New Covenant Ministries International - New Covenant Ministries International

New Covenant Ministries International

Grunnlagt	1982
Grunnlegger	Dudley Daniel
Type	Neokarismatisk kirkenettverk
Opprinnelse	Sør-Afrika
Området servert	Verdensomspennende
Metode	Kirkeplanting
Nøkkel folk	Tyrone Daniel, Dudley Daniel
Nettsted	Offesiell nettside

New Covenant Ministries International (NCMI) er et internasjonalt neo-karismatisk kristen kirkenettverk som ble grunnlagt av Dudley Daniel i Sør-Afrika på begynnelsen av 1980-tallet, for tiden ledet av Tyrone Daniel, og aktiv i rundt 100 land. NCMI definerer seg som et trans-lokalt departementsteam som hjelper pastorer / eldste med å bygge sine lokale kirker og utstyre kristne troende. Uavhengige kommentatorer pleier å beskrive NCMI som ikke bare dette teamet av ledere, men nettverket av alle tilknyttede kirker som samarbeider (tidligere "forholder seg") til NCMI-teamet, og sier at det har noen kjennetegn ved en kirkesamfunn . I motsetning til de fleste kirkesamfunn, beholder enkelte kirker tilknyttet NCMI sin autonomi og er ikke pålagt å undertegne en felles grunnlov eller troserklæring.

Grunnlag og tro

NCMIs grunnleggende verdi er at Bibelen (spesifikt den protestantiske kanonen ) er den "eneste akseptable standarden for liv, tjeneste og oppførsel i kirken ". Som sådan er NCMIs teologi om kirkestyring at den tidlige kirken som beskrevet i Det nye testamentet er en gudordinert, forskrivende tegning som moderne lokale kirker bør følge. NCMIs "translokale team" ("translokal" refererer til et team / en person basert i en lokal menighet som arbeider både i en lokal region og internasjonalt) tror på femfoldig tjeneste, spesielt troen på at apostelenes og profetens verv forblir aktive og gyldige i samtidskirken, på grunnlag av Efeserne 4: 11-13 . Slik sett kan NCMI betraktes som en karismatisk restaureringsbevegelse .

Erklæring om tro

I sin uttalelse av tro, bekrefter NCMI typiske baptist og pinse tro, inkludert bibelske inspirasjon ; den Trinity ; den menneskeheten, guddommelighet og oppstandelse av Jesus Kristus ; og substitusjons soning . Karakteristiske overbevisninger inkluderer bevegelsens syn på kirkestyring og restaurering av apostolisk-profetiske team. Uttalelsen unngår "inneslutning i et fast eskatologisk syn på dispensasjonalisme " og tar ikke stilling til reformert teologi .

Partnerskap (tidligere "relatert") lokale kirker er ikke pålagt å vedta NCMIs troserklæring, siden NCMI mener at det ville være en pålegg av autoritet. Noen kirker bruker NCMIs uttalelse om tro ordrett, mens andre skriver sine egne bredt kompatible uttalelser.

Lignende bevegelser

Troen til NCMI er ikke helt unik. Deres teologi og praksis holdes også av en rekke andre lignende bevegelser i varierende grad, inkludert: International Churches of Christ (ICOC), Every Nation Churches and Ministries , Calvary Chapel , Salt and Light Ministries International, Newfrontiers , Ichthus Christian Fellowship and Link NZ.

Involvering med lokale kirker

NCMIs engasjement gir ellers autonome kirker innspill fra tredjepart (kalt invitert autoritet ), for både menigheten og kirkens ledere. For menigheten gir NCMI-teammedlemmer undervisning, opplæring i åndelige gaver og "å utstyre prestedømmet til tjenesteverk". For kirkeledelse hjelper NCMI med doktrine , disiplin, kirkeledelse, råd om økonomiske spørsmål som å sette eldste lønn og opplæring. Basert på deres tro på at den lokale kirken er autonom, sier NCMI at den kun snakker om situasjoner eller problemer i en lokal kirke på invitasjon eller når det påstås svindel eller kjetteri .

Forholdet

NCMI ber relaterte lokale kirker om å inngå et "primært, men ikke eksklusivt" forhold til det, noe som betyr at lokale kirker kan søke innspill fra andre apostoliske nettverk eller enkeltpersoner. Kirker kan ikke "bli med" i NCMI, siden NCMI anser seg fundamentalt som et team av mennesker, ikke et nettverk av kirker. NCMI anser sin rolle som å støtte og oppmuntre lokale kirker med kompatibilitetsvisjon og verdier.

NCMI krever ikke penger fra partnerskap i kirker, selv om de godtar donasjoner for å støtte det translokale teamet. De gir heller ikke veldedighetsstatus eller skattefritak for kirker, da dette vil begrense autonomi.

Kirkens ledelse og styring

Etter deres forståelse av det bibelske mønsteret, mener NCMI at lokale kirker bør ledes av en rekke av de eldste , i samarbeid med en translocal apostolisk-profetiske team, enten det er NCMI eller et annet lag. NCMI oppfordrer potensielle partnerskapskirker til å omorganisere kirken sin til denne ordningen hvis den er forskjellig.

Flertallet av eldste vil ha en leder kjent som ledende eldste eller visjonær eldste , hvis rolle er å utvikle en visjon og deretter i samråd med de andre eldste gi visjon eller ledelse til andre ledere som diakoner og deretter til deres lokale kirke. Hoved eldste er vanligvis, men ikke nødvendigvis, grunnlæreren. Eldste betraktes som synonyme med pastorer , og eldre er det foretrukne begrepet. Alle begrepene sies å beskrive funksjonen som utføres, ikke offiserens modenhet.

NCMI fraråder kirker å ta beslutninger gjennom demokratiske prosesser, siden de ikke mener dette er bibelsk.

Titler og terminologi

NCMI fraråder kirkemedlemmer å bruke formelle titler (som "Pastor Mark" eller "Apostle Dudley") for å referere til kirkeledere, enten lederen er en lokal kirkediakon eller eldste, eller et medlem av NCMI-teamet. Denne tolkningen er basert på bibelske tekster der mennesker ble introdusert med fornavn og funksjon, for eksempel "Paulus, en apostel", men aldri "apostel Paulus". Medlemmer av det apostoliske teamet avstår ofte fra å beskrive seg selv med noen merkelapp i det hele tatt, i stedet lar lokale kirker "definere gaven slik de oppfatter den".

Lokale kirker har ikke lov til å bruke akronymet NCMI eller dets fulle definisjon i kirkens navn. Formelt sier ikke kirker at de er "NCMI-kirker", de snarere "samarbeider med NCMI".

Utnevne eldste

NCMI oppfordrer de eldste i kirken til å følge en bestemt prosess for å velge nye eldste. De eldste i den lokale kirken identifiserer en eller flere menn ( kvinner er ikke kvalifiserte ) som oppfyller de forskjellige skriftlige kravene (for eksempel: 1. Timoteus 3-5 , Titus 1 og 1. Peter 5 ) og ifølge Pole, "har et bevist spor oversikt over å delta på kirkemøter regelmessig, gi økonomisk støtte ..., vise åndelige gaver og Den hellige ånds frukt ... og støtte eksisterende kirkeledelse ". Den lokale kirken inviterer et medlem av NCMI-teamet til å gjennomgå og til slutt utnevne eller ordinere kandidaten (e), på grunnlag av at bare apostler kan utnevne eller ordinere eldste (basert på Apostlenes gjerninger 14:23 ). Den lokale menigheten får anledning til å uttrykke bekymringer. Eldste, inkludert eldste som forkynner, forventes ikke å ha formell teologisk eller profesjonell opplæring, men kan oppfordres til å forfølge den. NCMI-teammedlemmer kan også være "basert" i en lokal kirke, men deres funksjon i NCMI-teamet er ikke ment å gjøre dem overlegne andre eldste, og det pålegger heller ikke at de skal fylle rollen som "ledende" eldste.

Manley skriver at i noen tilfeller vil "når en ledende eldste forlater en kirke, [NCMI] sende en ny ledende eldste og forvente at det eksisterende eldsteverket ... vil stå ned ..." Ifølge Manley, gjennom deres innflytelse over utnevnelse av eldste , erstatter ledende eldste og overvåker kirkens økonomi, utøver NCMI-teamet effektivt hierarkisk kontroll over lokale kirker som kirkesamfunn.

Kritikk av ledermodell

Tredjeparter og tidligere medlemmer av NCMI har spesifikt kritisert NCMIs særegne kirkeledelsesmodell.

Allan Anderson, professor i misjons- og pinsestudier, bemerket at NCMI-kirker er "svært patriarkalske i ledelse; ledere har en tendens til å ta ensidige beslutninger basert på" ledelse av [Den Hellige] Ånd "."

Chris Wienand, tidligere NCMI-teammedlem, skrev i 2009 om sine NCMI-erfaringer, "de siste årene så oss opptatt av en ekklesiologi som var" over realisert ".... Vi forkynte" modell "," mønster "lidenskapelig. Men vår Gud er nådig, snill og uendelig sjenerøs. Han førte oss tilbake ... til evangeliet som vi så dessverre hadde sendt til overbevisningens bokstøtter. Etter 25 års pastoral tjeneste måtte jeg innrømme et fantastisk samfunn som jeg hadde gjort feil. "

Kirkeplanting

Menighetsplanting er en viktig komponent i NCMI forståelse av den lokale kirken og menighetsvekst. NCMI-grunnlegger Dudley Daniel skrev: "En apostolsk kirke har mandat til å se kirken komme frem i sitt vitnesbyrd for verden ved å oppfylle den store kommisjonen ( Matteus 28:19 ), ved å plante kirker i hver by og landsby, gjøre disipler av alle nasjoner . " (Vekt lagt til.)

Historie

Origins (1982–1990)

NCMI startet i Sør-Afrika , rundt 1982 med en gruppe kirkeledere som møttes sammen i Bryanston , en forstad til Johannesburg , for å bygge relasjoner og diskutere spørsmål i kirkene sine. Dudley Daniel dukket opp som en viktig innflytelse i utviklingen av denne gruppen. I januar 1983 ratifiserte gruppen, som da besto av rundt ti kirker i større Johannesburg, en konstitusjon for "New Covenant Ministries" basert på "Bible Values" med den sørafrikanske regjeringen, slik at de kunne anerkjenne lokale kirker, utnevne kirkeminister eller funksjoner, og skaffe eiendom. På denne tiden var alle lokale kirkens eldste medlemmer av det "dekkende organet" i New Covenant Ministries, og lokale menigheter var autonome.

Fra og med 1983 ble bevegelsen "involvert i oppdrag, kirkeplanting, tverrkulturell tjeneste, misjonsoppsøk og barmhjertighetstjeneste til de fattige [...] og til katastrofeofre", inkludert aktiviteter i nabolandet Swaziland , Mosambik og Lesotho. . Bevegelsen begynte også å holde konferanser og retreats for ledere av kirkene deres, forløperen til Leadership Training Times, med Dudley Daniel som sørget for mye av undervisningen.

På slutten av 1980-tallet hadde gruppen vokst til rundt 70 relaterte kirkeprester. Rundt samme tid dukket det apostolisk-profetiske teamet opp som en kjernegruppe, forskjellig fra de tilhørende kirkeprestene.

Internasjonal ekspansjon (1990–2004)

I 1990 begynte bevegelsen å fokusere på internasjonal vekst, ved å føye "International" til sitt opprinnelige navn, "New Covenant Ministries". Daniel flyttet familien til Australia tidlig på 1990-tallet, sammenfallende med den offisielle avskaffelsen av apartheid i Sør-Afrika. I 1996 telte det "apostoliske teamet" 13 menn og deres koner.

På slutten av 1990-tallet flyttet Daniel til Los Angeles, California for å "bidra til å forestille seg og utstyre kirker i USA". I september 1999 led Daniel alvorlige helseproblemer. Han og kona kom tilbake til Adelaide i 2002.

Relaterte kirker etter region (2001)

Region	Kirker
Afrika (utenfor Sør-Afrika)	5–6 000?
Sør-Afrika	200
Australia	25

I midten av 2001 uttalte NCMI at de hadde 7000 relaterte kirker i over 80 land rundt om i verden.

Deltakelsen på det største lederopplæringsmøtet i Bryanston vokste fra 1000 mennesker i 1990 til nesten 5000 i 2005, noe som gjenspeiler bevegelsens samlede vekst.

Manley skrev at, i 2001, av de åtte originale underskriverne til New Covenant Ministries, var det bare tre som var igjen i bevegelsen, med bare Dudley Daniel og Rigby Wallace i spissen. Rundt denne tiden fungerte Coastlands International Christian Center ( Adelaide ) som et uoffisielt hovedkvarter og regional base for Australasia, med Southlands Church International ( Los Angeles ) og New Covenant Church ( Bryanston ) som regionale baser for henholdsvis Nord-Amerika og Sør-Afrika.

International Theological Correspondence College

På midten av 1990-tallet etablerte NCMI International Theological Correspondence College (ITCC), en korrespondansehøyskole som jobbet i samarbeid med South African Theological Seminary . Høgskolen tilbød et ikke-akkreditert program, som bare inneholder NCMI-materiale og som ikke krever noen undersøkelse; og et fullt akkreditert diplom i teologi. I 2006 hadde College 300 studenter påmeldt. NCMI sluttet å operere ITCC innen 2010.

Tenure of Tyrone Daniel (2004 – nåtid)

I 2004 valgte Dudley Daniel og hans Life Team Dudleys sønn, Tyrone Daniel, som etterfølger. I 2005 hadde teamet vokst til 280 personer. Tyrone ble også ledende eldste i Coastlands International Christian Center. Han overførte til slutt ledelsen til sin bror, Jon Daniel.

I 2010 flyttet Tyrone Daniel fra Australia til USA og etablerte et nytt kirkeverk, Redemption City Church i Denver, Colorado . I 2017 overførte han ledelsen til Terry og Sandy Kreuger.

Struktur

NCMI beskriver seg ikke som en gruppe kirker, men et team av apostler, profeter, pastorer, lærere og evangelister (ifølge listen i Efeserne 4 ) som ønsker å hjelpe lokale autonome kirker med å vokse til "alt Gud har for dem". Som nevnt ovenfor er NCMI-teammedlemmer alle basert i en lokal kirke og jobber i og gjennom sin lokale kirke, men deres funksjon i NCMI-teamet skal ikke gjøre dem overlegne andre eldste, og det pålegger heller ikke de å fylle rollen som "bly" eldste.

I praksis er NCMI-teamet organisert i mindre team med ansvar for bestemte områder, og deres tjenestearbeid inkluderer organisering av konferanser for undervisning og formidling av deres verdier, sammen med besøk av lokale kirker som gjesteforelesere og for å gi råd og støtte til lokal ledelse. NCMI krever ikke donasjoner fra lokale kirker, men godtar dem, både til individuelle gjesteforelesere og til et desentralisert departementfond.

Komiteer

Manley opplyser at innen 2001 ga den første ideen om lokal kirkelig autonomi plass for en "klumpete" ledelsesstruktur med "forskjellige hierarkier. NCMI-teamet som helhet ble delt inn i mindre lag med autoritet i spesifikke saker eller regioner. Han erkjenner at NCMI har gjort en innsats for å beskrive og oppmuntre ikke-hierarkiske lederstrukturer.

Disse "lagene i teamet" og deres ansvar var:

• Regjeringslag
  • Life Team - personlig ansvarlighetsgruppe for Dudley og Ann Daniel
  • Financial Team - tilsyn med internasjonal økonomi
  • Konsulentteam - samarbeider med Dudley og Life Team for å "gi perspektiv til det bredere departementet"
  • Internasjonalt team - folk som er i stand til å reise og ordinere eldste
  • Generelle ordningsteam - folk som opererer i bestemte geografiske regioner
• Ikke-statlig team - gi opplæring og departement i regionale møter, men ekskludert fra "statlig ansvar" som doktrinære spørsmål, ledelse og disiplin

NCMI fortsetter å beskrive strukturen sin som "team i teamet" med en rekke funksjoner, men gir ikke lenger detaljer om hvordan lagene er organisert.

Konferanser

En stor del av NCMIs arbeid tilrettelegges gjennom konferanser organisert av NCMI. Ifølge Black, "er effektiviteten til kirkene knyttet til NCMI i stor grad på grunn av den høye mobiliteten til det apostoliske teamet og den pågående forbindelsen gjennom [utstyr og mindre konferanser]." Disse konferansene har ingen fast agenda, men inkluderer tilbedelse , forkynnelse av åndelige gaver og undervisning, vanligvis ledet av et medlem av det apostoliske teamet.

Utstyr konferanser

NCMI vert periodiske Equip konferanser rundt om i verden, og en rekke mindre hendelser i lokale områder.

I 2006 ble det arrangert utstyrskonferanser i 33 land som dekker Nord-Amerika, Sør-Amerika, Europa, Midt-Østen, Afrika sør for Sahara og Sørøst-Asia.

Ledere som deltar på konferanser eller besøker andre kirker betaler sine egne reiseutgifter og innkvartering, noe som betyr at hjemmekirken må ha den økonomiske økonomien for å støtte reisen.

Regionale konferanser

Noen få ganger per år vil NCMI-partnerskapskirker organisere korte, mindre skala Geografiske treningstider (eller regionale treningstider ), vanligvis under departementet for en eller to medlemmer av NCMI-teamet. I motsetning til utstyrskonferanser markedsføres disse ikke internasjonalt.

Andre konferanser

NCMI holder også treningstider for potensielle NCMI-teammedlemmer og kirkeplantere.

Offisiell og juridisk organisasjon

NCMI opprettholder ikke et offisielt hovedkvarter. Basert på mangelen på et offisielt hovedkvarter og det relasjonelle nettverket av autonome kirker, sier de at de verken er et kirkesamfunn eller en bevegelse.

Siden NCMI ikke finner noe bibelsk presedens for å stemme om avgjørelser, stemmer ikke NCMI-teammedlemmer, men tar heller beslutninger ved å komme til enighet. De fraråder å forholde seg til lokale kirker fra å enten stemme blant eldstemannskapet, eller la menigheten stemme om en beslutning.

NCMI vedlikeholder et nettsted, forskjellige juridiske enheter i land det opererer i, og en postboks i Colorado, USA

Kritikk

Allan Anderson, professor i misjons- og pinsestudier, skrev i 2005 at NCMI er "dominert av hvite sør-afrikanere, som leder mange lokale kirker og kirkeplanter rundt om i verden, leder NCMI-konferanser og dominerer medlemskapet i det apostoliske teamet". Apropos sørafrikansk pinsevennskap generelt og eksplisitt å nevne NCMI, kontrasterer Anderson økningen av dyre megakirker og "jet-set" apostoliske nettverk i det hvite middelklasse Sør-Afrika med fattigdom til de fleste svarte pinsevennene. Han sier at fra og med 2005 var sørafrikanske pinsekirker fortsatt delt etter etniske linjer og ikke var "proaktive med hensyn til så alvorlige sosiale problemer som AIDS-pandemien , økende fattigdom og kriminalitet ". Etter Anderson syn er disse kirkene "ikke innflytelsesrike eller adresserer utfordringer som et raskt skiftende [post-apartheid sørafrikansk] samfunn" gir.

Merknader

Fotnoter

Referanser

Videre lesning

Eksterne linker

• Offesiell nettside
• NCMI Gauteng - kirker som samarbeider med NCMI i Gauteng , Sør-Afrika
• NCMI Let's Talk Magazine Archive
• NCMI / ITCC Training Manuals Archive and New Resources