Kamadeva - Kamadeva

Denne artikkelen handler om kjærlighetens hinduistiske guddom. For begrepet følelser og kjærlighet, se Kama . For andre, se Kama (disambiguation) .
"Manmadhan" omdirigerer her. For annen bruk, se Manmadhan (disambiguation) .
"Madana" omdirigerer her. For stedet, se Madana, Nepal . For filmen, se Madana (film) .
Kama
Kjærlighetens og begjærets gud
Kamadeva1.jpg
Kamadeva
Andre navn Madana
Devanagari काम
Sanskrit translitterasjon Kāma
Tilhørighet Deva
Bo Vaikuntha
Mantra काम (kāma)
Våpen Sugarcane bue og floral pil (Pushpa dhanu og Pushpa shar)
Monter Papegøye
Personlig informasjon
Foreldre Vishnu (far) Lakshmi (mor)
Konsort Rati
Barn Harsha og Yasha

Kama ( sanskrit : काम , IAST : Kāma ), også kjent som Kamadeva og Madana , er den hinduistiske guden for menneskelig begjær, ofte fremstilt sammen med sin kvinnelige motstykke Rati . I følge Garuda Purana , Pradyumna og Samba - sønnene til Krishna , Sanat Kumara - sønnen til Brahma , Skanda - sønnen til Shiva , Sudarshana (den foregående guddom i Sudarshana Chakra ) og Bharata er alle inkarnasjoner av Kama.

Etymologi og andre navn

Navnet Kama-deva ( IAST : kāma-deva ) kan oversettes som 'kjærlighetens gud'. Deva betyr himmelsk eller guddommelig, og refererer til en guddom i hinduismen . Kama ( IAST : kāma ) betyr "begjær" eller "lengsel", spesielt som i sensuell eller seksuell kjærlighet. Navnet brukes i Rig Veda ( RV 9 , 113. 11). Kamadeva er et navn på Vishnu i Vishnu Purana og Bhagavata Purana (SB 5.18.15), og også Krishna samt Shiva . Kama er også et navn som brukes for Agni ( Atharva Veda 6.36.3).

Andre navn som brukes med referanse til Kamadeva er

  1. Manmatha (मन्मथ)/Manmathudu ( en som opphisset eller svir i hjertet ),
  2. Atanu (अतनु) ( en uten kropp ),
  3. Ragavrinta ( lidenskapens stilk ),
  4. Ananga (अनंग) ( inkorporert ),
  5. Kandarpa (कन्दर्प) ( inflammer selv av en gud ),
  6. Madana (मदन) ( berusende ),
  7. Manasija ( han som er født av sinn , en sammentrekning av sanskritfrasen Sah Manasah jāta ),
  8. Ratikānta (रतिकांत) ( herre over Rati ),
  9. Pushpavān (पुष्पवान),
  10. Pushpadhanva,
  11. Kusumashara कुसुमशर ( en med blomsterpilen ),
  12. Abhipura (også et navn for både Brahma og Vishnu), og ganske enkelt
  13. Kāma (काम) ( begjær ; lengsel ).

Ikonografi

Kāmadeva er representert som en ung, kjekk mann som bruker bue og piler. Buen hans er laget av sukkerrør , og pilene er dekorert med fem typer duftende blomster. De fem blomstene er hvite lotus, Ashoka treblomster , mangotreblomster , jasminblomster og blå lotusblomster. Navnene på disse blomstene på sanskrit i rekkefølge er Aravinda, Ashoka, Choota, Navamallika og Neelotpala. En terrakotta murti av Kamadeva fra den store antikken er plassert i Mathura Museum, UP, India .

Noen av attributtene til Kamadeva er: ledsagerne hans er en gjøk , en papegøye , nynnende bier , vårsesongen og den milde brisen. Alt dette er symboler på vårsesongen, når festivalen hans feires som Holi , Holika eller Vasanta.

Tekstkilder

Kamadeva skyter sin kjærlighetspil på Shiva

Bilder og historier om den hinduistiske guden Kamadeva er sporet til versene i Rig Veda og Atharva Veda , selv om han er bedre kjent fra historiene om Puranas .

I følge Shiva Purana er Kamadeva en sønn eller en skapelse av Brahma . I andre kilder som Skanda Purana er Kamadeva en bror til Prasuti ; de er begge barna til Shatarupa skapt av Brahma . Senere tolkninger anser ham også som sønn av Vishnu . I følge Matsya Purana har Visnu-Krishna og Kamadeva et historisk forhold. I Harivamsa er moren hans gudinnen Lakshmi .

Kamadeva er også nevnt i det 12. århundre javanesisk dikt Smaradahana , en gjengivelse av myten om Kamadeva brennende ved Shiva og falle fra himmelen til jorden. Kama og hans konsort Rati refereres til som Kamajaya og Kamarati i Kakawin -poesi og senere Wayang -fortellinger .

Legender

Kamadeva var gift med Ratī , datteren til Daksha , skapt av svetten. Rati er en mindre karakter i mange tradisjonelle dramaer som involverer Kamadeva, og representerer på noen måter en egenskap. Gudinnen Vasanta (våren), som også følger Kamadeva, kommer ut av et sukk av frustrasjon. Kama deltar ofte i puranske kamper med sine soldater.

Fødsel

Historien om fødselen til Kamadeva har flere varianter i forskjellige Puranas . I versjonen av Mahabharata er en Prajapati ved navn Dharma født fra høyre bryst til Brahma og avler tre sønner, Sama, Kama og Harsa. I noen versjoner stammer Kamadeva fra tankene til skaperguden, Brahma . Kamadeva blir noen ganger fremstilt som til tjeneste for Indra: et av navnene hans er "lydig mot Indra". Kamadevas konsort Rati , hvis essens er begjær, bærer en diskus og en lotus , og armene hennes blir sammenlignet med lotusstilker.

Forbrenning av Shiva

Madan-Bhasma (Shiva gjør Kama til aske)

En av de viktigste mytene om Kama er hans forbrenning av Shiva , Madana-bhasma (Kama Dahana). Det forekommer i sin mest utviklede form i Matsya Purana (vers 227-255), men gjentas også med varianter i Shaiva Purana og andre Puranas.

I fortellingen lider Indra og gudene i hendene på demonen Tarakasura som ikke kan beseires bortsett fra Shivas sønn. Brahma råder at Parvati bør gjøre hellig pooja med herre Shiva, siden deres avkom ville være i stand til å beseire Taraka. Indra tildeler Kamadeva å bryte Shivas meditasjon. For å skape en hyggelig atmosfære, skaper Kamadeva (Madana) en for tidlig vår ( akāla-vasanta ). Han unngår Shivas vakt, Nandin , ved å ta form av den velduftende sørlige brisen, og går inn i Shivas bolig.

Etter at han har vekket Shiva med en blomsterpil, åpner Shiva, rasende, sitt tredje øye, som brenner Madana øyeblikkelig og han blir til aske. Shiva observerer imidlertid Parvati og spør henne hvordan han kan hjelpe henne. Hun pålegger ham å gjenopplive Madana, og Shiva samtykker i å la Madana leve, men i en kroppsløs form; derfor kalles Kamadeva også Ananga (an- = uten; anga = kropp, "kroppsløs") eller Atanu ( a - = uten; tanu = kropp). Kjærlighetsånden som Kama legemliggjøres nå spredt utover kosmos: påvirker menneskeheten ved å skape en annen atmosfære. Lord Shiva er enig i mor Parvatis forslag, og deres pooja resulterer i fødselen av Lord Karthikeya. Sønnen deres Kartikeya beseirer Taraka.

Inkarnasjoner

I følge Garuda Purana , Pradyumna og Samba - sønnen til Krishna , Sanat Kumara - sønnen til Brahma , Skanda - sønnen til Shiva , Sudarshana (den foregående guddom i Sudarshana Chakra) og Bharata er alle inkarnasjoner av Kama. Myten om Kamadevas forbrenning refereres til i Matsya Purana og Bhagavata Purana for å avsløre et forhold mellom Krishna og Kamadeva. I fortellingen blir Kama reinkarnert i livmoren til Krishnas kone Rukmini som Pradyumna , etter å ha blitt brent til aske av Shiva .

Tro og tilbedelse

En hinduistisk gud (november 1853, X, s.127)

Guddommen til Kamadeva sammen med hans konsort Rati er inkludert i panteonet for vedisk-brahmaniske guddommer som Shiva og Parvati . I hinduistiske tradisjoner for selve ekteskapsseremonien er brudens føtter ofte malt med bilder av Suka, papegøyen vahana av Kamadeva.

De religiøse ritualene som er adressert til ham, tilbyr et middel til renselse og gjeninngang til samfunnet. Hengivenhet til Kamadeva holder ønsket innenfor rammen av den religiøse tradisjonen . Kamadeva vises i mange historier og blir gjenstand for andaktige ritualer for de som søker helse, fysisk skjønnhet, ektemenn, koner og sønner. I en historie bukker Kamadeva selv etter for ønsket, og må deretter tilbe sin elsker for å bli frigjort fra denne lidenskapen og dens forbannelse.

Ritualer og festivaler

Kama (til venstre) med Rati på en tempelvegg i Chennakesava -tempelet , Belur .

Holi er en hinduistisk festival, feiret på det indiske subkontinentet. Det kalles noen ganger Madana-Mahotsava eller Kama-Mahotsava. Denne festivalen er nevnt av Jaimini , i hans tidlige skrifter som Purvamimamsa-sutra , datert ca.400 f.Kr.

Den Ashoka treet er ofte plantet i nærheten templer. Treet sies å være et symbol på kjærlighet og er dedikert til Kamadeva.

I Gaudiya Vaishnavism

I Gaudiya Vaishnava -tradisjonen er Krishna identifisert som den opprinnelige Kamadeva i Vrindavana . Kamadeva inkarnerer også som Krishnas sønn Shamba etter å ha blitt brent ned av Shiva . Siden han ble født av Krishna selv, var hans egenskaper lik Krishnas egenskaper, for eksempel hans farge, utseende og egenskaper. Dette Shamba anses ikke identisk med Vishnu 's vyuha -manifestation kalt Shamba, men er en individuell sjel ( jiva -tattva ) som på grunn av hans himmelske krefter, blir en utstråling av Vishnu ' s dyktighet.

Kamadeva som ble brent antas å være en himmelsk halvgud som er i stand til å fremkalle kjærlighet og begjærlige begjær. Han skiller seg fra den åndelige Kamadeva. Her er Krishna kilden til Kamadevas oppmuntrende makt, den stadig ferske transcendentale kjærlighetsguden til Vrindavana , opprinnelsen til alle former for Kamadeva, men likevel over den verdslige kjærligheten, som tilbes sammen med mantraene Kama-Gayatri og Kama-Bija .

Når Kamadeva omtales som smara i Bhāgavata Purāṇa (bok 10) i sammenheng med den overlegne kjærligheten mellom Krishna og gopiene (cowherd jomfruer), er han ikke Devaen som ansporer lystige følelser. Ordet smara refererer snarere til Krishna selv, som gjennom mediet for fløyten øker sin innflytelse på de hengivne gopiene . Symptomene på denne smarodayam (lit. "opphisselse av begjær") opplevd av gopiene har blitt beskrevet i en kommentar (av Vishvanatha Cakravarti ) som følger: "Først kommer tiltrekning uttrykt gjennom øynene, deretter intens tilknytning til sinnet, deretter besluttsomhet , tap av søvn, bli avmagret, uinteressert i ytre ting, skamløshet, galskap, bli bedøvet og døden. Dette er de ti stadiene av Amors effekter. " Skjønnheten til Krishnas konsort, Radha , er uten like i universet, og hennes makt beseirer stadig kjærlighetsguden Kamadeva.

Templer

Selv om det antas at det ikke er noen templer for Kamadeva, og det ikke selges murtis (statuer) av Kamadeva for tilbedelse på markedet, er det likevel et gammelt tempel for Madan Kamdev i Baihata Chariali, Kamrup -distriktet i Assam . Madan er broren til Kamadeva. Ruinene av Madan Kamdev er spredt vidt på et tilbaketrukket sted, som dekker 500 meter.

Noen andre templer dedikert eller relatert til denne devaen :

I engelsk litteratur

Letitia Elizabeth Landons beskrivende dikt Manmadin, den indiske amor, som svever nedover Ganges, dukket opp i The Literary Gazette, 1822 ( Fragment in Rhyme VII. )

Fotnoter

Referanser

  • Benton, Catherine (2006). Begjærets gud: historier om Kamadeva i sanskrit historielitteratur . Albany, NY: State University of New York Press. s. 236. ISBN 978-0-7914-6565-3.