra Barquqs emirer for å velte Faraj, også fikk hungersnød i Egypt i 1403, en alvorlig pest i 1405 og et beduinisk opprør som praktisk talt avsluttet mamelukkernes hold over Øvre Egypt mellom 1401 og 1413. Dermed ble den mamlukiske autoriteten i hele sultanatet vesentlig uthulet, mens hovedstaden Kairo opplevde en økonomisk krise.

Faraj ble styrtet i 1412 av de Syria-baserte emirene, Tanam, Jakam, Nawruz og al-Mu'ayyad Shaykh , som Faraj sendte totalt syv militære ekspedisjoner mot under hans regjeringstid. Emirene kunne imidlertid ikke ta seg selv over tronen, og fikk installert kalif al-Musta'in ; kalifen hadde støtte fra ikke-sirkassiske mamluker og legitimitet med lokalbefolkningen. Seks måneder senere lette Shakyh al-Musta'in ut av makten etter å ha nøytralisert sin hovedrival, Nawruz, og antok sultanatet. Shaykhs hovedmål på kontoret var gjenoppretting av statens autoritet innen sultanatet, som så ytterligere plager i 1415–1417 og 1420. I løpet av hans regjeringstid gjenopprettet Shaykh statens finansadministrasjon for å fylle opp statskassen. For det formål ledet hans finansadministrator skatteinnkrevingsekspedisjoner som var lik plyndring i hele sultanatet for å kompensere for skatterestansene som hadde samlet seg under Farajs regjeringstid. Shaykh bestilte og ledet også militære ekspedisjoner mot mamlukkernes fiender i Anatolia, og bekreftet statens innflytelse i regionen.

Regjeringstid for Barsbay

Før Shaykh døde i 1421, prøvde han å oppveie makten til de sirkassiske mamlukene ved å importere tyrkiske mamluerker og installere en tyrker som atabeg al-asakir i 1420 for å tjene som regent for sin spedbarn, Ahmad. Etter hans død giftet seg imidlertid en sirkassisk emir, Tatar , med Shaykhs enke, avskjediget atabeg al-asakir og overtok makten. Tatar døde tre måneder etter hans regjeringstid og ble etterfulgt av Barsbay , en annen sirkassisk emir av Barquq, i 1422.

Barsbay førte en økonomisk politikk for å etablere statlige monopoler over den lukrative handelen med Europa, særlig med hensyn til krydder, til bekymring for de sivile handelsmennene i sultanatet. Videre tvang Barsbay Rødehavshandlere til å laste av varene sine i den Mamluk-holdt Hejazi-havnen i Jeddah i stedet for den jemenitiske havnen i Aden for å få mest mulig økonomisk fordel av transittveien til Rødehavet til Europa. Barsbay gjennomførte også et forsøk på å bedre beskytte campingvognrutene til Hejaz fra beduinraider og den egyptiske Middelhavskysten mot katalansk og genoisk piratkopiering. Når det gjelder europeiske pirater, startet han kampanjer mot Kypros i 1425–1426, der øyas konge ble tatt til fange på grunn av hans påståtte hjelp til piratene; de store løsepenger som ble betalt til mamlukkene av kypriotene, lot dem lage nye gullmynter for første gang siden 1300-tallet. Barsbays innsats for monopolisering og handelsbeskyttelse var ment å kompensere for de alvorlige økonomiske tapene til sultanatets landbrukssektor på grunn av hyppige gjentatte plager som tok en tung toll på bøndene.

Barsbay lanserte militære ekspedisjoner mot Aq Qoyonlu i 1429 og 1433. Den første ekspedisjonen involverte oppsigelsen av Edessa og massakren på dens muslimske innbyggere som gjengjeldelse for Aq Qoyonlus raid mot Mamluks 'Mesopotamian territorier. Den andre ekspedisjonen var mot Aq Qoyonlu hovedstaden i Amid , som endte med at Aq Qoyonlu anerkjente Mamluk suzerainty. Mens mamelukkene var i stand til å tvinge de anatolske beylikene til generelt å underkaste seg sitt hegemoni i regionen, ble den mamlukiske autoriteten i Øvre Egypt i stor grad forvist til emirene til Hawwara-stammen. Sistnevnte hadde blitt velstående fra sin voksende handel med Sentral-Afrika og oppnådde en viss lokal popularitet på grunn av deres fromhet, utdannelse og generelt godartede behandling av innbyggerne.

Falle

Sultan Selim I i Egypt (1517)

Mens den ottomanske sultanen Bayezid II var engasjert i Europa, brøt det ut en ny konfliktrunde mellom Egypt og Safavid-dynastiet i Persia i 1501. Shah Ismail I sendte en ambassade til Venezia og Syria og inviterte dem til å gå sammen til våpen og gjenvinne territoriet tatt fra dem av det osmanske riket . Mamluk-sultanen Qansuh al-Ghawri ble advart av den osmanske sultanen Selim I om at al-Ghawri sørget for utsendingene til Ismail I sikker passasje gjennom Syria på vei til Venezia og huser flyktninger. For å blidgjøre ham satte al-Ghawri de venetianske kjøpmennene i fangenskap, da i Syria og Egypt, men etter et år løslatt dem.

Etter slaget ved Chaldiran i 1514 angrep Selim I Dulkadiridene , en egyptisk vasal, og sendte høvdingens hode til al-Ghawri. Sikre deg nå mot Ismail I, i 1516 trakk han sammen en stor hær som hadde som mål å erobre Egypt, men for å skjule det faktum presenterte han mobilisering av hæren sin som en del av krigen mot Ismail I. Krigen startet i 1516 som førte til senere innlemmelse av Egypt og dets avhengigheter i det osmanske riket, med mamluk kavaleri som ikke viste noe samsvar for det osmanske artilleriet og janitsariene . Den 24. august 1516, i slaget ved Marj Dabiq , ble al-Ghawri drept. Syria gikk i ottomansk besittelse, og osmannene ble ønsket velkommen mange steder som befrielse fra mamelukkene.

Mamluk-sultanatet overlevde til 1517, da det ble erobret av det osmanske riket. Den osmanske sultanen Selim I erobret Kairo 20. januar, maktsenteret ble deretter overført til Konstantinopel . 25. januar kollapset Mamluk-sultanatet. Selv om det ikke var i samme form som under sultanatet, beholdt det osmanske riket mamelukkene som en egyptisk herskende klasse, og mamlukkene og Burji-familien lyktes i å gjenvinne mye av deres innflytelse, men forble osmannens vasaller.

Circassian Mamluks som Gharbiyya Khashif Inal al-Sayfi Tarabay begynte å slakte arabiske beduin shaykhs som Shukr og broren Hasan ibn Mar'i i 1519 i hevn for at beduinerne forrådte Circassian Mamluks til osmannerne. De henrettet en annen bror av de to i Kairo, og ved Nasr Gate heiste de hodene til de to brødrene. Qalyub-kashifen drepte en annen ARab-beduin Shaykh, 'Ali al-Asmar ibn Abi'l-Shawarib. Husam al-Din ibn Baghdad beskyldte mamelukkene for drapene på grunn av deres osmanske sympati i et råd av arabiske sjaykher.

Selv om det mamlukiske sultanatet ble avsluttet av den ottomanske erobringen, fortsatte mamelukkene som en "selvopprettholdende, stort sett tyrkisk-talende krigerklasse" å påvirke politikken under ottomansk styre. Mellom 1688 og 1755 avsatte Mamluk beys, alliert med beduiner og fraksjoner innen den osmanske garnisonen, ikke færre enn tretti-fire guvernører. Mamluk-innflytelsen forble en styrke i egyptisk politikk til deres brå slutt i hendene på Muhammad Ali i 1811. En mamluk, Al-Alfi, ble rapportert av al-Jabarti å gifte seg med beduinske kvinner mange ganger, og sendte dem tilbake som han ikke likte og holdt de som gledet ham. Mange beduinkvinner sørget over hans død. Muhammad Ali utnyttet Al-Alfis død for å prøve å hevde autoritet over beduinene. To osmanske æra-mamluker, Iwaz Beys Mamluk Yusuf Bey al-Jazzar og Jazzar Pasha var kjent for å massakrere beduiner og fikk navnet "slakter" (al-Jazzar) for det. Etter at Muhammad Ali beseiret mamlukkene og beduinene, gikk beduinene på en destruktiv herjing mot den egyptiske fellahin-bønderne, ødela og plyndre avlinger og massakrerte 200 bymenn i Belbeis i Al-Sharqiya- provinsen og herjet også gjennom provinsen Al-Qaliubiyya .

Samfunn

Språk

Da mamelukkene tok makten, hadde arabisk allerede blitt etablert som språk, religion, kultur og byråkrati i Egypt, og var også utbredt blant ikke-muslimske samfunn der. Arabisk bred bruk blant muslimske og ikke-muslimske alminnelige folk hadde sannsynligvis vært motivert av deres ambisjon om å lære språket til den regjerende og vitenskapelige eliten. En annen medvirkende faktor var bølgen av arabisk stammemigrasjon til Egypt og påfølgende samliv mellom arabere og urbefolkningen. Mamelukkene bidro til utvidelsen av arabisk i Egypt gjennom seieren over mongolene og korsfarerne og den påfølgende opprettelsen av et muslimsk fristed i Egypt og Syria for arabisktalende innvandrere fra andre erobrede muslimske land. De fortsatte invasjonene av Syria av mongolske hærer førte til ytterligere bølger av syriske innvandrere, inkludert lærde og håndverkere, til Egypt.

Selv om arabisk ble brukt som sultanatets administrasjonsspråk, var tyrkisk talespråket til den mamlukiske regjeringseliten. Ifølge Petry, "så mamelukkene tyrkisk som kasteens kommunikasjonsmiddel, selv om de selv snakket sentralasiatiske dialekter som Qipjak, eller Circassian, et kaukasisk språk." I følge historikeren Michael Winter var "tyrkiskhet" det særegne aspektet ved den mamlukiske herskende eliten, for bare de visste hvordan de skulle snakke tyrkisk og hadde tyrkiske navn. Mens den mamlukiske eliten var etnisk mangfoldig, ble de som ikke hadde tyrkisk opprinnelse tyrkerisert likevel. Som sådan ble de etnisk sirkassiske mamlukkene som fikk fremtredelse med oppgangen til Burji-regimet og ble det dominerende etniske elementet i regjeringen, utdannet i det tyrkiske språket og ble ansett å være tyrkere av den arabisktalende befolkningen.

Den herskende militære eliten i sultanatet var eksklusiv for dem med mamluk bakgrunn, med sjeldne unntak. Etnisitet fungerte som en hovedfaktor som skiller den mest tyrkiske eller tyrkiske mamelukkeliten fra deres arabiskspråklige fag. Etnisk opprinnelse var en nøkkelkomponent i den enkelte mamluks identitet, og etnisk identitet manifesterte seg gjennom fornavn, påkledning, tilgang til administrative stillinger og ble indikert av en sultan's nisba . Sønnene til mamluks, kjent som awlad al-nas , hadde vanligvis ikke posisjoner i den militære eliten og var i stedet ofte en del av den sivile administrasjonen eller det muslimske religiøse etablissementet. Blant Bahri-sultanene og emirene eksisterte det en viss stolthet over deres tyrkiske røtter fra Kipchak, og deres ikke-Kipchak-usurpere som sultanene Kitbuqa, Baybars II og Lajin ble ofte de-legitimert i kildene fra Bahri-tiden for deres ikke-Kipchak. opprinnelse. Mamlukelitene fra Burji-perioden var også tilsynelatende stolte av sin sirkassiske opprinnelse.

Religion

Muslimsk samfunn

En kopi av Koranen fra Mamluk-tiden, datert ca 1380

Et bredt spekter av islamsk religiøst uttrykk eksisterte i Egypt i løpet av den tidlige Mamluk-tiden, nemlig sunni-islam og dens største madhabs (tankeskoler) og forskjellige sufi- ordrer, men også små samfunn av Ismai'li Shia-muslimer , spesielt i Øvre Egypt. I tillegg var det et betydelig mindretall av koptiske kristne . Under sultanen Saladin startet ayyubidene et program for å gjenopplive og styrke sunni-islam i Egypt for å motvirke kristendommen, som hadde gjenopplivet under Fatimidenes religiøst godartede styre, og ismailismen , grenen til islam i den fatimiske staten. Under Bahri-sultanene ble promotering av sunni-islam forfulgt kraftigere enn under ayyubidene. Mamelukkene ble motivert i denne forbindelse av personlig fromhet eller politisk hensiktsmessighet for islam både var en assimilerende og samlende faktor mellom mamelukkene og flertallet av deres undersåtter; de tidlige mamlukkene hadde blitt oppdratt som sunnimuslimer, og den islamske troen var det eneste aspektet av livet som ble delt mellom Mamluk-styrende elite og dens undersåtter. Mens ayyubidene hadde presedens i stor grad påvirket denamlukiske statens omfavnelse av sunni-islam, forlot omstendighetene i det muslimske Midtøsten i etterkant av korsfarerne og mongolene også Mamluk Egypt som den siste store islamske makten som var i stand til å konfrontere korsfarerne og Mongoler. Dermed stammer den tidlige mamlukiske omfavnelsen av sunni-islam også fra jakten på en moralsk enhet innenfor deres rike basert på flertallssynene til dens undersåtter.

Mamelukkene søkte å kultivere og bruke muslimske ledere til å kanalisere de religiøse følelsene til sultanatets muslimske undersåtter på en måte som ikke forstyrret sultanatets autoritet. I likhet med deres ayyubide forgjengere viste Bahri-sultanene spesiell favorisering overfor Shafi'i- madhaben , mens de også promoterte de andre store sunnimadhabene , nemlig Maliki , Hanbali og Hanafi . Baybars avsluttet den ayyubide og den tidlige mamlukiske tradisjonen med å velge en Shafi'i-lærd som qadi al-qudah (overdommer) og fikk i stedet en qadi al-qudah utnevnt fra hver av de fire madhabene. Denne politiske endringen kan ha vært delvis motivert av et ønske om å imøtekomme en stadig mer mangfoldig muslimsk befolkning hvis komponenter hadde immigrert til Egypt fra regioner der andre madhabs var utbredt. Til syvende og sist gjorde diffusjonen av posten til qadi al-qudah blant de fire madhabene imidlertid Mamluk-sultanene i stand til å fungere som beskyttere for hver madhab og dermed få mer innflytelse over dem. Uavhengig av politikkendringen opprettholdt Shafi'i-lærde en rekke privilegier over sine kolleger fra de andre madhabene .

Mamlukkene omfavnet også de forskjellige sufi-ordrene som eksisterte i sultanatet. Sufisme var utbredt i Egypt på 1200-tallet, og Shadhiliyyah var den mest populære sufi-ordenen. Shadhiliyyah manglet en institusjonell struktur og var fleksibel i sin religiøse tanke, slik at den lett kunne tilpasse seg sitt lokale miljø. Den innlemmet sunnimuslimsk fromhet med sitt grunnlag i Koranen og hadith , sufi-mystikk og elementer av folkelig religion som helgen, ziyarat (besøk) til gravene til hellige eller religiøse individer, og dhikr (påkallelse av Gud). Andre sufi-ordrer med stort antall tilhengere var Rifa'iyyah og Badawiyyah . Mens mamelukkene patroniserte den sunnimuslimske ulamaen gjennom utnevnelser til regjeringskontor, patroniserte de sufiene ved å finansiere zawiyas (sufi-loger). I den andre enden av spektret av sunnitisk religiøst uttrykk var læren fra Hanbali-lærde Ibn Taymiyyah , som la vekt på streng moralsk strenghet basert på bokstavelige tolkninger av Koranen og Sunnah , og en dyp fiendtlighet mot aspektene av mystikk og populær religiøse nyvinninger fremmet av de forskjellige sufi-ordrene. Mens Ibn Taymiyyah ikke var en typisk representant for sunni-ortodoksi i sultanatet, var han den mest fremtredende muslimske lærde i Mamluk-tiden og ble arrestert flere ganger av den mamlukiske regjeringen for sin religiøse lære, som fremdeles er innflytelsesrik i den moderne muslimen. verden. Ibn Taymiyyahs doktriner ble ansett for å være kjettere av det sunnimessige etablissementet som var monslukket.

Kristne og jødiske samfunn

Kristne og jøder i sultanatet ble styrt av den doble autoriteten til deres respektive religiøse institusjoner og sultanen. Førstnevnte myndighet utvidet seg til mange av de hverdagslige aspektene av det kristne og jødiske livet og var ikke begrenset til de to respektive samfunnens religiøse praksis. Mamluk-regjeringen, ofte under det offisielle banneret til pakten til Umar, som ga kristne og jøder dhimmi (beskyttede folk) status, bestemte til slutt skatten som kristne og jøder betalte til sultanatet, inkludert jizyah (skatt på ikke-muslimer), om det kunne bygges et hus for tilbedelse og det offentlige utseendet til kristne og jøder. Jødene gikk generelt bedre enn kristne, og sistnevnte opplevde mer vanskeligheter under Mamluk-styre enn under tidligere muslimske makter. Assosiasjonen av kristne med mongolene, på grunn av sistnevntes bruk av armenske og georgiske kristne hjelpestøtter, forsøkt allianse mellom mongolene og korsfarermaktene, og massakren på muslimske samfunn og sparing av kristne i byer fanget av mongolene, kan har bidratt til økende antikristne følelser i Mamluk-tiden. Manifestasjonene av anti-kristen fiendtlighet ble for det meste spydt på populært nivå i stedet for under ledelse av Mamluk-sultaner. Den viktigste kilden til folkelig fiendtlighet var harme over de privilegerte stillingene mange kristne hadde i det mamlukiske byråkratiet.

Den koptiske nedgangen i Egypt skjedde under Bahri-sultanene og akselererte ytterligere under Burji-regimet. Det var flere tilfeller av egyptiske muslimske protester mot rikdommen til koptiske kristne og deres ansettelse i staten, og både muslimske og kristne opprørere brente ned hverandres bedehus i tider med spenninger mellom kommunene. Som et resultat av folkelig press fikk koptiske kristne sin ansettelse i byråkratiet avsluttet minst ni ganger mellom slutten av 1200- og midten av 1300-tallet, og ved en anledning i 1301 beordret regjeringen stenging av alle kirker. Koptiske byråkrater ville ofte bli gjenopprettet til sine stillinger etter at spenningsøyeblikket gikk. Mange koptiske kristne bestemte seg for å konvertere til islam eller i det minste vedta de ytre uttrykkene for muslimsk tro for å beskytte deres ansettelse, unngå jizyah- beskatning og unngå offisielle tiltak mot dem. Det 14. århundre så en stor bølge av koptiske omvendelser til islam, som et resultat av periodisk forfølgelse og ødeleggelse av kirkene, og tvunget konvertering til islam , mens andre har konvertert for å beholde sysselsettingen, og ved slutten av Mamluk. periode kan forholdet mellom muslimer og kristne i Egypt ha steget til 10: 1.

I Syria rykket mamelukkene de lokale maronittene og de gresk-ortodokse kristne fra kystområdene som et middel for å forhindre deres potensielle kontakt med europeiske makter. Den maronittiske kirke ble spesielt mistenkt av mamelukkene i samarbeid med europeerne på grunn av høy grad av forholdet mellom Den maronittiske kirke og pavedømmet i Roma og den kristne europeiske makter, særlig Kypros. Den gresk-ortodokse kirken opplevde en tilbakegang etter den mamlukiske ødeleggelsen av sitt åndelige sentrum, Antiokia, og den timuride ødeleggelsen av Aleppo og Damaskus i 1400. De syriske kristne opplevde også en betydelig nedgang i Syria på grunn av intra-kommunale tvister om patriarkalsk arv og ødeleggelse av kirker av timuridene eller lokale kurdiske stammer. Mamelukkene førte til en lignende tilbakegang av den armenske ortodokse kirken etter deres erobring av det armenske kilikiske riket i 1374, i tillegg til raidene fra Timuridene i 1386 og konflikten mellom Timuridene og de nomadiske tyrkmennene Aq Qoyunlu og Kara Qoyonlu stammeforbund i Cilicia.

Beduin forhold til staten

Beduinstammer fungerte som reservestyrke i Mamluk-militæret. Spesielt under an-Nasir Muhammads tredje styre ble beduinstammene, spesielt Syria, som Al Fadl , styrket og også integrert i økonomien. Beduinstammer var også en stor kilde til arabiske hester fra Mamluk-kavaleriet . Qalawun kjøpte hester fra beduinene i Barqa, som var rimelige, men av høy kvalitet, mens an-Nasir Muhammad brukte ekstravagante summer til hester fra mange beduinkilder, inkludert Barqa, Syria, Irak og Bahrayn (østlige Arabia).

Sultans Baybars og Qalawun, og de syriske visekongene til an-Nasir Muhammad i løpet av hans to første regjeringer, emirene Salar og Baybars II, var ikke villige til å gi beduinske sjeiker iqtaʿat , og da de gjorde det, var ikta iat av lav kvalitet. Under an-Nasir Muhammads tredje styre fikk Al Fadl imidlertid iqta iat av høy kvalitet i overflod, og styrket stammen til å bli den mektigste blant beduinene i den syriske ørkenregionen . Utover hans personlige beundring av beduinerne, var an-Nasir Muhammads motivasjon for å distribuere iqtaʿat til Al Fadl, spesielt under ledelse av Muhanna ibn Isa , å forhindre dem i å overlate til Ilkhanatet, noe deres ledere hadde gjort ofte i første halvdel av 1300-tallet. Konkurranse om iqtaʿat og stillingen til amir al-ʿarab (overkommanderende for beduinerne) blant beduinstammene i Syria, særlig Al Fadl, førte til konflikt og opprør blant stammene, noe som førte til masseblodsutgytelse i Syria i etterkant av en -Nasir Muhammads død. Mamluk-ledelsen i Syria, svekket av tapet av den svarte pesten, klarte ikke å dempe beduinene gjennom militære ekspedisjoner, så de bestemte seg for å myrde stammenes sjeiker. Al Fadl-stammen mistet til slutt gunst, mens beduinstammene i al-Karak ble styrket av de senere Bahri-sultanene.

I Egypt hadde mamelukkene, særlig under an-Nasir Muhammads tredje styre, et lignende forhold til beduinene som i Syria. 'Isa Ibn Hasan al-Hajjan-stammen ble mektig i landet etter å ha blitt tildelt massiv iqtaʿat . Stammen forble sterk etter an-Nasir Muhammeds død, men gjorde ofte opprør mot de etterfølgende Bahri-sultanene, men ble gjenopprettet hver gang før dens sjeik endelig ble henrettet som opprører i 1353. I Sharqiya i Nedre Egypt var Tha'laba-stammene siktet for tilsyn med postrutene, men de var ofte upålitelige i denne forbindelse og til slutt ble de med i Al A'id-stammene under deres raid. Beduinstamme-kriger forstyrret ofte handel og reiser i Øvre Egypt, og forårsaket ødeleggelse av dyrket mark og sukkerforedlingsanlegg. På midten av 1300-tallet ble beduinstammer i Øvre Egypt, nemlig rivalen Arak og Banu Hilal, de facto-herskerne i regionen, og tvang mamelukkene til å stole på dem for skatteinnkreving. Beduinene ble til slutt renset fra Øvre og Nedre Egypt av kampanjene til Emir Shaykhu i 1353.

Myndighetene

Mamelukkene endret ikke de administrative, juridiske og økonomiske systemene som de arvet fra den ayyubiske staten, vesentlig. Det mamlukiske territoriale domenet var praktisk talt det samme som for ayyubid-staten, dvs. Egypt, Levanten og Hejaz (Vest-Arabia). Imidlertid, i motsetning til den ayyubidiske kollektive suvereniteten der territoriet ble delt mellom medlemmer av den kongelige familien, var Mamluk-staten enhetlig. Under visse ayyubidiske sultaner hadde Egypt overvekt over de syriske provinsene, men under mamlukkene var denne overmakten konsekvent og absolutt. Kairo forble hovedstaden i sultanatet og dets sosiale, økonomiske og administrative sentrum, med Kairos citadell som sultanens hovedkvarter.

Sultanens autoritet

Mamluk-sultanen var den ultimate myndighetsmyndigheten, mens han delegerte makten til provinsguvernører kjent som nuwwab as-saltana (stedfortredende sultaner, sing. Na'ib as-saltana ). Generelt var visiregenten i Egypt den høyeste na'iben , etterfulgt av guvernøren i Damaskus, deretter Aleppo, deretter guvernørene i al-Karak, Safad, Tripoli, Homs og Hama. I Hama hadde mamelukkene tillatt ayyubidene å fortsette å regjere til 1341 (dets populære guvernør i 1320, Abu'l Fida , ble tildelt æres tittelen sultan av an-Nasir Muhammad), men ellers var provinsenes nuwwab Mamluk. emirer.

En jevn tiltredelsesprosess skjedde med hver nye Mamluk-sultan. Det involverte mer eller mindre valg av en sultan av et råd av emirer og mamluker (som ville gi ham en lojalitetsed ), sultanens antagelse om den monarkiske tittelen al-malik , en statsorganisert prosesjon gjennom Kairo i spissen for som var sultanen, og lesningen av sultanens navn i khutbah ( fredagsbønneprekenen ). Prosessen ble ikke formalisert, og valgorganet ble aldri definert, men besto typisk av emirene og mamlukkene til hva som helst Mamluk-fraksjonen holdt styr på; røverfraksjoner var relativt vanlige. Til tross for tiltredelsens valgkarakter var ikke desto mindre dynastisk arv noen ganger en realitet, spesielt under Bahri-regimet, hvor Baybar-sønnene Barakah og Solamish etterfulgte ham, før Qalawun overstyrte tronen og ble deretter etterfulgt av fire generasjoner direkte etterkommere, med sporadisk sporadisk forstyrrelser. Arvelig styre var mye sjeldnere under Burji-regimet. Likevel, med sjeldne unntak, var Burji-sultanene alle knyttet til regimets grunnlegger Barquq gjennom blod eller mamluk-tilhørighet. Blodfamilienes tiltredelse til sultanatet var ofte et resultat av avgjørelse eller ubesluttsomhet fra eldre Mamluk-emirer eller viljen til den forrige sultanen. Sistnevnte situasjon gjaldt sultanene Baybars, Qalawun, sistnevntes sønn, an-Nasir Muhammad og Barquq, som formelt sørget for at en eller flere av sønnene skulle etterfølge dem. Oftere enn ikke ble sultans sønner valgt av senioremirene med den ytterste intensjonen at de skal fungere som praktiske figurhoder som leder over et oligarki av emirene.

Mamluk-emirer med mindre rangering så på sultanen mer som en jevnaldrende som de betrodd den ultimate autoritet og som en velgjører som de forventet ville garantere deres lønn og monopol på militæret. Da emirene følte at sultanen ikke sørget for fordelene, var forstyrrende opptøyer, kuppplaner eller forsinkelser i tjenestekallene sannsynligvis scenarier. Ofte kom de praktiske begrensningene for en sultanmakt fra hans egen khushdashiyyah , definert av historikeren Amalia Levanoni som "å fremme et felles bånd mellom mamluker som tilhørte en enkelt mesters husstand og deres lojalitet mot ham." Grunnlaget for Mamluk-organisasjon og fraksjonelle enhet var basert på prinsippene for khushdashiyya , som var en avgjørende komponent i en sultans autoritet og makt. Foruten hans khushdashiyyah , hentet sultanen makten fra andre emirer, som det var konstant spenning med, spesielt i tider med fred med eksterne fiender. Ifølge Holt stammer den faktiske naturen til emirer som ikke var sultanens khushdashiyyah fra den primære lojaliteten til emirer og mamluker til sin egen ustadh (mester) før sultanen. Emirer som var en del av sultanens khushdashiyyah gjorde imidlertid også opprør til tider, spesielt guvernørene i Syria som dannet maktbaser på deres territorium. Vanligvis var den fraksjonen som var mest lojal mot sultanen, de kongelige mammelukkene, spesielt de mamlukkene som sultanen personlig hadde rekruttert og utført. Dette var i motsetning til karanene , som var de i Royal Mamluks 'rekker som hadde blitt rekruttert av en sultans forgjengere og dermed manglet khushdashiyyah- bånd med sultanen. De qaranis tidvis utgjorde en fiendtlig fraksjon til en Sultan, slik som i tilfellet med Sultan som-Salih Ayyub og Qalawuni etterfølgere en-Nasir Muhammad.

Sultanen var statsoverhode, og blant hans makter og ansvar var å utstede og håndheve spesifikke juridiske ordrer og generelle regler, ta avgjørelsen om å gå i krig, ta avgifter for militære kampanjer, sikre en proporsjonal fordeling av matforsyninger gjennom sultanatet, og i noen tilfeller tilsyn med etterforskning og straff for påståtte kriminelle. En Mamluk-sultan eller hans utnevnte ledet de årlige Hajj- pilegrimsvogner fra Kairo og Damaskus i kapasitet som amir al-hajj (sjef for Hajj-campingvognen). Fra og med Qalawun monopoliserte mamelukkene også tradisjonen med å tilby det årlige dekorerte dekket av Kaaba , i tillegg til nedlatende Jerusalems klippekuppel . Et annet privilegium, i det minste av de tidlige Bahri-sultanene, var å importere så mange mamlerker som mulig til sultanatet, og foretrakk de som stammer fra mongolene. Mamlukkernes fiender, slik som mongolske makter og deres muslimske vasaler, armenerne og korsfarerne, forstyrret imidlertid med suksess strømmen av mamluker inn i sultanatet. Klarte ikke å imøtekomme militærets behov for nye mamluker, sultanene typpet ofte til å gjøre ilkhanidiske desertører eller krigsfanger til soldater, noen ganger mens krigen fangene ble fanget i fortsatt pågikk.

Kalifens rolle

For å legitimere deres styre presenterte mamelukkene seg som forsvarere av islam, og begynte med Baybars og søkte bekreftelse av sin utøvende myndighet fra en kalif . Ayyubidene hadde skyldt sin troskap til det abbasidiske kalifatet , men sistnevnte ble ødelagt da mongolene sparket den abbasidiske hovedstaden Bagdad i 1258 og drepte kalif al-Musta'sim . Tre år senere reorganiserte Baybars kalifatets institusjon ved å gjøre et medlem av Abbasid-familien, al-Mustansir , kalif, som igjen bekreftet Baybars som sultan. I tillegg anerkjente kalifen sultanens autoritet over Egypt, Syria, Mesopotamia, Diyarbakir, Hejaz og Jemen og ethvert territorium erobret fra korsfarerne eller mongolene. Abbasidiske etterfølgere av Al-Mustansir fortsatte i sin offisielle kapasitet som kaliffer, men hadde praktisk talt ingen makt i Mamluk-regjeringen. Kalif al-Musta'ins mindre enn år lange regjeringstid som sultan i 1412 var en anomali. I et anekdotisk testamente til kalifens manglende reelle autoritet, svarte en gruppe opprørske mamluker på Sultan Lajins presentasjon av kalifen al-Hakims dekret som hevdet Lajins autoritet med følgende kommentar, registrert av Ibn Taghribirdi : "Dum fyr. For Guds skyld - hvem legger merke til kalifen nå? "

Militært og administrativt hierarki

Mamluk-sultanene var produkter av det militære hierarkiet, hvor inngangen nesten var begrenset til mamluker, dvs. de soldatene som ble importert mens de var unge slaver. Imidlertid kunne mamluks sønner komme inn og stige høyt innenfor rekkene av det militære hierarkiet, men gikk vanligvis ikke inn i militærtjeneste. I stedet inngikk mange karantil, skolastisk eller annen sivil karriere. Hæren Baybars arvet besto av kurdiske og tyrkiske stammefolk, flyktninger fra de forskjellige ayyubide hærene i Syria og andre tropper fra hærene spredt av mongolene. Etter slaget ved Ain Jalut omstrukturerte Baybars hæren i tre komponenter: Royal Mamluk-regimentet, emirenes soldater og halqaen (ikke-mamluk-soldater). Royal Mamluks, som var under direkte kommando av sultanen, var det høyest rangerte organet i hæren, og inngangen til den var eksklusiv. Royal Mamluks var praktisk talt sultanens private korps. De lavere rangerte emirene hadde også sitt eget korps, som var beslektet med private hærer. Emirenes soldater ble direkte kommandert av emirene, men kunne mobiliseres av sultanen når det var nødvendig. Etter hvert som emirene ble forfremmet økte antall soldater i korpset deres, og når rivaliserende emirer utfordret hverandres autoritet, ville de ofte bruke sine respektive styrker, noe som førte til store forstyrrelser i det sivile livet. Den Halqa hadde dårligere status til mamelukkenes regimenter. Den hadde sin egen administrative struktur og var under direkte kommando av sultanen. De Halqa regimenter falt i det 14. århundre, da profesjonelle ikke- Mamluk soldater generelt sluttet å bli med i kraft.

Den ayyubide hæren hadde manglet et klart og permanent hierarkisk system, og en av Baybars tidlige reformer var å skape et militært hierarki. For det formål begynte han systemet med å tildele emirranger på ti, førti og hundre, med det spesielle antallet som indikerer hvor mange monterte mamluk-tropper som ble tildelt en emirs kommando. I tillegg kunne en emir på hundre tildeles tusen monterte tropper under kamp. Baybars innførte ensartethet i hæren og satte en stopper for den tidligere improviserte naturen til de forskjellige ayyubide militærstyrkene i Egypt og Syria. For å bringe ytterligere ensartethet til militæret, standardiserte Baybars og Qalawun den udefinerte ayyubidiske politikken angående distribusjonen av iqtaʿat til emirene. Reformasjonen av fordeling av iqtaʿ skapte en klar kobling mellom en emirs rang og størrelsen på hans iqtaʿ . For eksempel vil en emir på førti få en iqtaʿ en tredjedel av størrelsen på en emir på hundre iqtaʿ . Baybars startet også inspeksjoner av troppene hver uke for å verifisere at sultaniske ordrer ble utført, i tillegg til de periodiske inspeksjonene der han ville distribuere nytt våpen til mamluk-troppene. Fra og med regjeringen til Qalawun holdt sultanen og militæradministrasjonen lister over alle emirer i hele sultanatet og definerte sine roller som en del av høyre eller venstre flanke av hæren hvis de skulle mobiliseres for krig.

Etter hvert som mamluker i økende grad fylte administrative og hoffposter i staten, ble det utviklet Mamluk-innovasjoner i det ayyubide hierarkiet. Kontorene til ustadar ( majordomo ), hajib (kammerherre), emir jandar og khazindar (kasserer), som eksisterte under Ayyubid-perioden, ble bevart, men Baybars opprettet tilleggskontorene til dawadar , emir akhur , ru'us al-nawab og emir majlis . Administrasjonskontorene var i stor grad seremonielle innlegg og var nært knyttet til ulike elementer i det militære hierarkiet.

Den ustadar (fra arabisk ustadh al-dar , "master of the house") var stabssjef for sultanen, som er ansvarlig for å organisere det kongelige hoff daglige aktiviteter, administrere personlig budsjett for sultanen og tilsyn alle bygningene i Kairos citadell og dets ansatte. Den ustadar ble ofte referert til som ustadar al-aliyah (grand av et hus) for å skille fra ustadar saghirs (mindre majordomos) hvis myndighet var underordnet den ustadar al-aliyah og som har tilsyn med bestemte aspekter av banen og festningen, slik som sultans skattkammer, privat eiendom og kjøkkenet på citadellet. Mamluk emirer hadde også sine egne ustadarer . Kontoret til ustadar al-aliyah ble et mektig innlegg som begynte på slutten av 1300-tallet, særlig under sultanene Barquq og an-Nasir Faraj, som overførte det spesielle byråets ansvar for sine mamluker til autoriteten til ustadar . sistnevnte inn i sultanatets økonomisjef.

Økonomi

Mamluk ullteppe, Egypt, ca 1500-1550

Mamluk-økonomien besto i hovedsak av to sfærer: statsøkonomien, som var organisert i tråd med en elitehusholdning og ble kontrollert av en virtuell kastestyring ledet av sultanen, og den frie markedsøkonomien, som var samfunnets domene generelt. og som var assosiert med de innfødte innbyggerne i motsetning til den etnisk utenlandske opprinnelsen til den Mamluk-styrende eliten. Mamelukkene innførte større sentralisering over økonomien ved å organisere det statlige byråkratiet, spesielt i Kairo (Damaskus og Aleppo hadde allerede organiserte byråkratier), og det mamlukiske militære hierarkiet og dets tilhørende iqtaʿ- system. Spesielt i Egypt bidro Nile-elvens sentraliserende innflytelse også til Mamluk-sentraliseringen over regionen. Mamelukkene brukte samme valuta system som Ayyubids, som besto av gull dinarer , sølv dirhams og kobber fulus . Generelt var det monetære systemet i Mamluk-perioden svært ustabilt på grunn av hyppige pengeendringer vedtatt av forskjellige sultaner. Økt sirkulasjon av kobbermynter og økt bruk av kobber i dirham førte ofte til inflasjon.

Mamelukkene opprettet et administrativt organ kalt hisbah for å føre tilsyn med markedet, med en muhtasib (generalinspektør) som hadde ansvaret for kroppen. Det var fire muhtasibs basert i Kairo, Alexandria, al-Fustat og Nedre Egypt. Den muhtasib i Kairo var den mest senior av de fire og hans posisjon var beslektet at en finansminister. Rollen til en muhtasib var å inspisere vekter og målinger og kvaliteten på varene, opprettholde lovlig handel og å være på vakt overfor prisutslipp. Vanligvis ville en qadi eller muslimsk lærer okkupere stillingen, men i det 15. århundre begynte Mamluk emirer å bli utnevnt til muhtasibs i et forsøk på å kompensere emirene under kontantmangel eller som et resultat av den gradvise skiftingen av muhtasibs rolle fra det juridiske. rike til en av håndhevelse.

Iqtaʿ- systemet

Den iqta' systemet ble arvet fra Ayyubids og videre organisert under mamelukkene å passe sine militære behov. Iqtaʿat var en sentral komponent i Mamluk-maktstrukturen. Den iqta' av muslimer avvek fra det europeiske konseptet len i at iqta' representerte en rett til å samle inn inntekter fra et fast territorium og ble tilstås en offiser (emir) som inntekt og som en finansiell kilde til bestemmelsen sine soldater. Men før mamelukkene steg, var det en økende tendens hos innehavere av iqtaʿ å behandle deres iqtaʿ som personlig eiendom, som de ga videre til sine etterkommere. Mamelukkene effektivt sette en stopper for denne tendensen, med unntak av enkelte områder, nemlig i Mount Lebanon , hvor lenge drusere iqta' holdere, som ble en del av Halqa , var i stand til å motstå avskaffelse av deres arvelig iqta'at . I Mamluk-tiden var iqtaʿ en emirs viktigste inntektskilde, og fra 1337 ville Mamluk iqtaʿ- innehavere leie eller selge rettigheter til iqtaʿat til ikke-mamluk for å få større inntekter. Innen 1343 var praksisen vanlig og innen 1347 ble salget av iqta'at skattlagt. Inntektene fra iqtaʿ tjente også som en mer stabil inntektskilde enn andre metoder som mamelukkene noen ganger brukte, inkludert skatteøkninger, salg av administrative stillinger og utpressing av befolkningen. Ifølge historikeren J. van Steenbergen,

Den iqta' systemet var grunnleggende for å sikre en legitimert, kontrollert og garantert tilgang til ressursene i syrisk-egyptiske riket til et øvre nivå av Mamluk samfunn som var først og fremst militære i form og organisering. Som sådan var det et grunnleggende trekk ved det mamlukiske samfunn, på den ene siden vike for et militært hierarki som krystalliserte seg til et enda mer utviklet økonomisk hierarki og som hadde betydelige økonomiske interesser i samfunnet generelt; på den annen side karakteriserte den dypt rikets økonomiske og sosiale utvikling, spesielt jordbruk, kornhandel og landlig demografi.

Systemet besto i stor grad av landoppdrag fra staten i retur for militærtjenester. Land ble vurdert av den periodiske rawk ( matrikkelmåling ), som besto av en kartlegging av jordpakker (målt ved feddan- enheter), vurdering av landkvalitet og den årlige estimerte skatteinntekten for pakkene, og klassifisering av en pars juridiske status som waqf (tillit) eller iqtaʿ . De Rawk undersøkelser organiserte iqta' systemet og den første rawk ble utført i 1298 i henhold til Sultan Lajin. En andre og siste råvare ble fullført i 1315 under Sultan an-Nasir Muhammad og påvirket den politiske og økonomiske utviklingen i Mamluk Sultanatet til det falt tidlig på 1500-tallet.

Over tid ble iqtaʿ- systemet utvidet, og stadig større områder av kharaj (avgiftspliktige land) ble bevilget som iqtaʿ- land for å møte de skattemessige behovene til den mamlukiske militærinstitusjonen, nemlig betaling av mamlukoffiserer og deres underordnede. Mamluk-staten bestemte seg for å øke tildelingen ved å spre en enkelt emirs iqtaʿat over flere provinser og for korte perioder. Dette førte imidlertid til en situasjon der iqtaʿ- eierne forsømte administrativt tilsyn, vedlikehold og infrastruktur av iqtaʿat , mens de bare konsentrerte seg om å samle inntekter, og dermed resulterte i mindre produktivitet for iqtaʿat .

Jordbruk

Landbruk var den primære inntektskilden i Mamluk-økonomien. Landbruksprodukter var den viktigste eksporten av Mamluk Egypt, Syria og Palestina. Videre var de viktigste næringene innen sukker og tekstilproduksjon også avhengig av landbruksprodukter, nemlig henholdsvis sukkerrør og bomull. Hver landbruksvare ble skattlagt av staten, og sultanens statskasse tok den største andelen av inntektene; emirer og store private meglere fulgte etter. En emirs viktigste inntektskilde var landbruksproduktene fra hans iqtaʿ , og med disse inntektene klarte han å finansiere sitt private korps.

I Egypt var Mamluk-sentralisering over jordbruksproduksjon grundigere enn i Syria og Palestina av en rekke årsaker. Blant dem var at praktisk talt alt jordbruk i Egypt var avhengig av en enkelt vanningskilde, Nilen, og tiltakene og rettighetene til vanning ble bestemt av elvens flom, mens det i Syria og Palestina var flere kilder til det meste regnmatede vanning , og tiltak og rettigheter ble dermed bestemt på lokalt nivå. Sentralisering over Syria og Palestina var også mer komplisert enn i Egypt på grunn av mangfoldet i regionenes geografi og de hyppige invasjonene av de syro-palestinske områdene. Statens rolle i det syro-palestinske jordbruket var begrenset til finansadministrasjonen og til vanningsnettverk og andre aspekter av landlig infrastruktur. Selv om sentraliseringsnivået ikke var så høyt som i Egypt, innførte mamelukkene nok kontroll over den syriske økonomien til å hente inntekter fra Syria som kom sultanatet til gode og bidro til å forsvare sitt rike. Videre stolte vedlikeholdet av Mamluk-hæren i Syria på statens kontroll over syriske landbruksinntekter.

Blant ansvarsoppgavene til en provinshøvding eller distriktsguvernør i Mamluk var å befolke avfolkede områder for å fremme jordbruksproduksjon, beskytte landene mot beduinoverfall, øke produktiviteten i karrige land (sannsynligvis gjennom vedlikehold og utvidelse av eksisterende vanningsnettverk) og viet spesiell oppmerksomhet til dyrking av de mer dyrkbare lavtliggende regionene. For å sikre at livet på landsbygda var uforstyrret av beduiner, som kunne stanse jordbruksarbeid eller skade avlinger og jordbruksinfrastruktur og dermed redusere inntektene, prøvde mamelukkene å forhindre beduinrustning og konfiskere eksisterende våpen fra dem.

Handel og industri

Astrolabe fra Mamluk-tiden , datert 1282

Egypt og Syria spilte en sentral transittrolle i internasjonal handel i middelalderen . Tidlig inn i deres styre forsøkte mamelukkene å utvide sin rolle i utenrikshandel, og Baybars undertegnet med dette en kommersiell traktat med Genova , mens Qalawun signerte en lignende avtale med Ceylon . På 1400-tallet førte intern omveltning som et resultat av Mamluk-maktkamp, ​​reduserte iqtaʿ- inntekter som følge av plager, og bedoeinstammers inngrep i forlatte jordbruksland til en finanskrise i sultanatet. For å kompensere for disse tapene brukte mamelukkene en trekantet tilnærming: beskatning av de urbane middelklassene, økt produksjon og salg av bomull og sukker til Europa og utnyttelse av deres transittposisjon i handelen mellom Fjernøsten og Europa. Sistnevnte viste seg å være den mest lønnsomme metoden og ble gjort ved å dyrke handelsforhold med Venetia , Genova og Barcelona , og øke skatten på varer. I løpet av 1400-tallet begynte den lenge etablerte handelen mellom Europa og den islamske verden å utgjøre en betydelig del av sultanatets inntekter da mamelukkene innførte skatt på kjøpmennene som drev eller passerte gjennom sultanatets havner.

Mamluk Egypt var en stor produsent av tekstiler og en leverandør av råvarer for Vest-Europa. Imidlertid førte de hyppige utbruddene av Svartepesten til en nedgang i Mamluk-territorienes produksjon av varer som tekstiler, silkeprodukter, sukker, glass, såper og papir, noe som falt sammen med europeernes økende produksjon av disse varene. Handelen fortsatte likevel og til tross for pavelige begrensninger på handel med muslimene under korstogene. Middelhavshandelen ble dominert av krydder, som pepper, muskatnøtter og blomster, nellik og kanel, samt medisinske medisiner og indigo. Disse varene stammer fra Persia, India og Sørøst-Asia og tok seg til Europa via Mamluk-havnene i Syria og Egypt. Disse havnene ble besøkt av europeiske kjøpmenn, som igjen solgte gull og sølv dukater og gull , silke, ull og lin tekstiler, pelsverk, voks, honning og oster.

Under Sultan Barsbay ble det etablert et statlig monopol på luksusvarer, nemlig krydder der staten satte priser og samlet inn en prosentandel av fortjenesten. For det formål etablerte Barsbay i 1387 direkte kontroll over Alexandria, den viktigste egyptiske handelshavnen, og overførte derved skatteinntektene til havnen til sultanens personlige statskasse ( diwan al-khass ) i stedet for den keiserlige statskassen som var knyttet til militærets iqtaʿ- systemet. Videre beordret han i 1429 at krydderhandelen til Europa skulle drives gjennom Kairo før varer nådde Alexandria, og forsøkte dermed å avslutte den direkte transporten av krydder fra Rødehavet til Alexandria. På slutten av 1400 - og begynnelsen av 1500 - tallet begynte det portugisiske imperiets ekspansjon til Afrika og Asia å redusere inntektene fra det mamluk - venetianske monopolet på handel over Middelhavet betydelig. Dette bidro til og falt sammen med sultanatets fall.

Liste over sultaner

Se også

Referanser

Bibliografi

Hoved kilde

  • Abu al-Fida , The Concise History of Humanity
  • Al-Maqrizi , Al Selouk Leme'refatt Dewall al-Melouk, Dar al-kotob, 1997.
  • Idem på engelsk: Bohn, Henry G., The Road to Knowledge of the Return of Kings, Chronicles of the Crusades , AMS Press, 1969.
  • Al-Maqrizi, al-Mawaiz wa al-'i'tibar bi dhikr al-khitat wa al-'athar, Matabat aladab, Kairo 1996, ISBN   977-241-175-X
  • Idem på fransk: Bouriant, Urbain, Beskrivelse topographique et historique de l'Egypte , Paris 1895.
  • Ibn Taghribirdi , al-Nujum al-Zahirah Fi Milook Misr wa al-Qahirah, al-Hay'ah al-Misreyah 1968
  • Idem på engelsk: History of Egypt , av Yusef. William Popper, oversetter Abu L-Mahasin ibn Taghri Birdi, University of California Press 1954.
  • Ibn Iyas , og Gaston Wiet , oversetter, Journal d'un Bourgeois du Caire. Paris: 1955.

Videre lesning

Petry, Carl Forbes (2012). "Circassians, Mamlūk" . In Fleet, Kate; Krämer, Gudrun; Matrage, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (red.). Encyclopaedia of Islam, TRE . Brill Online. ISSN   1873-9830 .