Kodashim - Kodashim

Ikke forveksles med Kedoshim eller Holy of Holies .

Kodashim ( hebraisk : קדשים , "Holy Things") er den femte av de seks ordenene, eller de største divisjonene, av Misjna , Tosefta og Talmud , og handler i stor grad om tjenestene innenfor tempelet i Jerusalem , vedlikehold og utforming, den korbanot eller ofringene som ble tilbudt der, og andre emner knyttet til disse emnene, samt, spesielt, tema for kosher slakting av dyr for ikke-offer formål.

Temaer

Dette Seder (rekkefølge, eller divisjon) i Mishna er kjent som Kodashim ( “hellig” eller “sanctities”), fordi den omhandler temaer knyttet til Tempeltjeneste og rituell slakting av dyr ( shehitah ). Uttrykket kodashim , i bibelsk sammenheng, gjelder for ofrene, tempelet og dets innredning, så vel som prestene som utførte pliktene og seremoniene for dets tjeneste; og det er med disse hellige tingene, stedene og menneskene Kodashim er mest opptatt av. Tittelen Kodashim er tilsynelatende en forkortelse av Shehitat Kodashim ("slakting av hellige dyr") siden den viktigste, selv om ikke det eneste emnet for denne ordenen er ofre .

Temaene til denne sederen er først og fremst ofring av dyr, fugler og matoffer , lovene om å bringe et offer, som syndoffer og skyldoffer , og lovene om misbruk av hellig eiendom. I tillegg inneholder ordren en beskrivelse av det andre tempelet ( traktat Middot ), og en beskrivelse og regler om den daglige offergudstjenesten i tempelet ( traktat Tamid ). Bestillingen inkluderer også traktat Hullin , som gjelder slakting av dyr for ikke- offerbruk , samt andre diettlover som gjelder kjøtt og animalske produkter . Selv om Hullin handler om slakting av dyr for ikke-ofre, og derfor uhellige formål, fordi reglene om riktig slakting av dyr og fugler, og deres rituelle bruksevne ble ansett for å være en integrert del av begrepet hellighet i jødedommen. , ble de også inkludert i ordren om “hellige ting”.

Innhold

Seder Kodashim består av elleve traktater , med totalt 90 kapitler, som følger:

  • Zevachim ("Ofre"), med fjorten kapitler, og opprinnelig kalt Shehitat Kodashim ("slakting av de hellige dyrene") handler om tempelsperiodens offersystem , nemlig lovene for dyre- og fugleoffer og forholdene som gjør dem akseptabelt eller ikke, som spesifisert i Torahen , først og fremst i 3. Mosebok ( Lev 1: 2 og videre).
  • Menachot (" måltidstilbud "), som består av tretten kapitler, tar for seg reglene for tilberedning og presentasjon av kornmåltid og drikkoffer, inkludert måltidet som ble brent på alteret og resten som ble fortært av prestene som spesifisert i Torahen ( Lev 2: 1 og videre); bringe av omeren av bygg ( Lev 23:10 ), de to brødene ( Lev 23:17 ) og showbrødene ( Lev 24: 5 ).
  • Hullin eller Chullin ("Ordinary or Mundane"), også kalt Shehitat Hullin ("slakting av ikke-innviede dyr"), har tolv kapitler og omhandler lovene for slakting av dyr og fugler til kjøtt til vanlig bruk, i motsetning til hellig bruk, med andre regler knyttet til spising av kjøtt, og med diettlovene generelt.
  • Bekhorot ("førstefødte"), består av ni kapitler og handler hovedsakelig om helliggjørelse og forløsning av førstefødte mennesker og dyr, som spesifisert i Toraen ( 2Mo 13: 2, 12–13 , Num 18: 15–17 og 5 Mos 15: 19–23 ), og tiende for storfe ( Lev 27: 32–33 ).
  • Arakhin ("dedikasjoner" eller "estimeringer"), med ni kapitler, behandler reglene for å bestemme beløpet som må betales for å oppfylle et løfte for å tilegne tempelet "markedsverdien" eller "verdien" til en person , felt eller objekt i samsvar med Torah ( Lev 27: 1–34 ), eller frivillige bidrag til vedlikehold av tempelet, og også med lover som gjelder jubelåret ( Lev 25: 8 ).
  • Temurah ("Substitusjon"), som består av syv kapitler, skisserer reglene om erstatning av et offerdyr mot et annet i samsvar med Toraens instruksjoner ( Lev 27:10 ).
  • Keritot ("Excisions"), med seks kapitler, omhandler overtredelser som straffen er karet for , som betyr synder som kan straffes med for tidlig eller plutselig død, eller blir utelukket fra Israels samfunn, hvis det er gjort bevisst, og typen syndoffer som måtte ofres for å gjøre soning hvis overtredelsen ble begått feilaktig.
  • Me'ilah ("Sacrilege" eller "Trespass"), med seks kapitler, behandler lover om respektløs behandling av eiendom som tilhører tempelet eller bruk av hellige gjenstander på en forbudt måte, og med tilbakebetaling for misbruk av tempeleiendom, i samsvar med med Lev 5: 15–16 .
  • Tamid ("The Daily Sacrifice", lit. "The Continuely [Offering" "), med syv kapitler (i de fleste utgaver), skisserer tempeltjenesten for det daglige morgen- og kveldsoffer, kjent som Korban Tamid , i samsvar med Torah ( 2Mo 29: 38–42 og Num 28: 2–8 ).
  • Middot ("Målinger" eller "Dimensjoner"), består av fem kapitler som inneholder beskrivelser av det andre tempels arkitektur inkludert domstoler, porter og haller; møblene som Alteret; og en redegjørelse for tjenesten for de prestelige arbeidsskiftene i tempelet.
  • Kinnim ("Reir"), med tre kapitler, tar for seg instruksjonene angående tilbud om fugler, i bot for visse lovbrudd og visse forhold til urenhet, som beskrevet i Toraen ( Lev 1:14 , Lev 5: 7 og Lev 12 : 8 ); og diskuterer tilfelle der fugler som tilhører forskjellige personer eller forskjellige tilbud har blitt blandet med hverandre; navnet på traktaten (reirene) refererer til parene fugler som er foreskrevet i Torahen som ofre ( Lev 5: 1–10 ).

Struktur

Denne sederen, eller ordenen, har elleve traktater, ordnet, som de fleste av ordene til Mishna, hovedsakelig i fallende rekkefølge i henhold til antall kapitler.

Den tradisjonelle begrunnelsen for rekkefølgen av traktatene i følge Maimonides , utover ordren i henhold til antall kapitler, er at Zevahim er først da den tar for seg det viktigste fysiske formålet med tempelet, nemlig dyreofre. Menahot fortsetter temaet for ofrene , og blir så plassert neste, i henhold til den skriftlige ordenen og statusen til matoffer som supplement til kjøttoffrene. Etter å ha behandlet offergavene til tempelet, følger Hullin med det relaterte temaet "sekulær" slakting av kjøtt. Bekhorot , Arakhin og Temurah diskuterer alle hjelpeloven om hellighet og følger rekkefølgen de vises i Torahen. Keritot følger deretter, da det i stor grad diskuterer tilbudet om overtredelse av visse bud, og Me'ilah følger det ettersom det også handler om overtredelser av hellighet, selv om de er av lettere karakter. Etter å ha behandlet lover ble to hovedsakelig beskrivende traktater lagt til, Tamid som diskuterte det daglige offeret og Middot som gir oversikt over tempelet i Jerusalem . Til slutt ble Kinnim sist plassert ettersom lovene omhandler tilfeldige og sjelden forekommende situasjoner.

I den babyloniske Talmud følger sekvensene av avhandlingene den generelle orden bortsett fra at Bekorot er før Hullin, og Ḳinnim blir plassert foran Tamid og Middot.

Talmud og Tosefta

Som en del av Mishnah , den første store sammensetningen av jødisk lov og etikk basert på den muntlige Torahen , ble Kodashim samlet og redigert mellom 200–220 CE av rabbin Yehudah haNasi og hans kolleger. Påfølgende generasjoner produserte en serie kommentarer og overveielser knyttet til Mishna, kjent som Gemara , som sammen med Mishna er Talmud , en produsert i Israels land c. 300–350 e.Kr. ( Jerusalem Talmud ), og den andre, mer omfattende Talmud utarbeidet i Babylon og utgitt ca. 450–500 CE (den babylonske Talmud ).

I den babylonske Talmud har alle traktatene Gemara for alle kapitlene deres, bortsett fra Tamid, som bare har det for tre kapitler og Middot og Kinnim som ikke har noen

Selv om emnet ikke lenger var direkte relevant for livet i de babyloniske akademiene, ble Gemara motivert av ideen om at studiet av lovene i tempeltjenesten er en erstatning for selve tjenesten. Dessuten ønsket de rabbinske vismenn å fortjene gjenoppbyggingen av tempelet ved å være spesielt oppmerksom på disse lovene. Imidlertid, i den moderne Daf Yomi- syklusen og i de trykte utgavene av den babylonske Talmud, blir Mishnah for de to siste traktatene lagt til på slutten, for å "fullføre" ordren.

Jerusalem Talmud har ingen Gemara på noen av traktatene til Kodashim. Maimonides nevner imidlertid eksistensen av en Jerusalem Talmud Gemara til Kodashim; det er imidlertid tvilsomt at han hadde sett det, ettersom han ikke er kjent for å ha sitert det noe sted. Likevel var denne ordren et emne for studier i de islamske talmudiske akademiene, ettersom mange uttalelser i Gemara of the Babylonian Talmud tilskrives de rabbinske forskerne kjent som Amoraim i landet Israel. Antagelsen er at det en gang var en Jerusalem Talmud Gemara til Kodashim, men at den har gått tapt.

Det er en Tosefta for traktatene Zevahim, Hullin, Bekhorot, Arakhin, Temurah, Me'ilah og Keritot. Tamid, Middot og Kinnim har ingen Tosefta.

Referanser