Klaf - Klaf
Klaf eller Qelaf ( hebraisk : קְלָף ) er betegnelsen gitt et bestemt stykke hud. Den Talmudiske definisjonen inkluderer både hudens form og måten den behandles på, spesielt at den må være solbrun. Siden den innovative dommen til Rabbeinu Tam ( Tosafist fra 1100 -tallet ) brukes den først og fremst for å referere til pergament eller velvell . Det er et av materialene som en sofer skriver visse jødiske liturgiske og rituelle dokumenter på.
Beskrivelse
Klaf er et spesielt forberedt, solbrent, spaltet skinn av et kosher dyr - geit , storfe eller hjort . Rabbinsk litteratur tar for seg tre former for solbrun hud: gevil , bestående av det fulle, usplittede skinnet; og klaf og duchsustus som er de to halvdelene av hele skjulet. Den rabbinske litteraturen er delt om hvilken som er den indre og hvilken som er den ytre av de to halvdelene.
I henhold til Halakhot Gedolot , klaf er det indre lag, som grenser til kjødet, mens dukhsustos er det ytre lag, på hvilken håret vokser:
- תניא הלכה למשה מסיני תפילין על הקלף ומזוזה על דוכסוסטוס וקלף במקום בשר ודוכסוסטוס במקום שער.
- En baraita sier: Det er en lov gitt til Moses på Sinai at tefillin er skrevet på klaf og mezuzah på duchsustus . Klaf [er skrevet] der det [møtte] kjøtt; duchsustus , vendt hår. - ( Hilkhot Tefillin, perek 25 daf 100 i Venezia 1548 utskrift )
Det samme synet kommer til uttrykk i de eldste eksisterende manuskripter og kritiske utgaver av Maimonides ' Mishneh Torah og Babylonian Talmud ( Shab. 79b ). Dette er også den samme definisjonen som vises i den mindre Talmudiske traktaten kalt Sofrim. Imidlertid reverserer nyere myndigheter de to beskrivelsene, og mange trykte utgaver av Mishneh Torah blir "justert" for å gjenspeile dette. Årsaken til denne omvendelsen av vilkårene er et mysterium. Noen mistenker at kopifeil er skylden. Som et resultat har mange blitt forvirret når det gjelder hvilken del av huden som skal brukes til skriving. Å bruke hele skjulet kjent som gevil for Sifrei Torah unngår ikke dette problemet, men dessverre vil denne løsningen ikke fungere for tefillin som må skrives på klaf og ikke er kosher hvis den er skrevet på gevil .
Denne tvisten kan være av svært liten praktisk betydning som de viktigste skoler med tanke dag på hver side er enige over identiteten til klaf , med den eneste konflikten som om duchsustus er huden lag på utsiden eller membran på innsiden, med å skrive om duchsustus som har falt ut av all vanlig praksis for århundrer siden.
Imidlertid er det en liten gruppe som bryter med tradisjonen og forstår at klaf er det tynne ytre laget med duchsustus som det tykkere, indre laget. Uansett er det enighet om at klaf bare kan skrives på på sitt eget indre lag og duchsustus på sitt eget ytre lag. For hver av sifrei torah , tefillin og mezuzot er det forskjellige retningslinjer og begrensninger for hvilken hudform som kan brukes, f.eks. Kan tefillin bare lages av klaf .
Forberedelse
Den lovpålagte metoden for rengjøring og tilberedning av klaf har blitt endret gjennom århundrene. I løpet av Talmud -tiden ble saltvann og bygg (eller mel) drysset på skallene som deretter ble dynket i saften av afatsim ( galle nøtter eller eik epler ). I dag dypper de fleste prosessorene skinnene i rent vann i to dager og suger dem deretter i kalkvann i ni dager for å fjerne håret. Når det er en hårløs overflate, strekker skriveren den på en tretørkeramme og skraper den til den er tørr. Bretter strykes ut med presser. Deretter slipes det til det blir et flatt, glatt ark som er egnet for skriving. Årsakene til endringen i denne prosessen er lange og kontroversielle. I dag forbereder noen få jødiske skriftlærde fortsatt klaf i presis samsvar med den jødiske loven.
Noe pergament (vanligvis dårlig kvalitet) er smurt med tømmerstokk , et krittaktig stoff, for å gjøre det hvitere. Noen ganger gjøres dette bare på baksiden. Noen skriftlærde protesterer mot bruk av tømmerstokk da det danner en barriere mellom blekket og pergamentet.
Bruker
I talmudisk tid ble klaf først og fremst brukt til tefillin og til tider mezuzot ; siden det 9. eller 10. århundre har det blitt mer utbredt å skrive Sifrei Torah på klaf ; men selv i dag er det fortsatt grupper som fortsetter å følge den gamle forskriften beskrevet i Talmud , og fortsetter å skrive på gevil .
Intensjon
Pergamentet må være forberedt "for himmelens skyld" (dvs. med den hensikt å utføre en guddommelig handling ), og prosessoren må erklære hva han forbereder den på, ettersom man ikke kan bruke klaf bestemt for en mindre hellighet ( kedusha kallah ) - f.eks. en mezuzah for å skrive tefillin eller en Sefer Torah , som er av tyngre hellighet ( kedusha chamurah ). Om nødvendig bør skriveren opplyse at han forbereder seg på grunn av en Sefer Torah, men at han kan ombestemme seg hvis han ønsker det. Noen tror at når en jøde ikke er i stand til å forberede pergamentet, så kan en ikke-jøde under spesielle omstendigheter forberede den. Imidlertid må en jøde stå over ham, lede ham i arbeidet og si at forberedelsen er for himmelens skyld. Imidlertid er dette problemet ikke universelt akseptert.
Nåværende produksjon
I dag er det en stor mengde klaf behandlet under rabbinsk tilsyn, og variasjonen, kvaliteten og mengden øker.