Triptych Stavelot - Stavelot Triptych

Triptych Stavelot , Mosan, Belgia, ca. 1156–58. 48 × 66 cm med åpne vinger, The Morgan Library & Museum , New York City

Den Stavelot Triptych er en middelaldersk relikvieskrin og bærbar alter i gull og emalje ment å beskytte, ære og vise deler av den sanne kors . Skapt av Mosan-kunstnere- "Mosan" betyr dalen ved Meuse-elven- rundt 1156 ved Stavelot Abbey i dagens Belgia . Verket er et mesterverk av romansk gullsmedverk og er i dag i Morgan Library & Museum i New York City .

Beskrivelse

Tavelyken Stavelot er en tredelt vinget helligdom; med vingene åpne er dimensjonene 480 mm høye og 660 mm brede. I en slik triptyk beskytter de ytre vingene (når de svinges stengt) den midterste delen, som inneholder to mindre triptykler, som hver inneholder deler av det sanne korset. Den svarte fløyelbakgrunnen er moderne, opprinnelig var det et gyllent felt innlagt med halvedelstener-se for eksempel Lothair-korset . De to indre triptykene er cloisonné emalje , en teknikk som er typisk for bysantinsk arbeid; de seks større medaljongene (tre på hver ytre vinge) er i champlevé -teknikken som da i stor grad hadde erstattet cloisonné i Vesten, og der "Mosan" metallarbeidere var de ledende kunstnerne i Europa.

Den ytre triptyken er av Mosan -opprinnelse, bygget for å huse de to indre triptykene av bysantinsk opprinnelse, som gikk foran den ytre med noen tiår. Kunstnerne er ukjente, selv om andre verk har blitt antydet å komme fra det samme verkstedet. Vi vet ikke med sikkerhet hvem som har bestilt det, eller hvem som har betalt for det. Den Benedictine klosteret i Stavelot styrte Fyrstedømmet Stavelot-Malmedy , en liten statelet i hellige romerske riket , og i denne perioden bestilt en rekke flotte stykker av religiøs metallarbeider, samt tilsynelatende kjører en scriptorium som produserte noen betydelige opplyst manuskripter , særlig Stavelot -bibelen fra 1093–97. Vi vet at prins-abbed Wibald (1098–1158) ble sendt på et diplomatisk oppdrag til Konstantinopel av keiser Frederick Barbarossa i 1154. Det er teoretisert at Wibald mottok de to mindre triptykene som diplomatiske gaver fra den bysantinske keiseren Manuel I Comnenus , og etter hjemkomsten ga Mosan -kunstnerne i oppdrag å lage det større ytre triptyket. Triptyken var absolutt i klosteret da det ble undertrykt i 1792, etter den franske revolusjonen . Den siste prins-abbeden, Célestin Thys, bar triptykjen til Tyskland under Napoleonskrigene , der den ble værende til 1910, da den ble kjøpt av en London-forhandler som solgte den til JP Morgan .

Av de indre triptykene, begge hovedsakelig i gull og emalje, har den nedre, større en to skiver av det sanne korset som danner et kors. Rundt dette på det sentrale panelet er emaljstående figurer av Konstantin til venstre og Saint Helena (Konstantins mor som opprinnelig fant det sanne korset) til høyre, under byster av erkeengler . En X-formet armatur, med perler i hver av de fire endene, holder korset sammen. Innsiden av vingene inneholder fire militære helgener : George og Procopius til venstre, Theodore og Demetrius til høyre. Utsiden av vingene har figurer av de fire evangelistene .

Den øvre, mindre triptyken inneholdt relikvier av Det sanne kors, Det hellige grav og jomfru Marias kappe . Sentralpanelet har en korsfestelse med Jomfru Maria og Johannes evangelisten som står ved siden av korset, med solen og månen over korset. Innsiden av vingene har geometrisk dekorasjon, mens utsiden har en kunngjøring til Mary .

De ytre vingene til hovedtriptyken inneholder emaljemedaljonger med narrative scener fra sagnene fra Det sanne korset, historier som er godt kjent i middelalderen . Over toppen av de to beste medaljongene står det:

Se Herrens kors, flykte fra dere fiendtlige krefter
Løven av Judas stamme , Davids rot har erobret

De tre medaljongene på venstre fløy forteller historien om Konstantins konvertering til kristendommen. Fra den nederste medaljongen på venstre fløy, viser den middelalderske versjonen av legenden om Konstantin som hadde en drøm natten før slaget ved Milvian Bridge , hvor han drømmer om en engel dukker opp, peker på korset og forteller ham at han vil erobre under det tegnet . Den midterste medaljongen viser Konstantins seier ved Milvian bridge, med en kryssstandard. Den øvre medaljongen viser at Konstantin ble døpt like før hans død, av pave Sylvester I , under en godkjennende Guds hånd .

De tre medaljongene på høyre fløy forteller historien om Saint Helenas oppdagelse av det sanne korset. Fra og med den nederste medaljongen på høyre ving, stiller Helena spørsmål ved jødiske ledere (iført jødiske hatter ) om plasseringen av korset. I den midterste medaljongen ser Helena på når tjenere graver opp korset på Golgata -fjellet , under en pekende Guds hånd ; de to tyvkorsene er allerede gravd ut. I den øvre medaljen tester Helena de tre korsene på en syk mann for å finne det sanne korset som har helbredende krefter.

I tillegg til den mesterlige gullsmedens arbeid og skjønnhet i Stavelot -triptyken, er det fortsatt lærerikt som en demonstrasjon av de divergerende østlige og vestlige kristne kunstneriske tradisjonene i romansk periode . Emaljeteknikkene er ikke bare forskjellige mellom den ytre triptyken og de mindre indre triptykene, men måten bilder og ideer kommer til uttrykk på, er veldig forskjellige. Østlige bysantinske kunstnere bruker statiske, hierarkiske figurer frosset på plass, og beundrer i det stille Kristus og korset. I kontrast bruker de vestlige kunstnerne narrativ historiefortelling med animerte figurer som utfører dramatiske visjoner, kamper og mirakler.

Referanser

Bibliografi

Videre lesning