Ordo Rachelis -Ordo Rachelis

Massakren på uskyldene fra slutten av det 10. århundre Codex Egberti

Den Ordo Rachelis (Spill av Rachel), Interfectio Puerorum (Murder of the Children), eller Ludus Innocentium (Spill av Innocents) er en middelaldersk dramatisk tradisjon som består i fire skuespill og basert på Barnemordet i Betlehem , en hendelse er registrert i Matteusevangeliet og om profetien nedtegnet i Jeremia bok : "En røst ble hørt i Rama, klagesang og bitter gråt; Rahel gråt for sine barn nektet å bli trøstet for barna sine, fordi de ikke var det" (31: 15, KJV ). Profetien, som Matteus trodde ble oppfylt da Herodes den store beordret slakting av alle gutter under to i Betlehem , ser bakover mot Rachel , hebreerens matriark , og mot hennes klagesang over døden til barna hennes, de hebraiske barna, i massakren.

De Ordo Rachelis spiller ble trolig utført som en del av liturgien for Innocents Day (28 desember).

Tekster og opprinnelse

Den første moderne kritiske utgaven av Rachel-skuespillene ble laget av Karl Young i 1919. Young mente skuespillene utviklet seg fra dramatiske kjerner i Epifany- skuespillene på det niende og det tiende århundre til fullstendige dramatiske behandlinger på egen hånd i det ellevte og tolvte. De fire omfattende behandlingene som Young klassifiserte som ordinere Rachelis er forskjellige. Det er Lamentatio Rachelis fra Saint-Martial i Limoges (ellevte århundre), en lang del av et Epifany-skuespill fra Laon (det tolvte århundre), et skuespill fra Freising (slutten av det 11. århundre), og et annet fra Fleury (trettende århundre). Bare de to siste kan betraktes som "separat dramatisk enhet [er]". I begge er fugaen i Egyptum og pastores- temaene blitt innarbeidet, og Fleury-skuespillet inneholder den eneste eksisterende middelalderske dramatiske representasjonen av hjemkomsten fra Egypt. Chambers har gått så langt som å antyde en sammenfelling av alle epifany-temaene i Fleury- ordo og om en sammenslåing av Rachel og Herodes ( Herodes ) -temaene i Freising.

Manuskriptet på slutten av det 11. århundre av Limoges ordo er nå lat. 1139 i Bibliothèque nationale de France , Paris , som inneholder mange liturgiske verk, inkludert stykket Sponsus . Fleury-versjonen er bevart i den berømte Fleury Playbook , en viktig samling fra det 11. århundre av liturgisk drama.

Når det gjelder opprinnelsen til tradisjonen, konkluderte Karl Young, som Heinrich Anz før ham ( Die lateinischen Magierspiele , 1905), at det opprinnelig var en uavhengig trop ved Limoges og deretter knyttet til Officium stellae på Laon, som representerte en fransk tradisjon. Denne tradisjonen ble slått sammen med en tysk som oppsto ved Freising at Fleury, selv om de kirkelige forhold som førte til denne overføringen (fra Laon, Limoges og Freising til Fleury) er ukjente. Young skiller seg fra Anz ved at sistnevnte mente Freising-teksten også utviklet seg fra Limoges-originalen. En eldre teori om opprinnelse ble fremsatt av William Meyer ( Fragmenta Burana , 1901). Han antok at en sørtysk original, stor og sammensatt, gikk i oppløsning i et Freising-skuespill som stort sett var et nedslitt eksemplar og tre divergerende franske skuespill som var påvirket av den franske liturgien.

Peter Dronke mener det var for det dialogiske diktet Quid tu, jomfru av Notker the Stammerer , som antagelig ble skrevet på 860-tallet, at dramatikerne fra det 11. århundre svarte med sine Rachel-sekvenser.

Plott og drama

Stykket Rachel er symbolsk hver hebraisk mor som mistet barnet sitt i massakren. I Freising-versjonen åpner hun handlingen ved å synge en planctus over sine barns kropper før en konsolatrix (kvinnelig talsmann) ankommer for å berolige hennes ånd. I Fleury versjonen, synger hun en serie på fire plancti før to consolatrices kommer ut for å fange henne som hun besvimer. De consolatrices ikke klarer å trøste henne, men føre henne bort. I begge versjonene synger de de siste linjene. I Fleury-versjonen begynte dramaet med en prosesjon av unge gutter per kloster (nedover midtgangen til kirkens kystby) og et lam som bærer et kors ser ut som "frem og tilbake" ( huc et illuc ). Så skifter handlingen til at Herodes mottok septeret sitt og Joseph ved krybben som mottok en beskjed fra Gabriel om å flykte til Egypt. Joseph og den hellige familien går ut i all hemmelighet mens Herodes forsøker selvmord når nyheten blir brakt om at Magiene unngikk å fortelle ham om Kristi barnets beliggenhet. Etter at han gjenvinner sin ro, beordrer han massakren. Lammet blir så ført av scenen og massakren begynner, til tross for mødrenes og barnas lyster til englene over. Etter Rachel-scenene dirigerer en engel barna til koret og et stumt show viser at Herodes ble etterfulgt som konge av Archelaus før den hellige familien kommer tilbake fra Egypt. Hele Fleury-skuespillet avsluttes med en allsang av Te Deum .

staging

referanser