Stjórn - Stjórn

Stjórn er navnet på en samling av gammelnorske oversettelser av gammeltestamentisk historisk materiale fra 1300-tallet, som til sammen dekker jødisk historie fra Genesis til II Kings . Til tross for den samlede tittelen er ikke Stjórn et homogent verk. Snarere består den av tre separate verk som varierer i dato og sammenheng, merket Stjórn I, II og III av lærde IJ Kirby.

Stjórn I dekker Genesis to Exodus 18 med mye tilleggsmateriale fra Peter Comestor og Vincent Beauvais. Stjórn II fullfører Pentateuch ; den er tett basert på teksten til Vulgate, men er betydelig forkortet. Stjórn III behandler Joshua til den eksil med noen forkortelse og ekspansjon, og bruken av disse både Vulgata og Comestor s Historia Scholastica som kilden til sin oversettelse.

Disse tekstene ble redigert under tittelen Stjórn av CR Unger i 1862. Dette, så vel som eksistensen av mange manuskripter som inneholder de tre verkene, bidro til oppfatningen av Stjórn som et enhetsverk.

Tittel

Navnet Stjórn, som på gammelnorsk betyr 'veiledning' eller 'styring', ble først registrert av Árni Magnússon i 1670 med henvisning til AM folios 226 og 228. Han rapporterte at AM 228fol., Som var på gården Hliðarendi, ble kalt. Minnir Stiorn (mindreårige Stjórn) og AM 226 fol. ble kalt Stærri Stiorn (den store Stjórn). Det er fremmet en rekke teorier om hvorfor det skulle ha blitt tittelen på disse verkene ..

Henderson (1818) mente at den refererte til det jødiske teokratiet , mens Unger mente at det refererte til Guds veiledning av det jødiske folket. Men argumenterer Astas at fordi Stjórn legger svært liten vekt på det faktum at jødene var folk Gud , det er mer sannsynlig at stjórn refererer til “Guds moralske oppdragelse av mennesket.” Dette er basert på bruk av verbet administrna i forordet som refererer til Guds styre over hele verden, og at administrna har moralske konnotasjoner i religiøse tekster fra 1200-tallet.

Storm (1886) trodde det var en oversettelse av regnum , og betydde dermed kongelig historie eller regjeringstid. På en lignende måte anså Jónsson (1923) det som mulig at det var en oversettelse av liber regnum , og refererte dermed til bøkene til kongene i Vulgata .

Kirby mener at tittelen stammer fra feillesing av uaar konungr. Sa sem stiornar… .

Manuskripter

Stjórn-tekstene er bevart i mange manuskripter, men bare tre tidlige manuskripter anses å ha uavhengig verdi: AM 226 fol., AM 227 fol. og AM 228 fol .. Av disse er bare AM 226 fol. inneholder Stjórn I, II og III.

Den tidligste av disse manuskriptene er AM 228 fol., Som tradisjonelt er datert til første kvartal av 1300-tallet; den inneholder bare Stjórn III. AM 227 fol. datert til c. 1350 inneholder Stjórn I og III. AM 226 fol. inneholder opprinnelig Stjórn I og III, som det fremgår av AM 225 fol. som er en kopi av AM 226 fol. dateres fra c. 1440. Etter AM 225 fol. ble kopiert fra den, samlingen i AM 226 fol. inneholder slutten av Stjórn I og begynnelsen av Stjórn III ble kuttet og Stjórn II satt inn, skrevet på en mye senere hånd.

AM 226 fol. og mange senere papirkopier inneholder også, etter Stjórn, Rómverja saga , Alexanders saga og Gyðinga saga . Noen Stjórn-manuskripter er vakkert illustrert og AM 227 fol. har blitt kalt en av de største prestasjonene fra middelalderens islandske bookmaking.

Historie

Forordet til Stjórn registrerer at kong Hákon Magnússon av Norge bestilte en samling av bibelsk materiale som skulle leses høyt til fordel for dem ved hans hoff som ikke kunne forstå latin . Sannheten om dette er imidlertid usikker. Kompilatoren opplyser at han benytter seg av ekstrabibelske tekster, som Peter Comestors Historia scholastica og Vincent of Beauvais S peculum historiale . Dette kan imidlertid bare gjelde Stjórn I, da de andre ikke viser den omfattende samlingen av kilder som er vist i Stjórn I.

Det er ikke kjent noe sikkert om historiene til Stjórn-oversettelsene før 1670. Imidlertid nevnes en "biblia j norænu" som tilhører katedralen i Hólar i 1525, som noen har hevdet å være et Stjórn-verk. En lignende, mulig syn på 'Stjórn' kommer fra ca. 1580 da Peder Claussøn Friis , vikar for Audnedal i Norge, rapporterte i sin Om Iisland at en " velfødt norsk mann, kalt Erik Brockenhus" hadde sett et opplyst manuskript som inneholdt Bibelen på islandsk, i "rundt 1567".

Tidlig kritisk mottakelse

Den første personen som informerte den europeiske offentligheten om Stjórn, var den danske biskopen Ludvig Harboe i sin Kurze Nachricht von der Isländischen Bibel-Historie fra 1746 .

I 1818 pekte Ebenezer Henderson , en skotsk minister, på likhetene mellom Stjórn og Konungs Skuggsjá (Kongens speil), som har vært et viktig aspekt i diskusjonen om Stjórn siden.

Den første redigerte publikasjonen var av Unger i 1862 som Stjorn: Gammelnorsk Bibelhistorie , som forsøkte å gi en tekst så nær den som ble brukt av den originale kompilatoren.

I 1866 stilte Keyser spørsmålstegn ved ektheten av et notat i AM 226 fol. som antydet at den islandske abbed Brandr Jónsson var forfatter av Stjórn. Dette banet vei for argumenter for en norsk forsyn med verket: et tema som ble diskutert hardt.

Innhold

Stjórn I

Stjórn I dekker Pentateuch- materialet fra Genesis til 2. Mosebok 18 og anses av Kirby som den yngste av de tre seksjonene. Det er ikke en enkel oversettelse av de relevante bibelske tekstene, men snarere en samling basert på Bibelen som suppleres med informasjon fra forskjellige kilder, hovedsakelig fra Vincent of Beauvis og Comestors Historica scholastica. Tilleggsmaterialet er enten i form av kommentarer til den bibelske teksten eller som diskret informasjon. Sistnevnte er hovedsakelig hentet fra Vincent of Beavis, inkludert en avhandling om geografi, historier om de legendariske kjærlighetsforholdene til Joseph og Moses . I tillegg er det også to homilier på fastetiden .

Det er en rekke likheter med ordforråd og stil mellom Stjórn I og Stjórn III. Kirby redegjør for dette ved å si at forfatteren av Stjórn I oversatte fra de ovennevnte kildene, men henviste til teksten til Stjórn III mens han gjorde det.

Stjórn II

Stjórn II fullfører Pentateuch og regnes av Kirby for å være den tidligste av de tre seksjonene. Det er annerledes i stil fra Stjórn I og III ved at det er oversatt fra Vulgata med veldig lite tilleggsmateriale. Selv om den følger nøye med på teksten i Vulgate, utelater den viktige deler, hvorav mange gjelder informasjon som er nevnt tidligere i teksten.

Teksten til Stjórn II i AM 226 fol. er en kopi av en tidligere versjon, som det fremgår av en rekke skriftlige funksjoner. Seip (1952) hevder at folketeksten AM 226 er en kopi av en norsk tekst fra slutten av 1300-tallet. Kirby, mener at skriveren kopierte et islandsk eksempel som dateres til senest i første kvartal på 1200-tallet.

Stjórn III

Stjórn III dekker den bibelske teksten fra Joshua til slutten av II Kings , selv om den bruker informasjon fra Chronicles of Books for å øke teksten. Kirby mener det er sannsynlig at denne teksten er komponert av Brandr Jónsson, oversetteren av Gyðinga saga .

Teksten følger nøye Vulgata- teksten med utelatelse og oppsummering som Stjórn II, men i motsetning til den delen bruker den betydelig bibelsk materiale, men ikke i samme grad som Stjórn I.

Forholdet mellom Stjórn III og Konungs Skuggsjá har blitt notert siden 1818. Det er tradisjonelt antatt at Konungs Skuggsjá lånt fra Stjórn III. At det motsatte var sant, er blitt hevdet av Hofmann (1973) og Bagge (1979); Kirby (1986) argumenterer for det tradisjonelle synet i studiet sitt Bible Bible in Old Norse .

Merknader

Referanser

Eksterne linker

• Stjórn på Heimskringla.no
• Faks av Ungers utgave på septentrionalia.net