King James Only -bevegelse - King James Only movement

Den første siden i 1.Mosebok i trykket av KJV i 1611

The King James Bare bevegelsen hevder at King James Version (KJV) av Bibelen er overordnet alle andre oversettelser av Bibelen . Tilhengere av King James Only -bevegelsen, stort sett medlemmer av evangelisk , konservativ hellighetsbevegelse , tradisjonelle høye kirkelige anglikanske og baptistkirker , tror at KJV er den største engelske oversettelsen som noensinne er produsert, og trenger ingen ytterligere forbedringer, og de tror også at alle andre Engelske oversettelser som ble produsert etter KJV er korrupte.

Disse påstandene er generelt basert på en preferanse for den bysantinske teksttypen eller Textus Receptus og en mistillit til den alexandriske teksttypen eller de kritiske tekstene til Nestle-Aland og Westcott-Hort , som flertallet av tjue- og tjue -oversettelser fra første århundre er basert.

Variasjoner

Den kristne unnskylderen James White har delt King James Only -bevegelsen i fem hovedklassifiseringer:

Kirketegn som indikerer at menigheten bruker den autoriserte King James -versjonen fra 1611
  • "Jeg liker KJV best" - Selv om White viser dette synspunktet som en underavdeling av KJVO -gruppen, er dette omstridt av noen. Denne gruppen anser KJV ganske enkelt som en veldig god oversettelse og foretrekker den fremfor andre oversettelser fordi kirken den deltar i bruker den, alltid har brukt den eller foretrekker sin stil.
  • "The Textual Argument" - Denne gruppen mener at KJVs hebraiske og greske tekstbase er mer nøyaktig enn de alternative tekstene som brukes av nyere oversettelser. Mange i denne gruppen godtar kanskje en moderne bibelversjon basert på de samme greske og hebraiske manuskriptene som ble brukt i KJV. White hevder at Zane C. Hodges var medlem av denne gruppen. Hodges mente at majoritetsteksten "korrigerer" den mottatte teksten.
  • "Bare Textus Receptus "/"Bare mottatt tekst" - Denne gruppen har posisjonen om at de tradisjonelle greske tekstene som er representert i Textus Receptus ble bevart overnaturlig (eller providentielt ) og at andre greske manuskripter som ikke ble brukt i denne samlingen kan være feil. KJV blir sett på som en eksemplarisk engelsk oversettelse som er basert på denne greske grupperingen av bibelmanuskripter satt sammen av Desiderius Erasmus , men det antas også at andre oversettelser basert på disse tekstene har potensial til å være av samme kvalitet. Synene til Trinitarian Bible Society passer inn i denne TRO -divisjonen. The Trinitarian Bible Society tror ikke at den autoriserte versjonen (KJV) er en perfekt oversettelse, bare at det er den beste tilgjengelige oversettelsen på det engelske språket. Samfunnet mener at denne teksten er bedre enn tekstene som brukes av United Bible Societies og andre bibelutgivere, som bruker tekster som legger til grunn et relativt få manuskripter fra det 4. århundre, og noen går tilbake til begynnelsen av 2. århundre.
  • "The Inspired KJV Group" - Denne fraksjonen mener at KJV selv var guddommelig inspirert . De ser på oversettelsen som en engelsk bevaring av selve Guds ord og at de er like nøyaktige som de originale greske og hebraiske manuskriptene som finnes i de underliggende tekstene. Ofte utelukker denne gruppen andre engelske versjoner basert på de samme manuskriptene, og hevder at KJV er den eneste engelske bibelen som er sanksjonert av Gud og aldri skal endres. Han tror de fleste KJV-Onlyists ville tilhøre denne gruppen.
  • "KJV som ny åpenbaring" - Denne gruppen hevder at KJV er en "ny åpenbaring" eller "avansert åpenbaring" fra Gud, og det bør være standarden som alle andre oversettelser stammer fra. Tilhengere av denne troen kan også tro at originalspråkene, hebraisk og gresk, kan korrigeres av KJV. Dette synet kalles ofte "Ruckmanism" etter Peter Ruckman , en sterk talsmann for dette synet.

Disse klassifikasjonene utelukker ikke gjensidig, og de er heller ikke et omfattende sammendrag som beskriver de som foretrekker KJV. Douglas Wilson , for eksempel, argumenterer for at KJV (eller, i hans foretrukne terminologi, den autoriserte versjonen) er overlegen på grunn av sin manuskripttradisjon, dens oversettelsesfilosofi (med oppdateringer til språket som regelmessig er nødvendig) og sin kirkelige autoritet, som har blitt opprettet av kirken og godkjent for bruk i kirken.

Selv om det ikke uttrykkelig er "King James Only", anbefaler Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige Latter-Day Saint-utgaven av King James-versjonen av Bibelen.

Historie

Benjamin G. Wilkinson (1872–1968), en sjuendedags adventistmisjonær , teologiprofessor og høyskolepresident, skrev Our Authorized Bible Vindicated (1930) der han hevdet at noen av de nye versjonene av Bibelen kom fra manuskripter med korrupsjon innført inn i Septuaginta av Origenes og manuskripter med slettinger og endringer fra ødelagt alexandrisk tekst. Han kritiserte Westcott og Hort og mente at de med vilje avviste bruken av Textus Receptus og gjorde endringer i teksten som ble brukt i oversettelsen ved å bruke den reviderte greske teksten hovedsakelig basert på Codex Vaticanus og Codex Sinaiticus .

Gail Riplinger (født 1947) har også behandlet spørsmålet om forskjeller i nåværende utgaver av King James Bible noen detaljer. En lang kritisk anmeldelse av boken hennes New Age Bible Versions , som opprinnelig ble publisert i bladet Cornerstone i 1994, forfattet av Bob og Gretchen Passantino av Answers in Action, beskrev boken som "feilaktig, sensasjonelt, feilrepresentativ, unøyaktig og logisk uforsvarlig".

Jack Chick (1924–2016), en fundamentalistisk kristen som var best kjent for sine tegneserier , tok til orde for en King James Only -stilling. Hans tegneserie Sabotage skildret en kristen hvis tro ble forliste av avvisningen av King James -versjonen som Guds ord, bare for å bli reddet av en annen karakters forsvar for King James -versjonen.

Joey Faust, en baptistpastor og forsker, er forfatteren av The Word: God Will Keep It: The 400 Year History of the King James Bible Only Movement som dokumenterer en rekke KJV -talsmenn gjennom historien.

2015 Manual of the Bible Missionary Church , et metodistisk kirkesamfunn i den konservative hellighetsbevegelsen , sier: "Vi støtter helhjertet bruken av den autoriserte versjonen (King James Version) av Bibelen som den endelige autoriteten i våre engelsktalende kirker og skoler. . Vi går også på rekord som motstandere av den reviderte standardversjonen av Bibelen, The Living Bible, New English Translation of the Bible, Reader's Digest Condensed Version, New International Version og offentlig bruk av andre moderne versjoner. "

Textus Receptus vs Alexandrian Text

BG Wilkinson fra Washington Missionary College skriver i sin bok Truth Triumphant :

De protestantiske kirkesamfunnene er bygd på det manuskriptet til det greske nye testamente, noen ganger kalt Textus Receptus, eller den mottatte teksten. Det er det greske nye testamentet hvor apostlenes skrifter på gresk er oversatt til engelsk, tysk, nederlandsk og andre språk. I mørketiden var den mottatte teksten praktisk talt ukjent utenfor den greske kirken. Det ble gjenopprettet for kristenheten av arbeidet til den store lærde Erasmus. Det er altfor lite kjent at den virkelige redaktøren av den mottatte teksten var Lucian . Ingen av Lucians fiender unnlater å kreditere ham for dette arbeidet. Verken Lucian eller Erasmus, men heller apostlene, skrev det greske nye testamentet. Imidlertid var Lucians tid en frafallstid da en flom av fordervelser systematisk forsøkte å ødelegge både bibelens manuskripter og bibelteologi. Origen, fra Alexandrian college, gjorde sine utgaver og kommentarer til Bibelen til et sikkert tilfluktssted for alle feil, og deformerte dem med filosofiske spekulasjoner som introduserte casuistry og løgn.

John William Burgon motsatte seg det han kalte "de to uansvarlige lærde ved University of Cambridge" (Brooke Foss Westcott og professor Fenton John Anthony Hort) og deres reviderte greske tekst.

Herman C. Hoskier :

teksten som er trykt av Westcott og Hort har blitt akseptert som "den sanne teksten", og grammatikk, arbeider med det synoptiske problemet, arbeider med høyere kritikk og andre har vært begrunnet i denne teksten.

JH Greenlee fra Asbury Theological Seminary :

Tekstteoriene til W – H [Westcott & Hort] ligger til grunn for praktisk talt alt senere arbeid i NT -tekstkritikk.

DA Carson :

Teoriene om Westcott og Hort ... [er] nesten universelt akseptert i dag. ... Påfølgende tekstkritisk arbeid [siden 1881] godtok teoriene om Westcott og Hort. De aller fleste evangeliske lærde mener at de grunnleggende tekstteoriene til Westcott og Hort hadde rett og at kirken står sterkt i gjelden.

Wilbur N. Pickering:

De to mest populære manuelle utgavene av teksten i dag, Nestles-Aland og UBS (United Bible Society) varierer virkelig lite fra W – H [Westcott & Hort] -teksten.

Argumenter

KJV -onlyister kritiserer ofte hvordan nye versjoner ikke inneholder noen vers som finnes i KJV. For eksempel er noen av versene i Johannes 5 og Johannes 7 utelatt fra NLT, NASV, ESV og NWT versjoner.

1.Johannes 5: 7

De fleste nye versjoner har ikke Johannine Comma ("Faderen, Ordet og Den hellige ånd: og disse tre er ett"), fordi det ikke finnes i noen av de tidligste manuskriptene. Imidlertid forsvarer KJV -bareists ofte denne lesningen ved å sitere tidlige kirkefedre , som noen ganger brukte setninger som ligner på lesningen. Denne lesningen forsvares også ved å hevde korrupsjon av de tidlige tekstene, for eksempel Sinaiticus . KJV -onlyister har også hevdet at fraværet av lesningen forårsaker en grammatisk feil på gresk .

For eksempel så det ut til at Cyprian siterte kommaet, og dette har blitt brukt av KJV -onlyister for å forsvare verset:

Herren sier: "Jeg og Faderen er ett;" og igjen er det skrevet om Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd: "Og disse tre er ett."

Apostlenes gjerninger 8:37

De fleste nye versjoner har ikke Apostlenes gjerninger 8:37 , fordi den ikke finnes i de tidligste manuskripter. KJV -onlyister vil også forsvare verset ved å bruke sitater fra tidlige kirkefedre, for eksempel Irenaeus , som syntes å kjenne verset, som var tidligere enn de tidligste manuskriptene som var tilgjengelige:

[Filip erklærte] at dette var Jesus, og at Skriften ble oppfylt i ham; det samme gjorde den troende eunuk selv: og ba umiddelbart om å bli døpt og sa: "Jeg tror at Jesus Kristus er Guds Sønn."

-  Irenaeus, Against Heresies , 3.12.8

Hades

KJV oversetter ᾅδης ( hades ) og Γέεννα ( Gehenna ) begge som "helvete", i motsetning til moderne versjoner av bibelen som oversetter ᾅδης som 'Hades'. KJV -bareister kritiserer at ideen om at Hades skal være atskilt fra helvete er en idé fra hedenskap og ikke bibelsk.

Alexandrisk teksttype

KJV-bareists hevder ofte at den Alexandriske teksttypen er ødelagt. KJV nevner bare tidlige kirkefedre som bevis på korrupsjonen av de alexandriske tekstene , for eksempel sies Origenes å ha sagt at det var endringer i manuskripter.

KJV -onlyister vil hevde at eldre avlesninger ikke nødvendigvis er bedre.

Septuaginta

KJV -onlyister favoriserer den masoretiske teksten fremfor Septuaginta , og KJV -onlyister argumenterer noen ganger mot den vanlige oppfatningen at Det nye testamentet siterte Septuaginta.

opphavsrett

KJV -bareister hevder at lovene om opphavsrett tvinger bibeloversettere til å gjøre betydelige endringer i Bibelen for å kreve opphavsrett.

Se også

KJV-promotører

Referanser

Bibliografi

Videre lesning

  • Anderson, Robert (1903). Bibelen og moderne kritikk .
  • Ankerberg, John ; Weldon, John (2003). Fakta om King James Only -debatten . Eugene, OR: Harvest House. ISBN 0-7369-1111-1.
  • Beacham, Roy E .; Bauder, Kevin T (2001). Bare en bibel? Undersøk eksklusive krav for King James Bible . Grand Rapids, MI: Kregel Publications. ISBN 0-8254-2048-2.
  • Carson, DA (1978). King James Version Debate: A Plea for Realism . Grand Rapids, MI: Baker Book House. ISBN 0-8010-2427-7.
  • Comfort, Phillip W. (2000). Viktig guide til bibelversjoner . Wheaton, IL: Tyndale House Publishers. ISBN 0-8423-3484-X.
  • Dewey, David (2005). En brukerhåndbok for bibeloversettelser: Få mest mulig ut av forskjellige versjoner . Downers Grove, IL: InterVarsity Press. ISBN 0-8308-3273-4.
  • Macgregor, Alan J (2004). Tre moderne versjoner: En kritisk vurdering av NIV, ESV og NKJV . Salisbury, Wiltshire, ENG , Storbritannia: Bible League. ISBN 0-904435-87-3.
  • Mauro, Philip (1924). Hvilken versjon ?: Autorisert eller revidert? . Boston: Hamilton Brothers . Hentet 23. juli 2008 .
  • Paisley, Ian RK (1997). Min bønn for det gamle sverdet . Emerald House Group. ISBN 1-84030-015-9.
  • Ryken, Leland (2002). Guds ord på engelsk: Criteria for Excellence in Bible Translation . Wheaton, IL: Crossway Books. ISBN 1-58134-464-3.

Eksterne linker

Den hellige bibel: En eksakt utskriftsside for siden i den autoriserte versjonen utgitt i året MDCXI . Oxford: The University Press, 1833, "en grundig originalskriving, side for side og linje for linje-utskrift av 1611-utgaven (inkludert alle kapitteloverskrifter, marginalia og original kursivering, men med romersk type erstattet med den svarte bokstaven i originalen) "sitert i fotnote d ovenfor. Komplett pdf av den originale boken.