Santa Maria dell'Ammiraglio kirke - Church of Santa Maria dell'Ammiraglio
| Santa Maria dell'Ammiraglio Parrocchia S. Nicolò dei Greci alla Martorana Famullia e Shën Kollit së Arbëreshëvet ( albansk ) | |
|---|---|
 Den barokke fasaden, med romansk klokketårn og bysantinsk kuppel
| |
| Religion | |
| Tilhørighet | Øst -katolske kirker |
| Provins | Eparchy of Piana degli Albanesi ( Italo-albansk katolsk kirke ) |
| Rite | Bysantinsk ritual |
| Kirkelig eller organisatorisk status | Co-Cathedral |
| Status | Aktiv |
| plassering | |
| plassering | Palermo, Italia |
| Arkitektur | |
| Type | Kirke |
| Stil | Normandisk-arabisk-bysantinsk , barokk |
| Banebrytende | 1143 |
| Fullført | (restaurering på 1800 -tallet) |
| Offisielt navn: Norman Palermo og katedralkirkene i Cefalù og Monreale | |
| Type | Kulturell |
| Kriterier | ii, iv |
| Utpekt | 2015 (39. økt ) |
| Referanse Nei. | 1487 |
| Statspart | Italia |
| Region | Europa og Nord -Amerika |
The Church of St. Mary of the Admiral ( italiensk : Santa Maria dell'Ammiraglio ), også kalt Martorana , er sete for sognet San Nicolò dei Greci ( albansk : Klisha e Shen Kollit SE Arbëreshëvet ), med utsikt over Piazza Bellini Palermo , Sicilia, Sør -Italia.
Kirken er en samkatedral til Eparchy of Piana degli Albanesi fra den italo-albanske katolske kirken , et bispedømme som inkluderer de italo-albanske ( Arbëreshë ) samfunnene på Sicilia som driver liturgien i henhold til den bysantinske ritualen i det antikke greske språket og albansk språk Kirken vitner om den østlige religiøse og kunstneriske kulturen som fremdeles er til stede i Italia i dag, ytterligere bidratt av de albanske eksilene som tok tilflukt i Sør -Italia og Sicilia fra 1400 -tallet under press av tyrkisk - osmanske forfølgelser i Albania og Balkan . Sistnevnte innflytelse har satt betydelige spor i maleriet av ikoner, i den religiøse ritualen, i prestegjeldets språk, i de tradisjonelle skikkene i noen albanske kolonier i provinsen Palermo . Samfunnet er en del av den katolske kirke , men følger de rituelle og åndelige tradisjonene som i stor grad deler det med den ortodokse kirke .
Kirken er preget av mangfoldet av stiler som møtes, fordi den med påfølgende århundrer ble beriket av forskjellige andre smaker innen kunst, arkitektur og kultur. I dag er det faktisk som et kirkehistorisk monument, resultatet av flere transformasjoner, også underlagt beskyttelse.
Siden 3. juli 2015 har det vært en del av UNESCOs verdensarvliste, kjent som Arab-Norman Palermo og katedralkirkene Cefalù og Monreale .
Historie
Navnet Ammiraglio ("admiral") stammer fra grunnleggeren av kirken, den syriske kristne admiralen og hovedministeren for kong Roger II av Sicilia , George av Antiokia . Grunnloven for kirken (som opprinnelig var øst -ortodoks), på gammel gresk og arabisk, er bevart og dateres til 1143; byggingen kan allerede ha begynt på dette tidspunktet. Kirken hadde absolutt blitt fullført ved Georges død i 1151, og han og kona ble gravlagt i narthex . I 1184 besøkte den arabiske reisende Ibn Jubayr kirken, og viet senere en betydelig del av sin beskrivelse av Palermo til ros, og beskrev den som "det vakreste monumentet i verden." Etter de sicilianske vesperne i 1282 samlet øyas adel seg i kirken for et møte som resulterte i at den sicilianske kronen ble tilbudt Peter III av Aragon .
I 1193–94 ble et kloster med benediktinske nonner grunnlagt på tilstøtende eiendom av Eloisa Martorana. I 1433–34, under styre av kong Alfonso av Aragon , absorberte dette klosteret kirken, som siden har vært kjent som La Martorana . Nonnene endret omfattende kirken mellom 1500- og 1700 -tallet, og gjorde store endringer i strukturen og innredningen.
Nonnene til Martorana var kjent for sin formede marsipan , som de lagde i form av forskjellige frukter. Selv om klosteret ikke lenger eksisterer, er frutta di Martorana fortsatt en av Palermos mest kjente og særegne matvarer.
I 1937 kom kirken tilbake til den bysantinske ritualen med det albanske samfunnet til stede i Palermo. I dag brukes den av den italo-albanske katolske kirken for sine tjenester og deler katedralstatus med kirkekatedralen San Demetrio Megalomartire i Piana degli Albanesi .
Kirken overtok og arvet tittelen på setet for prestegjeldet til de italo-albanerne i 1945, etter at kirken ved siden av det italo-albanske seminariet i Palermo ble ødelagt i andre verdenskrig .
Kirken ble restaurert og gjenåpnet for tilbedelse i samfunnet i 2013. Presteskap og menighet ble øyeblikkelig ønsket velkommen i kirken Santa Macrina til de italo-albanske basilianerne i Palermo under restaureringsarbeidene.
Sognet San Nicolò dei Greci har ikke et reelt prestegjeldsområde, men er referansepunktet for 15 000 Arbëreshë (det albanske samfunnet på Sicilia som historisk bosatte seg i provinsen Palermo) som er bosatt i byen.
Siden 2015 er det en del av UNESCOs verdensarvliste, kjent som Arab-Norman Palermo og katedralkirkene Cefalù og Monreale .
Navn
Kirken var tradisjonelt kjent som "Saint Nicholas of the Greeks", der begrepet "gresk" betydde adopsjon av den bysantinske riten og bruk av kirkelig gresk som liturgisk språk, snarere enn etnisitet.
Kirken er nå også kjent som "Parrocchia San Nicolò degli Albanesi", eller "Famullia / Klisha e Shën Kollit i Arbëreshëvet në Palermë på Arbëresh -språk .
Andre versjoner inkluderer Klisha Arbëreshe Palermë ("The Arbëreshe Church in Palermo") eller ganske enkelt Marturanë . Tittelen "Parrocchia San Nicolò dei Greci alla Martorana" betyr at det italo-albanske sogn nå er basert i Martorana-kirken, og ikke på det opprinnelige stedet ved siden av det italo-albanske seminaret.
Liturgi og ritual
De liturgiske ritualene , bryllupsseremoniene , dåpen og religiøse festlighetene i prestegjeldet San Nicolò dei Greci følger den bysantinske kalenderen og den albanske tradisjonen i samfunnene i Eparchy of Piana degli Albanesi .
Språkene liturgisk brukte er den gamle gresk (ifølge tradisjonen, som ble født for å forene alle folkene i den østlige kirken under et enkelt forståelsesspråk) eller albansk (morsmålet i menighetssamfunnet). Det er ikke uvanlig her å høre presten og de troende snakke til vanlig på albansk, faktisk er språket hovedelementet som identifiserer dem i en bestemt tilhørende etnisk . En ung kvinne fra Piana degli Albanesi gifter seg fremdeles iført den rike brudekjolen fra den albanske tradisjonen og seremonien for ekteskapet ( martesa ).
En spesiell feiring for Arbëreshë -befolkningen er teofanien eller velsignelsen i vannet 6. januar ( Ujët e pagëzuam ); den viktigste festivalen er påske ( Pashkët ), med de orientalske ritualene om sterk spiritualitet fra Holy Week ( Java e Madhe ) og sang av Christos anesti - Krishti u ngjall (Kristus er oppstanden). Den 6. desember skjer høytiden til Sankt Nikolaus ( Dita e Shën Kollit ).
Arkitektur
_-_Kuppel_msu2017-0148.jpg)
Den opprinnelige kirken ble bygget i form av et kompakt kryss-i-torg ("gresk korsplan"), en vanlig variant av den standard midtre bysantinske kirketypen. De tre apsene i øst grenser direkte til naos , i stedet for å bli skilt av en ekstra bukt, som det var vanlig i moderne bysantinsk arkitektur på Balkan og Lilleasia. I det første århundre av dens eksistens ble kirken utvidet i tre forskjellige faser; først gjennom tillegg av en narthex for å huse gravene til George av Antiokia og hans kone; neste ved å legge til en forhall; og til slutt gjennom byggingen av en sentralt innrettet campanile i vest. Campanilen, som er rikt dekorert med tre ordener på buer og loger med vindusruller, fungerer fortsatt som hovedinngangen til kirken. Vesentlige senere tilføyelser til kirken inkluderer barokke fasaden som i dag står overfor på piazza. På slutten av 1800-tallet forsøkte historisk tenkende restauratører å sette kirken tilbake til sin opprinnelige tilstand, selv om mange elementer av barokkmodifikasjonene gjenstår.
Enkelte elementer i den opprinnelige kirken, særlig dens utvendige dekorasjon, viser innflytelsen fra islamsk arkitektur på kulturen på Norman Sicilia. En frise med en dedikert inskripsjon går langs toppen av ytterveggene; Selv om teksten er på gresk, refererer den arkitektoniske formen til den islamske arkitekturen i Nord -Afrika. De innfelte nisjene på ytterveggene stammer også fra den islamske arkitekturtradisjonen. I interiøret bærer en serie trebjelker ved kuppelens underside en malt inskripsjon på arabisk; teksten er hentet fra den kristne liturgien (Epinikios -salmen og den store doksologien). Kirken skryte også av et forseggjort par utskårne tredører som i dag er installert i sørfasaden av den vestlige forlengelsen, som er sterkt knyttet til de kunstneriske tradisjonene i Fatimid Nord -Afrika. På grunn av disse "arabiske" elementene har Martorana blitt sammenlignet med sin palermitanske samtid, Cappella Palatina , som viser en lignende hybrid av bysantinske og islamske former.
Interiør
Kirken er kjent for sitt spektakulære interiør, som er dominert av en serie mosaikker fra 1100 -tallet utført av bysantinske håndverkere. Mosaikkene viser mange ikonografiske og formelle likheter med de omtrent samtidige programmene i Cappella Palatina , i Monreale -katedralen og i Cefalù -katedralen , selv om de sannsynligvis ble utført av et tydelig atelier.
Veggene viser to mosaikker hentet fra den opprinnelige normanniske fasaden, som viser kong Roger II , George av Antiokias herre, som mottok kronen på Sicilia fra Jesus, og på nordsiden av midtgangen, George selv, ved føttene til jomfruen . Skildringen av Roger var svært viktig med tanke på ikonografien. I vestlig kristen tradisjon ble konger vanligvis kronet av paven eller hans representanter; Imidlertid vises Roger i bysantinsk kjole som blir kronet av Jesus på bysantinsk måte. Roger var kjent for å presentere seg selv som en keiser under hans regjeringstid, og ble adressert som basileus ("konge" på gammel gresk). Mosaikken til kroningen av Roger bærer en latinsk inskripsjon skrevet med gamle greske tegn ( Rogerios Rex ΡΟΓΕΡΙΟΣ ΡΗΞ "kong Roger").
Skipskuppelen er okkupert av det tradisjonelle bysantinske bildet av Kristus Pantokrator omgitt av erkeenglene St. Michael , St. Gabriel , St. Raphael og St. Uriel . Registeret nedenfor viser de åtte profetene i Det gamle testamente og, i pendentivene , de fire evangelistene i Det nye testamente . Skiphvelvet skildrer fødsel og jomfruens død.
Den nyere delen av kirken er dekorert med senere freskomalerier av relativt liten kunstnerisk betydning. Freskomaleriene i midten av veggene er fra 1700 -tallet, tilskrevet Guglielmo Borremans .
Se også
- Arab-Norman Palermo og katedralkirkene i Cefalù og Monreale
- Arbëreshë
- Eparchy av Piana degli Albanesi
- Østlig kristendom
- Bysantinsk ritual
- Historie om middelalderske arabiske og vesteuropeiske kupler
Merknader
Kilder
- The Green Guide: Sicily (Michelin, 2003)
- Patrizia Fabbri, Palermo e Monreale (Bonechi, 2005)
- Irving Hexham og David Bershad, The Christian Travellers Guide to Italy (Zondervan, 2001)
- Ernst Kitzinger, med Slobodan Ćurčić, Mosaikkene til St. Mary's of the Admiral i Palermo (Washington, 1990). ISBN 0-88402-179-3
- B. Lavagnini, "L'epigramma e il committente," Dumbarton Oaks Papers 41 (1987), 339–50.
Eksterne linker
Koordinater : 38 ° 06′53,40 ″ N 13 ° 21′46,59 ″ E / 38.1148333 ° N 13.3629417 ° E