Stephen David Ross - Stephen David Ross

Stephen David Ross (født 1935) er en amerikansk filosof, for tiden Distinguished Research Professor of Philosophy, Interpretation, and Culture and of Comparative Literature ved Binghamton University . Han har gitt ut over 30 bøker i tverrfaglig filosofi, spesielt om kunst, litteratur, etikk og metafysikk, fra amerikansk pragmatisme gjennom poststrukturalisme, fra mennesker til dyr og ting.

Biografi

Han ble født 4. mai 1935 til Allan Ross og Bessie Schlosberg. Han studerte matematikk ved Columbia University , hvor han tok en MA i 1957, og en doktorgrad i filosofi i 1961. Han underviste i filosofi ved University of Wisconsin-Milwaukee og University of Colorado i Boulder før han flyttet til Binghamton University / State University of New. York i 1967. Han giftet seg med Marilyn Gaddis Rose i 1968.

Han tilbrakte resten av lærerkarrieren i Binghamton, hvor han bidro til å lage to tverrfaglige PhD-programmer, ett innen filosofi, litteratur og kritikkteori ved Institutt for komparativ litteratur, det andre innen filosofi, tolkning og kultur (PIC) , først lokalisert ved Institutt for filosofi, og senere blitt et uavhengig program. Han ble utnevnt til fremstående professor i filosofi, tolkning og kultur og i komparativ litteratur i 2006. Han er for tiden Alfred North Whitehead Fellow i European Graduate School , Saas-Fee, Sveits. Han var redaktør av tidsskriftet International Studies in Philosophy fra 1979 til 2011.

Arbeid

Karrieren hans har vært viet til forskjellige muligheter for å uttrykke og leve med usikker tro, uoppgjorte erfaringer og uuttømmelige virkeligheter. Han har utforsket forskjellige former for skriving og varierte terminologier for å uttrykke det som motstår uttrykk, basert på overbevisningen om at en slik motstand krever konstant årvåkenhet og nyskapende skriving, konstant produksjon og transformasjon av kunnskapsformer, spesielt inkludert filosofi, hvis forhold til kunst, litteratur, vitenskap og religion beriker det dypt med nye og fantasifulle spørsmål og svar.

Han begynte i amerikansk pragmatisme, og leste den for å stille spørsmål ved seg selv fundamentalt og for å medføre den uuttømmelige natur og fornuft, mystikk av ting. Han skrev flere bøker om ordinærhet og en ordinær metafysikk , påvirket av sin mentor, Justus Buchler . Han vendte seg da mot Alfred North Whitehead og hans forestilling om prehension eller perspektiv. Et univers av ordrer sammensatt av ordrer som komponerer andre ordrer, av perspektiver, er et uuttømmelig univers uten helhet. Alt er begrenset, inkludert alle grenser, et uuttømmelig spill av grense og ubegrenset.

I 2002 kom han til å tro at en slik følelse av utømmelighet krevde en helt annen skrivestil, mer litterær og skrå, og fant dette i skrifter etter heideggerianske skrifter, spesielt Michel Foucault , Jacques Derrida , Emmanuel Levinas og Deleuze og Guattari . Representasjonens ring ble skrevet i klangfulle og uttrykte verb - ringende, lydende - og unngikk alle former for verbet "å være" for å stille spørsmål ved spørsmålet om å være.

Et kontinuerlig tema gjennom hele arbeidet hans var det med en uendelig etikk, uendelig i hver beslutning og inkludert alle ting. Dette førte ham til Levinas forestillinger om svik og raushet , to forestillinger som ville påvirke hans forfatterskap dypt. Forræderi inneholder en dobbel betydning, brudd og åpenbaring. Han koblet det til Anaximanders oppfatning av urettferdighet i alle ting, og definerte det senere som hver identitets identitet med seg selv, en systematisk og gjennomgripende følelse av hvordan naturen og fornuften overgår seg selv, med evolusjon et fremste eksempel på den første, kunst og andre litteratur.

Dette ble etterfulgt av syv bind om gaver og gavmildhet, som underbød følelsen av å ha og ha den fargen tradisjonelle synspunkter på kunnskap, sannhet og væren. Deretter fulgte utforskning av bilder i filosofi og kunst, forståelse av verden som bilder, en annen måte å tenke perspektiver på. Bilder sprer seg fra andre bilder, avslører og forråder dem. Denne doble bevegelsen av svik førte til bøker om fortryllelse og disenchantment , om å spørre og fortelle, til en roman, tilbake til en uendelig og inkluderende etikk gjennom dyr og andre ting.

Disse uttrykker alle en følelse av uopphørlig avhør , og spørsmålstegn ved det spørsmålet, som han antyder er dypt etisk: etisk fylde.

Noen publikasjoner

påvirkninger

Se også

Eksterne linker