Nishadas - Nishadas

For ikke å forveksle med Niṣāda , Nishada (møll) eller Nishadha .

Nishada ( niṣāda ) er en stamme som er nevnt i gammel indisk litteratur (for eksempel den episke Mahabharata ). De gamle tekstene nevner flere riker styrt av denne stammen. I Mahabharata beskrives Nishada som stammer som har åsene og skogene. De er knyttet til en konge som heter Vena som ble slave av vrede og ondskap, og ble urettferdig. Vismenn drepte ham for hans ondskap og forseelser. I den episke Valmiki Ramayan er det en karakter ved navn Guha som er fra Nishad -stammen, som den sentrale karakteren i den episke Sri Ramchandra kaller ham 'aatmasamam' som bokstavelig talt betyr lik sjelen hans eller blant de beste vennene (Ramayan 2.52.20) . Der roser vi også rosene til Nishad -samfunnet av den sentrale karakteren Shri Ramchandra for bidraget fra Nishad -samfunnsleder Guha i den interne og eksterne sikkerheten til Ayodhya -riket (Ramayan 2.52.72).

Ekalavya var en bueskytter av en Nishada -stamme.

Identitet

I den tidligste av de indo-ariske tekstene kan begrepet "Nishada" ha blitt brukt som et generisk begrep for alle urfolk ikke-ariske stammer i stedet for en enkelt stamme. Dette er foreslått av det faktum at i henhold til Yāska 's nirukta , Aupamanyava forklarer Rigveda begrepet ' pancha-Janah '( 'fem folk') som de fire varnas av den indo-ariske samfunn og Nishadas.

Lingvist SK Chatterji bemerker at nishadene ser ut til å være forskjellige fra Dasas og Dasyus, som er de andre ikke-ariske menneskene som er nevnt i de vediske tekstene. Historikeren Ramaprasad Chanda identifiserer Nishadas som originaltalerne for Munda -språkene . NK Dutt identifiserer seg også med dem før- dravidiske folk i India, som antagelig snakket et språk som tilhørte den austroasiatiske familien , foreldrefamilien til Munda-språkene.

Nishadas er noen ganger forvekslet med Nisadhas ( IAST : Niṣādha), som var en distinkt, indo-arisk stamme.

Fysisk utseende

Den Shanti Parva av Mahabharata beskriver Nishadas ha mørk hudfarge lik som forkullet tre, svart hår, blod rød -coloured øyne og korte lemmer. De senere tekstene som Vishnu Purana og Vayu Purana understreker også Nishadas mørke hudfarge. Den Bhagavata purana nevner Nishadas som har kobber-farget hår, høye kinnben , og lav-tippet nese.

Okkupasjon

Ulike gamle tekster forbinder Nishadas med jakt og fiske .

Nishadas presenteres som jegere i Bala Kanda i Ramayana , Utpalas kommentar fra 800 -tallet om Brihat Samhita , og Dharmasutras i Vaikhanasa og Ushanas. Den Adi Parva av Mahabharata beskriver Nishada prins Ekalavya som sønn av en bueskytter, noe som antyder at bueskyting var en arvelig egenskap av Nishadas.

Den Manusmriti og Anushasana Parva av Mahabharata meniton fiske som yrke av Nishadas. Den Vishnu Smriti synes også å vurdere livsopphold på fiske en karakteristikk av Nishadas, bevitnet ved Nanda-Pandita sin kommentar til teksten og Katha-Sarit-Sagara .

Den Raghuvamsha presenterer Nishada som båtførere . Den Ayodhya Kanda av Ramayana , som nevner Nishada som navnet på en yrkesmessig kaste ( Jati ), sier at Nishada kongen hjalp Rama krysse Ganges River . Den Harivamsha sier at Nishadas samlet edelstener og juveler fra elveleier.

Maskarins kommentar til Gautama Dharmasutra antyder at elefanttrening var en annen okkupasjon knyttet til Nishadas. Dette er også bekreftet bruken av begrepet "Nishadin" for å beskrive en elefant-keeper i Bana 's Harsha-Charita og Magha ' s Shishupala-vadha .

Flere eldgamle tekster presenterer Nishadene som avkom til foreldre fra forskjellige yrkesklasser, kalt varnas (se seksjon sosial status nedenfor). Imidlertid er slike klassifikasjoner ikke veiledende for de nåværende okkupasjonene av Nishadene: De ser heller ut til å være et juridisk forsøk på å definere statusen til Nishadene i forhold til de andre varnasene, slik at de varnaspesifikke lovene kan brukes på dem.

Forholdet til de tidlige indo-arier

Det ser ut til at nishadene har vært blant de første urfolksstammene som indo-arier møtte i India. De fleste av de andre urfolksstammene finner få omtaler i de vediske tekstene . Nishadene dukker opp i disse tekstene flere ganger, og som en fullverdig stamme innenfor de indo-ariske sosiale rammene.

Aitareya Brahmana , en tidlig tekst, beskriver Nishadas som raiders som opererer i skogene. Imidlertidantyderde senere Shrauta- tekstene at de gradvis ble assimilert i det indo-ariske samfunnet, og ble ikke betraktet som uberørte på dette tidspunktet. For eksempel:

  • Den Apastamba-Shrauta-Sutra og Latyayana-Shrauta-Sutra indikerer at Nishadas bodde i landsbyer: ytelsen til Vishvajit Vedic rituell ofring nødvendig utøveren til å leve med Nishadas i tre netter, og dele sin mat.
  • Den Shrauta-sutraer av Apastamba, Kātyāyana, og Varaha, nevner deltakelse av Nishadas i en offerseremoni: En Nishada offisiell ( sthapati ) gjør tilbud til brann å propitiate guddommen Rudra , selv om denne seremonien ikke involverer chanting av de vediske mantraer .
  • Den Inter-Shrauta-Sutra eksplisitt foreskriver en Shrauta (Vedic) offer for en Nishada sjef.
  • Den Satyashadha-Shrauta-Sutra nevner en Nishada (en Nishada sjef i henhold til en kommentar) i forbindelse med Agnihotra og darsha-Purna-masa ritualer.
  • Den Purva-mīmāṃsā-Sutra av Jaimini omtalt hvis Nishada sthapati involvert i de ovennevnte ritualer bør være en stammehøvding eller en person fra en av de tre høyere varnas ( "traivarnika"). Den konkluderer med at sthapati burde være en stammehøvding.
  • Den Shatapatha Brahmana nevner dem blant de gruppene som de vediske prestene lært Itihasa , den Atharvaveda , kunsten slange-sjarmerende ( Sarpa-Vidya ), og demonologi ( deva-jana-Vidya ). De andre gruppene inkluderte Asuraene , Gandharvas , selagaene (muligens ranere eller tyver), slangetrollere, fuglefangere etc.

Disse referansene antyder at indo-arierne gjorde anstrengelser for å assimilere nishadene i sin egen sosiale orden, men den vediske ritualstatusen som ble gitt til nishadene var begrenset i naturen. Historikeren Ramaprasad Chanda spekulerer i at nishadene var for mange og for mektige til å bli eliminert, slaver eller utvist av indo-arier: dette kan forklare de begrensede forsøkene på å assimilere dem.

Det er mulig at bare den høye klassen blant nishadene ble hentet inn i det indo-ariske samfunnet, mens flertallet av dem forble uassimilerte. Panini 's Ganapatha nevner en gotra kalt Nishada, som ifølge forsker DD Kosambi , tyder på at noen stamme prester ble assimilert som Brahmanas i den indo-ariske samfunn.

Sosial status

Den Rudra Adhyaya av de gamle Yajurveda Samhita viser ærbødighet til Nishadas, blant andre.

Likevel hadde nishadene en lav status i det indo-ariske samfunnet:

  • Yāska 's nirukta utelukker Nishadas fra de fire varnas av den indo-ariske samfunn, siterer Aupamanyava . Teksten forklarer betydningen av ordet "Nishada" som et vesen der "synd eller ondskap sitter ned".
  • Baudhayana Dharmasutra og Arthashastra uttaler at en Brahmanas sønn fra en Shudra- kvinne skal arve en tidel av farens eiendom. Begge disse tekstene beskriver Nishadas som avkom til Brahmana -menn og Shudra -kvinner, men bruker ikke arveregelen for Nishadas. Den Baudhayana Dharmasutra sier at en Nishada sønn ikke skal motta arv, mens arthashastra tillater bare en vedlikeholds for en Nishada sønn.
  • Den Shanti Parva av Mahabharata sier at Nishada stammer fra boret låret av tyrann konge Vena .

I det som synes å være et forsøk på å definere status for Nishadas i Varna system , flere gamle tekster presentere dem som avkom av foreldre fra ulike varnas. Dette ser ut til å ha blitt gjort for juridiske formål, siden en persons varna -status bestemte hvordan dagens lov behandlet dem. For eksempel:

Gradvis ble nishadene henvist til status som urørlige i det indo-ariske samfunnet.

Beskrivelse i Ramayana

Hovedyrket til Nishaadas var fiske og jakt. Når en Nishaada hadde drept en fugl fra et par, angret den andre fuglen på tapet og hadde smerter, og observerte denne dype smerten inspirerte vismannen Valmiki til å skrive livshistorien til kong Rama av Ayodhya og hans pliktoppfyllende kone dronning Sita , som levde i separasjon på grunn av at hun ble fanget av bedrag av den egoistiske demonlignende kongen Ravana . Denne poetiske mytologien er æret i India som en guide til de høyeste idealene for menneskeliv, er kjent som Ramayana , eller opptegnelsen over kong Ramas liv. I Ramayana var kongen av Nishaadas, ved navn Guha, en veldig nær venn av Rama. Han hjelper Rama og Sita med å krysse Ganges -elven nær Shringverpur .

Referanser i Mahabharata

Den Mahabharata snakker om Nishaada som skog jegere og fiskere. Nishadas ble nevnt som stammer som har åsene og skogene for sin bolig og fiske som sitt viktigste yrke. De hersket over åsene, slettene, landet og dominerte over vannet. De ble knyttet til en konge kalt Vena (se Saraswata Kingdom ) (12,58). Nishadas bodde i grender (12 328).

Aushmikas og Nishadas og Romakas ble nevnt som å hylle kong Yudhishthira under hans Rajasuya -offer (2,50).

Nishada -kongeriket Ekalavya

Ekalavya var sønn av Hiranyadhanus, kongen av Nishadas (1.134). Han kom til Hastinapura for å bli med på militærskolen i Drona .

Ekalavyas rike var det mest kjente Nishada -riket under Pandavas tid . Dette riket ble besøkt av Sahadeva under sin militære kampanje i sør, for å samle hyllest for Yudhishthira 's Rajasuya offer, - Sahadeva , den Kuru kriger, erobret land i Nishadas og også den høye bakken kalt Gosringa, og at lord av jord kalt Srenimat (2,30). Nishada og Srenimat ble nevnt sammen igjen på (5,4).

Ekalavya, kongen av nishadene, pleide alltid å utfordre Vasudeva Krishna til kamp; men han ble drept av Krishna i kamp (5,48), (7-178,179) (16,6).

Arjuna hadde kommet til Nishada rike Ekalavya, etter kurukshetrakrigen , for å samle hyllest for Yudhishthira 's Ashwamedha offer.

Arjuna gikk videre til dominansene til Nishada -kongen, dvs. sønn av Ekalavya. Sønnen til Ekalavya mottok Arjuna i kamp. Møtet som fant sted mellom Kuru -helten og nishadene var rasende. Uovervunnet i kamp beseiret den tapre sønnen til Kunti Nishada -kongen som viste seg å være et hinder for offeret. Etter å ha underlagt sønnen til Ekalavya, fortsatte han mot det sørlige havet. (14,83).

Nishadas på bredden av Saraswati

Et sted ved navn Vinasana på bredden av elven Sarasvati nevnes som porten til riket Nishadas. Der er elven helt tørket og eksisterer som en tørr elvekanal (3.130). Pandavas ble ledet til dette stedet av guiden sin, vismann Lomasa, under pilegrimsreisen over hele India.

Nishada -riket i Sør -India

Dette riket ble besøkt av Sahadeva under sin militære kampanje i sør, for å samle hyllest for Yudhishthira 's Rajasuya offer, - Etter å ha beseiret de Dandakas ( Aurangabad , Maharashtra ) den Kuru kriger, Sahadeva beseiret og brakt under hans underutal kongene på Mlechchha stammen som bor på sjøkysten , og Nishadas og kannibalene og til og med Karnapravarnas, og de stammene også kalt Kalamukhas (2,30).

Denne Nishadas kjempet for Pandavas skyld i Kurukshetra-krigen :- Dravida , Andhaka og Nishada fotsoldater, oppfordret av Satyaki , styrtet nok en gang mot Karna i det slaget ( Kurukshetra-krigen ) (8,49).

Nishada Kingdom of Manimat

Manimat hadde sitt rike sør for Kosala . Dette riket ble besøkt av Bhima under sin militære kampanje mot øst, for å samle hyllest for Yudhishthira 's Rajasuya offer, - etter å ha erobret Vatsabhumi Bhima beseiret kongen av Bhargas, som også hersker over Nishadas nemlig Manimat og en rekke andre konger ( 2,29). Dette riket er muligens Jaunpur -distriktet i Uttar Pradesh . Den berømte Nishada konge som het Guha som ble venn med den Kosala prins Raghava Rama var også kongen av dette riket.

Nishada Kingdom nær Kalinga og Vanga

En prins ved navn Ketumat nevnes som å kjempe sammen med Kalingas mot Bhima , i Kurukshetra -krigen . Han ble nevnt som sønn av Nishada -kongen. Han kan være sønn av Manimat Nishada -kongen, som tidligere ble beseiret av Bhima . Ketumat ble drept av Bhima sammen med Kalinga -heltene (6.54).

Den Kalinga , den Vanga , og Nishada helter, ridning på elefanter ble sagt å angripe Arjuna i kurukshetrakrigen (8,17).

Mekalas (et rike nær Dakshina Kosala Kingdom , i Chathisgad ) og Utkalas (vestlige Orissa ), og Kalingas , og Nishadas og Tamraliptakas (sør for Vest -Bengal ), ble nevnt som fremrykkende mot Nakula (8,22). Den Kalingas, den Vangas de Angas , den Nishadas og Magadhas ble nevnt sammen på kaurava side ved (8,70).

Nishadas i Kurukshetra -krigen

På Pandava -siden

Nishadas ble nevnt som å kjempe for Pandavas skyld sammen med Pauravakas og Patachcharas; på (6,50). De sørlige Nishadas ble også nevnt i hæren til Pandavas (8,49).

På Kaurava -siden

Nishada -prinsen Ketumat ble nevnt som ble drept av Bhima sammen med Kalinga -heltene (6.54). Nishada-hæren ble nevnt for å kjempe for Kauravas ' skyld i forskjellige tilfeller (6-118), (7,44), (8-17,20,22,60,70). Det sies at Bhima dreper en Nishada -prins (annen enn Ketumat) på (8,60).

En fjellkjede som heter Nishada

En fjellkjede i det gamle India heter Nishada , nevnt sammen med andre fjell som Meru, Mahendra, Malaya, Sweta, Sringavat, Mandara, Nila Dardurna, Chitrakuta, Anjanabha, Gandhamadana -fjellene og den hellige Somagiri (13 165).

Nishada som et musikalsk notat

Shadaja, Rishabha, sammen med Gandhara, Madhyama og på samme måte Panchama; etter dette skal være kjent Nishada, og deretter Dhaivata (14,50). De syv originale notene er Shadja, Rishabha, Gandhara, Mahdhyama, Panchama, Dhaivata og Nishada (12 183).

Andre referanser

  • Sverd av utmerket kvalitet ble produsert i landet Nishadas. Pandavas hadde slike sverd (2,42).
  • Utpalas, Mekalas, Paundras, Kalingas, Andhras, Nishadas etc. ble nevnt som beseiret av Karna (7,4).
  • Historien om en røver med navnet Kayavya, født av en Kshatriya -far og en Nishada -mor, er nevnt på (12 134).
  • I en avsidesliggende region midt i havet har Nishadas sitt rettferdige hjem (1,28).
  • Nishada king er likestilt med en Asura -stamme kalt Krodhavardhana (1,67)
  • I indisk musikk er Nishada den syvende tonen ( swara ) i oktaven.

Se også

Referanser

Bibliografi