Mantel (monastisk vest) - Mantle (monastic vesture)
En kappe ( gresk : μανδύας , romanisert : mandyas ; kirkeslavisk : мантия, mantiya ) er et kirkelig plagg i form av en veldig full kappe som strekker seg til gulvet, sammenføyd i nakken, som bæres over ytterklærne. Spesielt i tilfelle Elia var det sannsynligvis en Tallit eller Tallis, et hebraisk plagg som huset de kantene som fremdeles er sett i dag, og som også blir oversatt til "kanten av hans plagg" i Det nye testamente. Det er også sannsynlig at ytterligere kirkelige plagg opprinnelig var basert på dette plagget.
I den østlige ortodokse kirken og de østkatolske kirkene er mantelen et klosterklær som bæres av biskoper , hegumener , arkimandritter og andre klostre i prosesjoner og mens de deltar i ulike gudstjenester, som Vespers eller Matins ; men ikke når de har fått til å feire den guddommelige liturgien . I motsetning til den vestlige løsningen bæres kappen bare av klostre. Den klobuk er slitt over mantelen.
Kristne riddere, hvorav mange avgir klosterløfter, bærer også en kappe, ofte med kristne symboler . Riddere av den hellige gravs orden , har for eksempel en hvit kappe med et Jerusalem-kors som representerer Kristi fem hellige sår .
Historie
.jpg)
Mantelen var opprinnelig en kappe bare for å avverge kulden. Mantelen ble først nevnt i Det gamle testamentet , som et plagg som ble brukt av flere profeter, inkludert Elia og Elisa . I 2. Kongebok 2: 11–14 symboliserer kappen som går fra profeten Elia, til hans etterfølger Elisa, at profetisk autoritet går over:
- Da de fremdeles fortsatte og snakket sammen, så det seg en ildvogn og ildhester og skilt begge to. og Elia gikk opp i en storm i himmelen.
- Da Elisa så det, ropte han: Min far, min far, Israels vogn og hans ryttere. Og han så ham ikke mer, og han tok tak i sine egne klær og rev dem i to stykker.
- Han tok også opp kappen til Elia som falt fra ham, og gikk tilbake og sto ved bredden av Jordan.
- Og han tok kappen til Elia som falt fra ham, og slo vannet og sa: Hvor er L ORD Elias Gud? og da han også hadde slått vannet, skiltes de hit og dit; og Elisa gikk over.
Avbildninger av munker på ikoner viser kappen i bruk fra den tidligste kristne tid. Den opprinnelige klostermantelen var av enkelt materiale: svart, brun eller grå, avhengig av hva som var tilgjengelig. Etter hvert som tiden gikk, ble bruken av kapper av en bestemt farge og stil etablert som spesifikk klosterkjole. Gjennom årene ble skillefarger og utsmykning brukt på kappen for å skille klostre i høyere posisjoner i kirken, samtidig som de minnet dem om behovet for monastisk ydmykhet.
I den moderne praksisen til den østlige ortodokse kirken, bærer munker og nonner solide kapper. De har også slør, forskjellig mellom tradisjoner og rang. I vanlig praksis har munker et svart slør som dekker en Kalimavkion , en sylindrisk hatt. Abbedinner bruker også det samme sløret og hatten mens nonner bare bruker sløret. Praksisen med å ha på seg et kalimavkion under sløret har bare oppstått de siste 300 årene, og før denne perioden hadde munkene enten ikke noe slør eller hadde på seg et spisset slør, slik det er sett hos mange russere fra den gamle riten og ikonene til afrikanske helgener . Nonner har hatt på seg et slør, i tillegg til kappen siden minst det 11. århundre.
Klostre
_2.jpg){kind=icon}
Klostermantelen bæres av ortodokse kristne munker og nonner fra det mindre skjemaet og det store skjemaet . I gresk praksis er bruk av mantelen av mindre skjema mindre vanlig. (Den brukes ikke av Rassaphores ). Mantelen som bæres av en enkel munk eller nonne er svart (svart er den tradisjonelle klosterkolonnen, som symboliserer sorg over ens synder og en påminnelse om fattigdomsløftet ), sammenføyd i nakken og hengende ned til føttene. I den russiske tradisjonen, er mantelen vanligvis plissert (33 folder for antall år i det jordiske liv Jesus ). Det kan ha eller ikke ha et tog. I løpet av århundrene har mantelen blitt tilskrevet mye symbolsk betydning:
"[Mantelen er en klosterklær, som dekker hele mennesket med unntak av hodet. Dens fritt flytende linjer kjennetegner englenes vinger. Derfor kalles den" den engleklærne. "Mantelfoldene er symbolske av Guds altomfattende kraft, og også av klosterlivetes strenghet, fromhet og saktmodighet; og at hendene og andre medlemmer av en munk ikke lever, og ikke er utstyrt for verdslig aktivitet, men er alle døde. "
"[Mantelen] kalles" plagget til uforgjengelighet og renhet "[i teksten til Tonsure- seremonien], og fraværet av ermer er å minne munken om at han er utelukket fra verdslige sysler. Mantelen blir gitt ham som et tegn av den 'opphøyde engle-staten' som han antar "
Mantelen tildeles en munk når han blir Stavrophore (mindre skjema), og av den grunn blir denne rang av munk noen ganger referert til som en "mantelmunk". Mantelen tildeles en gang til hvis han blir et Schemamonk (Greater Schema).
En Hegumen (abbed) eller Hegumenia (abbedisse) bærer den enkle klostermantelen.
Når en ortodoks munk eller nonne dør, har de sin religiøse vane . En tekstilstrimmel blir revet fra bunnen av kappen og brukes til å binde kroppen deres tre ganger: rundt brystet, rundt livet og rundt føttene.
Arkimandritter
Mantelen som bæres av en arkimandritt vil være sammenføyd både i bunnen og i nakken, og vil ha "tabletter" eller "brystben" (gresk: πόματα, pómata ; slavisk: skrizhali ) - rektangulære biter av rød eller grønn klut. sydd på hjørnene av kappen (dvs. to i nakken og to ved føttene). De to øvre tablettene (de i nakken) vil ofte være brodert med kors . Tablettene symboliserer det faktum at arkimandritten vil veilede brødrene i samsvar med Guds bud. De fire tablettene er symbolske for det gamle og det nye testamente og for de fire evangeliene.
Når en arkimandritt dør, blir hans kappe lagt på kisten i stedet for en gravferd .
Biskoper
Det er også en bispekappe som ikke slitt med de andre bispe klærne mens feirer guddommelige liturgi , men når biskopen formelt går inn i kirken på forhånd, eller når en biskop er formelt delta (dvs. presiderte over) en tjeneste der han er serverer ikke. Blant grekerne er det vanlig at alle biskoper uansett rang har på seg en rød kappe; imidlertid bruker mange også lilla i løpet av Great Lent . I den slaviske tradisjonen har det utviklet seg et mer komplekst fargevalg, og hierarker har forskjellige fargede kapper etter deres rang: fiolett for biskoper; plomme for erkebiskoper ; blå for metropolitaner ; og grønt for patriarker i russisk tradisjon. Ulike nasjonale kirker har forskjellige tradisjoner når det gjelder fargene på biskoper.
I russisk tradisjon er biskopsmantiaen karakteristisk dekorert med røde og hvite horisontale bånd, kalt "elver" eller "bekker" (gresk: ποταμοί, potamoí ; slavisk: Istochniki ), som symboliserer Guds ord som går ut i hele verden ( Esekiel 47: 1–12 , Johannes 7:38 , Åpenbaringen 22: 1 ). Blant grekerne er disse elvene vanligvis gull.
Tablettene på biskopskappen kan være mer brodert eller laget av mer kostbart materiale enn de på en arkimandrittkappe. De øvre tablettene (de ved nakken) kan være brodert med ikoner; de ved føttene kan være brodert med biskopens monogram. Biskopetablettene symboliserer de fire evangeliene som må være fokus for en biskops lære. Bispemantelen har alltid et tog på seg, og det kan også ha små klokker som husker klokkene som er festet til yppersteprestens kappe ( 2. Mosebok 28: 33–34 ).
Generelt, når en biskop feirer annen tjeneste enn den guddommelige liturgien (eller når han deltar, men ikke feirer liturgi), vil han ha på seg kappen sammen med Epitrachelion , Omophorion (sistnevnte bæres utenfor kappen), og, i noen liturgiske tradisjoner, mansjettene . Han vil også stå på en Orlets .
Når en biskop dør, blir hans kappe lagt på kisten i stedet for en gravferd .
Riddere
Kristne riddere som er medlemmer av militære ordre , slik som Order of Saint John og Equestrian Ridderordenen av Den Hellige Grav i Jerusalem , bære en kappe.
Galleri
Saint Methody of Pochayiv Lavra , iført en archimandrites mandyas.
Erkebiskop Ieronymos II av Athen, primat av den ortodokse kirken i Hellas, iført en rød kappe med gullelver. Ikonene til de fire evangelistene er tilstede på "tablettene" ved klesplastene. ikonet til St. Matthew er tydelig synlig på dette bildet.
Saint John (Maximovich) iført en bispeske mantiya.
Den begravelse av patriark Alexej II av Moskva . Den patriarkalske kappen er drapert over kisten hans. Patriarkens monogrammer i kirkeslavisk : "P" og "A", for "Patriark Alexy", er synlige foran.
