The Four Loves -The Four Loves
 Første utgave
| |
| Forfatter | CS Lewis |
|---|---|
| Cover artist | Michael Harvey |
| Land | Nord-Irland |
| Språk | Engelsk |
| Sjanger | Filosofi |
| Forlegger | Geoffrey Bles |
Publiseringsdato |
1960 |
| Media type | Skriv ut ( innbundet og innbundet ) |
| Sider | 160 |
| OCLC | 30879763 |
The Four Loves er en bok fra1960av CS Lewis som utforsker kjærlighetens naturfra et kristent og filosofisk perspektiv gjennom tankeeksperimenter . Boken var basert på et sett med radiosamtaler fra 1958 som den gang hadde blitt kritisert i USA for deres ærlighet om sex.
Trenger/gave kjærlighet
Tar sin start fra St. John 's ordene 'Gud er kjærlighet', Lewis utgangspunktet tenkt å kontrast 'Need-love'(for eksempel kjærlighet til et barn for sin mor) og 'Gift-love'(illustrert av Guds ' s kjærlighet til menneskeheten ), til nedsettelse av den tidligere. Imidlertid skjedde han raskt med innsikten om at naturen til selv disse grunnleggende kategoriseringene av kjærlighet er mer komplisert enn de først syntes: et barns behov for foreldrenes trøst er en nødvendighet, ikke en egoistisk overbærenhet, mens omvendt foreldrenes gave-kjærlighet i overdreven grad form kan være en egen perversjon.
Fornøyelser
Lewis fortsetter sin undersøkelse med å utforske naturens glede, skille mellom behov-nytelser (for eksempel vann for de tørste) fra Pleasures of Appreciation, for eksempel kjærligheten til naturen. Fra sistnevnte utviklet han det han kalte "et tredje element i kjærlighet ... Appreciative love", for å gå sammen med Need-love og Gift-love.
Gjennom resten av boken fortsetter Lewis med å kontrapunktere det trefoldige, kvalitative skillet mot de fire brede typer kjærligheter som er angitt i tittelen hans.
I de fire resterende kapitlene behandler Lewis kjærlighet under fire kategorier ("det høyeste står ikke uten det laveste"), delvis basert på de fire greske ordene for kjærlighet : hengivenhet, vennskap, eros og nestekjærlighet. Lewis uttaler at akkurat som Lucifer (en tidligere erkeengel ) perverterte seg selv av stolthet og falt i fordervelse, slik kan også kjærligheten-vanligvis ansett som erkefølelsen-bli korrupt ved å anta at den er hva den ikke er.
En fiktiv behandling av disse kjærlighetene er hovedtemaet i Lewis roman Till We Have Faces .
De fire kjærlighetene
Storge - empati -bånd
Storge ( storgē , gresk : στοργή ) liker noen gjennom kjærlighet til kjennskap, familiemedlemmer eller mennesker som forholder seg på kjente måter som ellers har funnet seg selv knyttet til en tilfeldighet. Et eksempel er en foreldres naturlige kjærlighet og hengivenhet for barnet sitt. Den beskrives som den mest naturlige, følelsesmessige og vidt spredte kjærligheten: Den er naturlig ved at den er tilstede uten tvang, følelsesmessig fordi den er et resultat av kjærlighet på grunn av fortrolighet, og mest utbredt fordi den tar minst hensyn til disse egenskapene som anses som "verdifulle" eller verdige kjærlighet, og som et resultat er i stand til å overskride de fleste diskriminerende faktorer. Lewis beskriver det som en avhengighetsbasert kjærlighet som risikerer utryddelse hvis behovene slutter å bli dekket.
Hengivenhet, for Lewis, inkluderte både Need-love og Gift-love. Han anså det som ansvarlig for 9 ⁄ 10 av all solid og varig menneskelig lykke.
Imidlertid er kjærlighetens styrke også det som gjør den sårbar. Hengivenhet ser ut til å være "innebygd" eller "ferdiglaget", sier Lewis, og som et resultat kommer folk til å forvente det uavhengig av atferd og dens naturlige konsekvenser. Både når det gjelder behovet og gaveformen, vil hengivenhet da kunne "gå dårlig" og bli ødelagt av krefter som sjalusi, ambivalens og kvelning.
Philia - vennebånd
Philia , gresk: φιλία ) er kjærligheten mellom venner så nære som søsken i styrke og varighet. Vennskapet er det sterke båndet mellom mennesker som deler felles verdier, interesser eller aktiviteter. Lewis skiller vennskapskjærlighet umiddelbart fra de andre kjærlighetene. Han beskriver vennskap som "det minst biologiske, organiske, instinktive, felleskapelige og nødvendige ... det minst naturlige av kjærligheter". Arten vår trenger ikke vennskap for å reprodusere, men for den klassiske og middelalderens verden er det en kjærlighet på et høyere nivå fordi den er fritt valgt.
Lewis forklarer at ekte vennskap, som vennskapet mellom David og Jonathan i Bibelen, nesten er en tapt kunst. Han uttrykker en sterk avsky for måten det moderne samfunnet ignorerer vennskap. Han bemerker at han ikke kan huske noe dikt som feiret ekte vennskap som det mellom David og Jonathan , Orestes og Pylades , Roland og Oliver , Amis og Amiles . Lewis sier videre: "For de eldste virket vennskap som den lykkeligste og mest menneskelige av alle kjærligheter; livets krone og dydens skole. Den moderne verden ignorerer den til sammenligning".
Etter å ha vokst ut av selskap , var vennskap for Lewis en dypt anerkjennende kjærlighet, selv om han følte at få mennesker i det moderne samfunnet kunne verdsette det, fordi så få faktisk opplevde ekte vennskap.
Likevel var Lewis ikke blind for hva han vurderte farene ved vennskap, for eksempel potensialet for klissighet , antiautoritarisme og stolthet.
Eros - romantisk kjærlighet
Eros ( erōs , gresk: ἔρως ) for Lewis var kjærlighet i betydningen "å være forelsket" eller "elske" noen, i motsetning til den rå seksualiteten til det han kalte Venus: illustrasjonen Lewis brukte var skillet mellom "å ville ha en kvinne "og ønsker en bestemt kvinne-noe som matchet hans (klassiske) syn på mannen som et rasjonelt dyr , en sammensatt både av resonnerende engel og instinktuell smugkatt.
Eros gjør Venus behov-glede til den mest anerkjennende av alle gleder; men likevel advarte Lewis mot den moderne tendensen til at Eros blir en gud for mennesker som fullt ut underordner seg det, en begrunnelse for egoisme, til og med en fallisk religion.
Etter å ha utforsket seksuell aktivitet og dens åndelige betydning i både hedensk og kristen forstand, bemerker han hvordan Eros (eller å være forelsket) i seg selv er en likegyldig, nøytral kraft: hvordan "Eros i all sin prakt ... kan trenge til ondskap så vel som bra ". Selv om han aksepterer at Eros kan være en ekstremt dyp opplevelse, overser han ikke den mørke måten det kan føre til selvmordspakter eller drap, så vel som rasende avslag på å skille seg, "nådeløst knytter to gjensidige pineere sammen, hver rå overalt med hat-i-kjærlighetsgiften ".
Agape - ubetinget "Gud" kjærlighet
Veldedighet ( agápē , gresk: ἀγάπη ) er kjærligheten som eksisterer uavhengig av endrede omstendigheter. Lewis anerkjenner denne uselviske kjærligheten som den største av de fire kjærlighetene, og ser på det som en spesielt kristen dyd å oppnå. Kapitlet om emnet fokuserer på behovet for å underordne de tre andre naturlige kjærlighetene-som Lewis uttrykker det, "De naturlige kjærlighetene er ikke selvforsynt"-til kjærligheten til Gud, som er full av veldedig kjærlighet, for å forhindre det han kalt deres "demoniske" selvforstørrelse.