Nye sosiale bevegelser - New social movements

Begrepet nye sosiale bevegelser ( NSM ) er en teori om sosiale bevegelser som prøver å forklare mengden av nye bevegelser som har dukket opp i forskjellige vestlige samfunn omtrent siden midten av 1960-tallet (dvs. i en postindustriell økonomi ) som hevdes å avviker vesentlig fra de konvensjonelle sosiale bevegelsen paradigmet .

Det er to sentrale påstander om NSM -teorien. For det første at fremveksten av den postindustrielle økonomien er ansvarlig for en ny bølge av sosial bevegelse og for det andre at disse bevegelsene er vesentlig forskjellige fra tidligere sosiale bevegelser i den industrielle økonomien. Den primære forskjellen er i deres mål, ettersom de nye bevegelsene ikke fokuserer på spørsmål om materialistiske kvaliteter som økonomisk velvære, men på spørsmål knyttet til menneskerettigheter (for eksempel homofile rettigheter eller pasifisme ).

Tenkere har knyttet disse bevegelsene til postmaterialismens hypotese og New Class Model som fremsatt av Ronald Inglehart .

De nye bevegelsene

Mange sosiale bevegelser fra midten av 1960-tallet skilte seg fra forløperne, for eksempel arbeiderbevegelsen , som tidligere hadde blitt sett på som fokusert på økonomiske bekymringer . 1960 -årene var en periode med transformasjon i kollektiv handling, den franske mai (1968) var sannsynligvis det mest avgjørende øyeblikket. Det er imidlertid viktig å markere at det for tiden diskuteres om dette fenomenet var det første eksempelet på en ny sosial bevegelse eller som Staricco har uttalt: "Det åpnet ikke så mye en epoke som en nær. Det var ikke begynnelsen av et paradigme, men slutten på et annet. Det som kommer etter - den økende betydningen av nye sosiale bevegelser både empirisk og teoretisk - kan forstås som en konsekvens, men ikke som en fortsettelse eller progresjon ".

De nye bevegelsene i stedet for å presse på for bestemte endringer i offentlig politikk understreker sosiale endringer i identitet, livsstil og kultur. Dermed blir det sosiale aspektet av NSM sett på som viktigere enn de økonomiske eller politiske aspektene. Noen NSM -teoretikere, som F. Parkin ( Middle Class Radicalism , 1968), hevder at de viktigste aktørene i disse bevegelsene også er forskjellige, ettersom de mer sannsynlig kommer fra den "nye middelklassen " i stedet for lavere klasser. I motsetning til pressgrupper som har en formell organisasjon og 'medlemmer', består NSM -er av et uformelt, løst organisert sosialt nettverk av 'støttespillere' i stedet for medlemmer. Den britiske sosiologen Paul Byrne ( 1997 ) beskrev New Social Movements som 'relativt uorganisert'.

Protestgrupper har en tendens til å være enkeltproblembaserte og er ofte lokale når det gjelder endringsomfanget de ønsker å gjennomføre. I kontrast varer NSM -er lenger enn enkeltkampanjer og ønsker å se endringer på (inter) nasjonalt nivå på forskjellige spørsmål i forhold til deres trossetninger og idealer. En NSM kan imidlertid bruke taktikken til en protestkampanje som en del av strategien for å oppnå større endringer.

Eksempler på de nye bevegelsene inkluderer blant annet kvinnebevegelsen , økologi -bevegelsen , homofiles rettighetsbevegelse og forskjellige fredsbevegelser .

Teorien

Buechler argumenterer for at det faktisk ikke er noen ny sosial bevegelsesteori, men et sett med nye sosiale bevegelsesteorier, hver en variant på en generell tilnærming til "noe som kalles ny sosial bevegelse", som han forsiktig definerer som et "mangfoldig utvalg av kollektive handlinger som antagelig har fortrengt den gamle sosiale bevegelsen under den proletariske revolusjonen ".

Ifølge Kendall fokuserer ny sosial bevegelsesteori på bevegelseskultur ; den tar også hensyn til deres identitet og forholdet til kultur , ideologi og politikk .

Viktige bidragsytere på feltet inkluderer sosiologer som Alain Touraine , Ernesto Laclau , Chantal Mouffe , Claus Offe , Immanuel Wallerstein , Manuel Castells eller filosofer som Michel Foucault , Jürgen Habermas og Félix Guattari .

Kjennetegn

Det mest merkbare trekket ved nye sosiale bevegelser er at de først og fremst er sosiale og kulturelle og bare sekundært politiske, om i det hele tatt. Med avgang fra arbeiderbevegelsen, som var sentral for det politiske målet om å få tilgang for arbeiderklassen med forlengelse av statsborgerskap og representasjon, konsentrerer nye sosiale bevegelser som ungdomskulturbevegelse seg om å få til sosial mobilisering gjennom kulturelle innovasjoner, utvikling av nytt liv -stiler og transformasjon av identiteter. Det er tydelig utarbeidet av Habermas at nye sosiale bevegelser er den "nye politikken" som handler om livskvalitet, individuell selvrealisering og menneskerettigheter, mens den "gamle politikken" fokuserer på økonomisk, politisk og militær sikkerhet. Dette kan eksemplifiseres i den homofile frigjøringen, hvis fokus utvides fra politisk sak til sosial og kulturell erkjennelse og aksept av homofili. Derfor blir nye sosiale bevegelser forstått som nye fordi de først og fremst er sosiale.

Nye sosiale bevegelser gir også stor vekt på postmaterielle verdiers rolle i samtidens og postindustrielle samfunn i motsetning til konflikter om materielle ressurser. I følge Melucci, en av de ledende nye sosiale bevegelsesteoretikerne, oppstår disse bevegelsene ikke fra produksjonsforhold og ressursfordeling, men innenfor reproduksjons- og livsverdenen, som følge av at bekymringen har flyttet seg fra den eneste produksjonen økonomiske ressurser som er direkte knyttet til behovene for overlevelse eller reproduksjon til kulturell produksjon av sosiale relasjoner, symboler og identiteter. Med andre ord er samtidens sosiale bevegelser avslag på forbrukerismens materialistiske orientering i kapitalistiske samfunn ved å stille spørsmål ved den moderne ideen som knytter jakten på lykke og suksess nært til vekst, fremgang og økt produktivitet og ved å fremme alternative verdier og forståelser i forhold til den sosiale verden. Som et eksempel har miljøbevegelsen som har dukket opp siden slutten av 1960 -tallet over hele verden, med sine sterke sider i USA og Nord -Europa, betydelig medført en 'dramatisk vending' på måtene vi anser forholdet mellom økonomi, samfunn og naturen.

Videre er nye sosiale bevegelser lokalisert i sivilsamfunnet eller kultursfæren som en viktig arena for kollektiv handling i stedet for instrumentell handling i staten, som Claus Offe karakteriserer som 'omgå staten'. Med sin lille bekymring for direkte å utfordre staten, blir nye bevegelser dessuten sett på som antiautoritære og motstått innlemmelse på institusjonelt nivå. De har en tendens til å fokusere på ett problem, eller et begrenset utvalg av spørsmål knyttet til et enkelt bredt tema som fred og miljø. Uten forsøk på å utvikle en total politikk under ett fokus, satte nye sosiale bevegelser vekt på gressrøtter i målet om å representere interessene til marginale eller ekskluderte grupper. Parallelt med denne ideologien er organisasjonsformen for nye kollektive handlinger også lokalt basert, sentrert om små sosiale grupper og løst holdt av personlige eller informasjonsnettverk som radioer, aviser og plakater. Denne 'lokal- og sakssentrerte' egenskapen som ikke nødvendigvis krever en meget enig ideologi eller enighet om endelige mål, gjør disse nye bevegelsene særegne fra den 'gamle' arbeiderbevegelsen med en høy grad av toleranse for politiske og ideologiske forskjeller som appellerer til bredere deler av befolkningen.

I tillegg, hvis gamle sosiale bevegelser, nemlig arbeiderbevegelsen forutsatte en arbeiderbase og ideologi, antas de nye sosiale bevegelsene å trekke fra en annen sosial klassebase, det vil si 'den nye klassen', som en kompleks moderne klassestruktur som Claus Offe identifiserer seg som "tredelt": den nye middelklassen, elementer fra den gamle middelklassen og perifere grupper utenfor arbeidsmarkedet. Som nevnt av Offe, utvikles den nye middelklassen i tilknytning til den gamle i de nye sosiale bevegelsene på grunn av deres høye utdanningsnivå og deres tilgang til informasjon og ressurser som fører til spørsmålene om måten samfunnet blir verdsatt på; gruppen mennesker som er marginale når det gjelder arbeidsmarkedet som studenter, husmødre og arbeidsledige deltar i kollektive handlinger som en konsekvens av deres disponible tidsressurs, deres posisjon i mottakerenden av byråkratisk kontroll og funksjonshemming for å være fullt engasjert i samfunnet basert på sysselsetting og forbruk. Hovedpersonen i gamle sosiale bevegelser, industriell arbeiderklasse, er imidlertid fraværende her i klassegrunnlaget for nye sosiale mobiliseringer.

Kritikk

Noen sosiologer, som Paul Bagguley og Nelson Pichardo , kritiserer NSM -teorien av flere årsaker, inkludert:

  1. bevegelsene som angår ikke-materialistiske spørsmål eksisterte (i et eller annet omfang) i industriperioden og tradisjonelle bevegelser, opptatt av økonomisk velvære, eksisterer fremdeles i dag,
  2. det er få unike egenskaper ved de nye sosiale bevegelsene, sammenlignet med de tradisjonelle bevegelsene,
  3. forskjeller mellom eldre og nyere bevegelser har blitt forklart av eldre teorier,
  4. det er tvil om hvorvidt samtidige bevegelser spesifikt er et produkt av postindustrielt samfunn,
  5. NSM fokuserer nesten utelukkende på venstrebevegelser og tar ikke hensyn til høyreorientering ,
  6. begrepet "ny middelklasse" er amorft og ikke konsekvent definert, og
  7. kan bli sett bedre på som en viss forekomst av sosial bevegelsesteori i stedet for en helt ny ..
  8. NSM er i stor grad en forlengelse av motkulturen på 1960 -tallet og bygget mer rundt protest enn noen felles (intern) enhet,
  9. nyere bevegelser er eksepsjonelle, der medlemmer eller talsmenn ser på eldre bevegelser som ineffektive eller ubetydelige
  10. Nylige NSM -er drives av sosiale medier og memekultur, noe som ofte reduserer alvoret og meningen

Liste over nye sosiale bevegelser

Se også

Merknader

Sitater

Referanser

Videre lesning