Loci Theologici -Loci Theologici
Loci Theologici var et begrep brukt av Melanchthon på protestantiske systemer for dogmatikk og beholdt av mange så sent som det syttende århundre.
Ordet ble lånt, som han selv sier, fra bruken av de klassiske retorikerne, i hvis verk topoi eller loci , betegner de stedene eller kildene som bevisene trekkes fra. Ulike systematiserte indekser av disse lokene ble laget fra Aristoteles dager , og bare formelle kategorier, som "person", "natur" eller "formue" ble også regnet under dette hodet. Det var imidlertid retorikeren sin spesielle oppgave å spore den konkrete saken, eller "hypotesen" til den generelle eller "oppgaven." Dermed ble det utviklet lokalkommuner , eller argumenter som kunne brukes i mange spesifikke tilfeller. De humanistiske retorikere forvekslet ofte loci-kommuner med enkle loci , eller generelle basale konsepter. Dette gjaldt spesielt Melanchthon , som det fremgår av hans De rhetorica libri tres (Köln, 1519), der han søkte å trene studenter til disputas.
Derfor rådet han dem til å utarbeide lister over alle mulige lokalkommuner, og å gå inn under de riktige rubrikkene (capita) alle eksempler samlet i løpet av deres lesing. Blant teologiske lokalkommuner lister han opp " tro ", "ødeleggelse av kroppen", " Kirke ", "Guds ord", "tålmodighet", " synd ", " lov ", " nåde ", " kjærlighet " og " seremoni ." Andre steder definerer han loci-kommuner som "visse generelle leveregler, hvorav menn blir overtalt av naturen, og som jeg kanskje ikke urettferdig kaller naturlovene." Disse to definisjonene skilles imidlertid ikke tydelig, og diskusjonen om lokalkommunene er følgelig noe vag.
Denne kritikken gjelder også loci theologici fra hans berømte Loci communes rerum theologicarum (1521), som først og fremst er basale begreper som vises i teologievitenskapen, som alle i den må henvises til. Han begynner følgelig med sin favorittliste " Gud ", "en", "trippel" og " skapelse ", og lukker med "fordømmelse" og "salighet." Selv om denne listen ble hentet fra Peter Lombard , er Melanchthons behandling ikke bare tydeligere enn forgjengeren, men han trekker sine eksempler fra Bibelen i stedet for fra Kirkens fedre , og trekker under Paulinisk innflytelse, i tillegg til lokkommunene, visse loci communissimi, for eksempel "synd", "nåde" og "lov". Med tanke på denne bokens lange og kraftige innflytelse, var resultatet av hans manglende evne til å gi et metodisk bevis på hans serie med loci at lutherske dogmatikere var trege med å nå iboende enhet. Begrepet loci theologici kom gradvis til å betegne innholdet, og dermed de viktigste passasjene i Bibelen som inkludert i de enkelte lociene.
For den lutherske teologien hadde Melanchthons bok den samme viktigheten som arbeidet til Peter Lombard hadde for skolastikken . Lociene hans ble gjenstand for kommentarer så sent som Leonhard Hutter , og begrepet loci-kommuner kom til å betegne ethvert arbeid som omhandler summen av kristen lære. Blant de reformerte ble uttrykket loci communes akseptert av Wolfgang Musculus (Basel, 1560), Peter Martyr (London, 1576), Johannes Maccovius (Franeker, 1639) og Daniel Chamier (Genève, 1653). Etter midten av det syttende århundre falt imidlertid begrepet med en økning i en mer systematisk behandling av dogmatikk.
Se også
referanser
Denne artikkelen inneholder tekst fra en publikasjon som nå er i offentlig regi : Jackson, Samuel Macauley, red. (1914). " artikkelnavn nødvendig ". New Schaff – Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge (tredje utg.). London og New York: Funk og Wagnalls.[1]