Sangskole - Singing school

O, fortell meg unge venner, mens morgenen er rett og kjølig,
O hvor, fortell meg hvor, skal jeg finne sangskolen din.
Du finner den under den høye eiken der bladene rister og blåser.
Du finner et halvt hundre syngende faw, sol, [lov].

fra The Social Harp (1855)

En sangskole er en skole der elevene blir lært å se vokalmusikk . Sangskoler er en mangeårig kulturinstitusjon i det sørlige USA . Mens noen sangskoler tilbys for kreditt, er de fleste uformelle programmer.

Historisk har sangskoler vært sterkt tilknyttet den protestantiske kristendommen. Noen holdes i regi av bestemte protestantiske trossamfunn som opprettholder en tradisjon med a capella- sang, som Kristi kirke og de primitive baptistene . Andre er assosiert med Sacred Harp , Southern Gospel og lignende sangtradisjoner, hvis musikk har religiøs karakter, men sunget utenfor konteksten for gudstjenester.

Ofte musikken undervist i sang skoler bruker formen notat eller "bokhvete" notasjon, der notene er tildelt bestemte former for å indikere deres banen. Det er to hovedvarianter: fire-tone, eller fasola , system som brukes i Sacred Harp-musikk, og syv-tone-system utviklet av Jesse B. Aikin brukt i sørlig gospelmusikk. Noen kirker, inkludert noen baptistkirker (men færre og færre), bruker salmer som er trykt i formnotater.

C-durskala i 7-formesystem

Historie

Opprinnelse

Benjamin Dearborns kunngjøring om sangskole i New Hampshire Gazette, 5. april 1783

De første amerikanske sangskolene begynte i New England tidlig på 1700-tallet som et forsøk på å spre bruken av skriftlig musikk i menighetssang . I noen trossamfunn var det kontroverser om menighetene skulle synge hørbart, og om sang skulle begrenses til Davids salmer . Denne New England-kontroversen sentrerte seg om "vanlig sang" kontra "vanlig måte". Den "vanlige måten" besto av at hele menigheten synger i korstemme melodier videreført av muntlig tradisjon , ofte ved å stille ut . "Vanlig sang" besto av sang etter tone eller regel . Selv om den var ment for hele menigheten, delte "vanlig sang" noen ganger menigheten i sangere og ikke-sangere . Massachusetts- statsrådene John Tufts og Thomas Walter var blant lederne i denne "reformbevegelsen". Tufts ' En introduksjon til sang av salmemelodier regnes generelt som den første sangskolehåndboken. På midten av 1700-tallet hadde argumentene for "vanlig sang" generelt vunnet dagen.

Sangeskole i Keene, New Hampshire, ca 1880-årene

På slutten av 1700-tallet hadde sangskolehåndbøkene blitt standardisert i en avlang formet tunebok , som vanligvis inneholdt melodier med bare en strofe tekst. William Billings var en av de viktigste av New England sangskolelærere i denne perioden. En av sangskolene hans ble avholdt i 1774 i Stoughton, Massachusetts. Ifølge Hall, "Skolen undervist av William Billings er den første og eneste med alle elevene gitt." Noen få medlemmer av denne sangskolen hjalp senere til med å organisere Stoughton Musical Society i 1786, nå det eldste overlevende korsamfunnet i USA.

Nye systemer for musikknotasjon , inkludert formnoter , ble utviklet av sangskolelærere som et hjelpemiddel for å lære å synge av synet. Tidlige formnotesystemer var en utvidelse av "Old English" eller "Lancashire" sol-fa , utviklet i Storbritannia på 1600-tallet, med den hensikt å lære skolebarn å synge, og forble i bruk der til det 20.. Dette systemet ble brukt i Amerika fra slutten av 1600-tallet. Bruken av "form-notater" i seg selv var en amerikansk innovasjon, først tatt i bruk i 1798 i Philadelphia og snart populær i de mange salmesamlingene som ble utgitt tidlig på 1800-tallet. Det fasformede "fasola" -systemet var fremtredende før borgerkrigen og overlever i stor grad i den hellige harpetradisjonen , mens forskjellige syvformede systemer fikk popularitet fra 1860-tallet og fremdeles ses i noen kirkesamfunn og i Southern Gospel- musikk.

På 1820-tallet hadde "Yankee sangskole" blitt et landsdekkende fenomen. Imidlertid forsøkte talsmenn for europeisk klassisk musikk som Lowell Mason å undertrykke tradisjonen til fordel for et mer kosmopolitisk uttrykk, som kom til å bli undervist på offentlige skoler . Etter hvert ble sangskolene i nord til uklarhet, mens i sør og vest ble de en fremtredende sosial begivenhet for småbyamerikanere som ønsket seg noe å gjøre.

Fortsatt bruk i Sør

Sangeskoler ble ofte undervist av omreisende sangmestere som bodde et sted i noen uker og underviste i en sangskole. En sangskole ville være en stor sosial begivenhet for en by; noen ganger møtte nesten alle i byen, og folk kom mange kilometer unna. Mange unge menn og kvinner så på sangskoler som viktige for deres tradisjon . Noen ganger ble hele byens liv satt på vent når alle kom ut på sangskolen. På denne måten lignet sangskoler teltvekkelser .

Laura Ingalls Wilder fortalte å delta på en sangskole som ung dame i These Happy Golden Years , en av Little House- bøkene . Mannen hennes, Almanzo Wilder , frier henne der.

En vanlig tradisjon var "sangskolebildet" tatt av læreren og elevene den siste skoledagen. Mange gamle svart-hvite fotografier eksisterer som registreringer av disse hendelsene fra det nittende og tidlige tjuende århundre; slektsforskere synes ofte disse postene er nyttige. Bildene ble ofte tatt foran en tavle med navnet på læreren og skoledato. Noen av disse bildene viser små klasser, mens andre registrerer veldig store skoler.

Sangeskole gjennomført på Jacksonville som en del av seks-dagers forlengelseskole i august 1915.

Sangeskoler gjennomgikk mange endringer etter hvert som byene vokste og befolkningen flyttet fra en agrar livsstil. En av de mest bemerkelsesverdige endringene var skolens lengde; på en gang var det vanlig at skolene varte i fire uker. Dette ble forkortet over tid, og i dag varer de fleste av de større sangskolene i to uker, selv om Gospel Singers of America School of Gospel Music fortsatt varer i tre uker.

Sangeskoler begynte å holde mindre interesse for allmennheten etter hvert som tiden gikk og kunne sjelden få oppmøte fra en hel by. I stedet deltok skolene av interesserte elever fra en mye større region. Når det gjelder sangskoler i Sacred Harp, deltok studentene vanligvis på grunn av deres interesse for Sacred Harp sangtradisjon; på andre skoler deltok elevene på grunn av interesse for vokal kirkemusikk, spesielt for de kirkene som opprettholder en all- a capella musikktradisjon.

Tradisjonen med å ha sangskolemestere som reiste mellom forskjellige byer der de holdt sangskoler bleknet bort til fordel for å holde årskoler på samme sted. Primitive baptister har etablert tre sangskoler som er fast plassert i delstaten Texas (Harmony Hill at Azle , Harmony Plains at Cone og Melody Grove at Warren ). Det er flere ikke-kirkesamfunn syvformede sangskoler over hele det sørlige USA, inkludert North Georgia School of Gospel Music i Georgia, Ben Speer 's Stamps-Baxter School of Music i Tennessee, Cumberland Valley School of Gospel Music i Tennessee og Alabama School of Gospel Music i Alabama. Camp Fasola, som ble grunnlagt i 2003, er et forsøk fra Sacred Harp-entusiaster å etablere en permanent årlig sangskole.

Sangskoler er også vanlige i misjonær baptistkirker, så vel som landlige kirker over hele Sør, inkludert metodister, Guds kirke, sørlige baptister og andre kirkesamfunn. Mange av disse kirkene foretrekker fremdeles å bruke formnotasalmer, i motsetning til versjoner med rundnotater som mange kirkesamfunn gir. På sørlige gospelsangskoler brukes stevnesangbøker til å undervise i synge, musikkteori og dirigering. Noen musikkforlag har også gitt ut teoribøker for bruk på skolene.

Læreplan

De grunnleggende fagene som undervises på sangskolene er musikkteori og siktlesing (evnen til å synge et stykke musikk ved første lesning). De fleste sørlige gospelskoler fokuserer også mye på sangledelse, evnen til å lede en gruppe innen vokalmusikk. Sangledende krever både musikkteoriske ferdigheter og talerferdigheter . I tillegg underviser mange skoler i komposisjon og øreopplæring. De fleste sangledende klasser er åpne for begge kjønn, men noen skoler er assosiert med kristne religiøse tradisjoner som kun tillater mannlig ledelse, og tilbyr derfor bare slike klasser til menn.

Sacred Harp sangskoler bruker en eller flere av det 20. århundre utgavene av The Sacred Harp som læreplan. Noen av disse skolene er en-dagsverksteder holdt i forbindelse med en sangkonvensjon. Det legges vekt på å lære nykommere og avanserte musikere notesystemet og tradisjonene til Sacred Harp.

Mange sangskoler har gitt ut sine egne små lærebøker om musikkteori, harmoni, og sang- og tekstsammensetning. Disse blir ofte tilbudt studenter som en del av skolepengene for skolen. Noen skoler, som Cumberland Valley School of Gospel Music, inkluderer en sangbok for konvensjonen i stedet for en lærebok. På noen skoler kjøper elevene et pitchpipe eller en tunegaffel . Primitive baptister praktiserer ofte pitching etter øre i stedet for med pitch pitch. Southern gospel schools bruker primært piano som akkompagnement. Pitch rør brukes noen ganger i individuelle klasser for kort øvelse.

Det er vanlig at studentene fortsetter å gå tilbake til sangskolen sin år etter år, selv etter at de har fullført hele læreplanen, for ytterligere praksis så vel som for den sosiale muligheten skolen representerer. Mange sangskoleelever blir etter hvert lærere. Selv om sangskoler ikke er like fremtredende i dag som de var, er de fremdeles en viktig årlig begivenhet for mange mennesker.

Liste over sangmestere

Bestilt kronologisk etter fødselsdato.

Dato som trengs:

Liste over sangskoler i Port Elizabeth

Merknader

Eksterne linker

Artikler

Nettsteder for sangskoler

Videre lesning

  • Bandel, Betty (nd) Syng Lord's Song in a Strange Land: the Life of Justin Morgan
  • Blevins, Brooks (2016). "Der alt nytt er gammelt igjen: Southern gospel sangskoler". Sørlige kulturer . 4 : 135.
  • Cheek, Curtis Leo (1968) The Singing School and Shaped-Note Tradition , av Curtis Leo Cheek (avhandling i delvis oppfyllelse av en doktor i musikalsk kunst, University of Southern California)
  • Foote, Henry Wilder (nd) Three Centuries of American Hymnody
  • Goff, James R. (2002). Tett harmoni: en historie om det sørlige evangeliet . Chapel Hill: University of North Carolina Press. ISBN   9780807853467 .
  • Hall, Roger L. (2012) Old Stoughton: Singing Meetings and Concerts
  • Jones, Burt (nd) En praktisk håndbok for sang og sangledelse
  • Marini, Stephen A. (2003) Sacred Song in America: Religion, Music, and Public Culture . Urbana: University of Illinois Press.
  • Shearon, Stephen (2010). Jeg fortsetter å synge: Southern gospel convention tradition . Murfreesboro: Middle Tennessee State University.

Videodokumentarer

  • Shearon, Stephen og Mary Nichols, prod. (2010) "I'll Keep On Singing": The Southern Gospel Convention Tradition .
  • Hall, Roger, prod. (2010) "Dedication": Singing in Stoughton (William Billings Singing School).