Plyndring av Safed fra 1834 - 1834 looting of Safed

Den 1834 plyndring av Safed ( hebraisk : ביזת צפת בשנת תקצ"ד , "Plunder av Safed, 5594 AM ") var en langvarig angrep mot det jødiske samfunnet i Safed , osmanske riket , i løpet av 1834 bondeopprøret i england . Det begynte på søndag 15. juni (7. Sivan ), dagen etter den jødiske høytiden Shavuot , og varte i de neste 33 dagene. De fleste samtidige beretninger antyder at det var et spontant angrep som utnyttet en forsvarsløs befolkning midt i det væpnede opprøret mot egyptisk styre. Distriktsguvernøren prøvde å dempe det voldelige utbruddet, men klarte ikke det og flyktet. Hendelsen fant sted under et maktvakuum , mens Ibrahim Pasha fra Egypt kjempet for å dempe det større opprøret i Jerusalem .

Beretninger om den månedslange hendelsen forteller om plyndring i stor skala, samt drap og voldtekt av jøder og ødeleggelse av hjem og synagoger av arabere. Mange Torah -ruller ble vanhelliget og mange jøder ble hardt såret. Hendelsen har blitt beskrevet som en pogrom eller "pogrom-lignende" av noen forfattere. Hundrevis flyktet fra byen og søkte tilflukt i det åpne landskapet eller i nærliggende landsbyer. Opptøyene ble slått ned av libanesiske druesetropper under ordre fra Ibrahim Pasha etter intervensjon fra utenlandske konsuler. Initiativtakerne ble arrestert og senere henrettet i Acre .

Preludium

På 1800-tallet hadde Safed lenge vært bebodd av jøder. Det hadde blitt et kabbalistisk senter i løpet av 1500-tallet, og på 1830-tallet bodde det rundt 4000 jøder der, og omfattet minst halvparten av befolkningen. Gjennom hele historien hadde jødene i Safed, selv om de ble støttet av Porte, vært utsatt for undertrykkende presisjoner fra korrupte lokale tjenestemenn. I 1628 inntok drusene byen, og holdt den i flere år, ødela lokalsamfunnet, og den jødiske befolkningen gikk ned da safed -jøder flyttet til Hebron og Jerusalem. og igjen i 1660 ødeleggelsen av Safed . Vedleggelsen av Palestina til Egypt av Muhammad Ali fra 1831 gjorde livet relativt sikrere enn tilfellet var under osmannerne. I 1833, men ved tilnærming til Ibrahim Pasha, ble det jødiske kvarteret i Safed plyndret av drusene, selv om innbyggerne klarte å rømme til forstedene.

Et år senere i 1834 ble det kunngjort at nye skattelover skulle innføres og verneplikt innføres, og utarbeide fellahin til den egyptiske hæren, som samtidig skulle bli avvæpnet av lokale kjente. Jøder og kristne skulle unntas fra nedrustningspolitikken. Nyheten ble møtt av utbredt sinne. Det resulterte i et masseopprør av fellahin som brøt ut på våren. Safed hadde blitt alvorlig skadet av et jordskjelv i mai samme år, og etter opprøret begynte angrepene mot de svakere medlemmene i palestinske byer, nemlig jødene og kristne. Det var i denne situasjonen at plyndringen i Safed ble sluppet løs, noe som fikk mange jøder til å søke tilflukt blant vennlige arabere i nabobyen Ein Zeitim . En beretning, gjenfortalt av flere safediske jøder til den 25 år gamle Alexander William Kinglake , som besøkte i 1835, skyldte hendelsen på de intolerante rantene til en lokal muslimsk geistlig ved navn Muhammad Damoor. Beretningen uttalte at i begynnelsen av 1834 profeterte Damoor offentlig at 15. juni ville de "sanne troende reise seg med rettferdig vrede mot jødene og ødelegge dem for gull og sølv og juveler."

Angrep

Brev til det jødiske samfunnet i London fra en innbygger i Safed som beskriver hendelsen og ber om hjelp, 10. august 1834

Beretningen om Neophytos, en munk fra Den hellige gravs kirke beskrev plyndringen av byen, sammen med lignende hendelser i Ramla , Lydda , Jaffa , Acre og Tiberias , og bemerket at gjerningsmennene "ranet jødene som bodde i disse byene, av enorm eiendom, som det er rapportert, for det var ingen som kunne tilby noen motstand ".

I beretningen fra Rabbi Joseph Schwartz fra 1850 uttalte at "Alt ble ført bort som muligens kunne fjernes, til og med artikler uten verdi; esker, kister, pakker, uten å åpne dem, ble dratt bort; og raseri som denne mengden angrep deres forsvarsløse ofre var grenseløse ... [Gjerningsmennene] var helt trygge og uhemmet; for de hadde lært at Abraim Pacha for øyeblikket var så mye okkupert i Jerusalem og i nærheten av sine fiender der, at han ikke kunne dra til Galilea. "

En anekdote antyder at opprøret var overlagt, organisert av en lokal antisemittisk muslimsk geistlig. Ifølge anekdotene som ble fortalt for Kinglake, da Muhammad Damoor dukket opp for den samlede muslimske mengden da den 15. juni ankom, og oppfordret dem til å oppfylle profetien hans. Kinglake nevner bare forekomsten av plyndring, og skrev at "det mest avskyelige av alle forstyrrelser, det å søke kvinnene for hovedformålet med å oppdage ting som gull og sølv skjult om deres personer, ble utført uten skam." Kinglakes er den eneste beretningen som omtaler individuell involvering av en lokal muslimsk prest.

Andre rapporter tyder på at angrepet var mer voldelig. Isaac Farhi (d. 1853) beskrev hvordan flere jøder ble drept og voldtatt i angrepet. Menn, kvinner og barn ble frastjålet klærne og deretter slått. Noen flyktet ut i feltene rundt og forble der nakne "som ville dyr" til faren gikk. 12 år gamle Jacob Saphir var blant en rekke flyktninger som fant fristed i den tilstøtende landsbyen Ein al-Zeitun assistert av en sympatisk arabisk sjeik . Han beskriver hvordan de de første tre dagene ikke hadde noe å spise og hvordan de gjemte seg i frykt for livet i førti dager. Etterpå hadde de funnet hjemmene sine fullstendig ransaket og tømt, "ikke engang små kanner, dører eller vinduer hadde blitt etterlatt." Menachem Mendel Baum , et fremtredende medlem av Ashkenazi- samfunnet, ga ut en bok ( Korot Ha-Eytim , 1839) med detaljerte detaljer om hans erindringer. Han beskriver et aggressivt angrep, inkludert en hendelse der en gruppe eldre jøder inkludert fromme rabbinere ble slått nådeløst mens de gjemte seg i en synagoge. I mai 1934 beskrev en artikkel som ble vist i Haaretz av historiker og journalist Eliezer Rivlin (1889-1942) hendelsen 100 år tidligere i detalj. Artikkelen hans, basert på lignende førstehåndsberetninger, forteller om hvordan lederen av samfunnet, rabbin Israel av Shklov , ble truet med livet hans og en annen rabbiner som hadde flyktet til åsene og søkt tilflukt i en hule, ble satt på og hadde øye stukket ut. Rivlin uttaler at mange jøder ble slått i hjel og hardt såret. Tretten synagoger sammen med anslagsvis 500 Torah -ruller ble ødelagt. Verdifulle antikke bøker som tilhørte rabbinen fra 1300-tallet Isaac Aboab I gikk også tapt. Jødiske hjem ble ransaket og satt i brann mens plyndrere lette etter skjult gull og sølv.

Noen jøder klarte å rømme til en festning i nærheten og holdt der ute i noen uker. Mobben forsøkte uten hell å bryte seg inn i bygningen for å nå flyktningene. Kildene angir ikke hvor mange jøder som døde. Det ser ikke ut til å ha vært mange, selv om hundrevis ble såret.

Den britiske filantropen Sir Moses Montefiore innredet Israel Bak med en ny trykkpresse (bildet) etter at hans originale ble ødelagt i pogrom

Den eneste hebraiske trykkpressen i Palestina ble ødelagt sammen med mange eksemplarer av Bibelen. Det var tre år før pressen begynte å fungere igjen. Israel Bak , som etablerte trykkeriet i Safed, pådro seg et sår på foten som etterlot ham med en vedvarende slapphet. Blant de fremtredende mennene som ga sitt liv for å hjelpe andre var rabbinerne Leib Cohen, Shalom Hayat og Mendel fra Kamnitz, som vandret rundt i gatene uten frykt for angriperne, for å returnere små barn til sine mødre, redde ofrene fysisk og følelsesmessig og begrave de døde.

Undertrykkelse og etterspill

Rabbi Joseph Schwartz bemerket rettferdigheten at når roen var blitt gjenopprettet, arresterte og henrettet Ibrahim Pashas hær en rekke gjerningsmenn, og håndhevet summarisk rettferdighet for mange mistenkte for å sikre at stjålne varer ble returnert:

De mest respektable Mahomedanerne i Zafed og omegn ble arrestert som forfatterne av forargelsen, og noen av dem ble deretter henrettet offentlig, og det som kunne finnes av den stjålne eiendommen til jødene ble gjenopprettet. Hver jøde ble trodd da han sa at han kjente igjen denne eller den arabiske blant ranerne. Personen som ble anklaget ble øyeblikkelig arrestert og straffet med slag til han til slutt tilsto og ga opp byttet. Selv mange av de rikeste og mest respektable av araberne ble arrestert, lastet med lenker og straffet, bare etter påstanden fra en veldig fattig og vanlig jøde. Ordet til en jøde ble ansett som lik kommandoen fra den høyeste myndighet, og streng straff ble straks tatt til, uten noen tidligere etterforskning, uten grunnlag eller bevis. På denne måten ble mye av den stjålne eiendommen oppdaget; siden mange, for ikke å bli utsatt for volden til drusene, leverte alt av seg selv. Jødene måtte nå, etter ordre fra Pachaen, ved hjelp av konsulene, lage en korrekt liste over alt de hadde mistet, over det de savnet, og angi den sanne verdien av det og gi det inn til Abraim Pacha gjennom de europeiske konsulene.

Med stor innsats hadde Israel av Shklov klart å sende brev til utenlandske konsuler i Beirut og informert dem om detaljene om problemene som rammet jødene, hvorav mange var gjenstand for fremmede stater. Klagene deres oppmuntret Ibrahim Pasha til å sende sin libanesiske allierte Bashir II for å gjenopprette orden. Da Bashir og styrkene hans gikk inn i Safed 17. juli 1834, opphørte opptøyene umiddelbart. Han sørget for at jødene ble beskyttet mot skade og forfulgte de skyldige. De fleste opprørerne flyktet, men tretten lederne sammen med byens guvernør ble tatt til fange, prøvd og hengt offentlig i Acre . Jødene vendte tilbake til sine hjem og samlet de få gjenværende eiendelene. I følge Löwes undersøkelser utgjorde tapet påført 135 250 piastre. Konsulene prøvde å skaffe penger som kompensasjon for sine undersåtter og laget lister over skadene. Da Ibrahim Pasha kom tilbake, påla han erstatning for landsbyene rundt, men ofrene mottok bare 7% av verdien av skaden. Bare en liten andel av stjålet eiendom ble noen gang funnet.

Se også

Referanser

Denne artikkelen inneholder tekst fra en publikasjon som nå er i offentlig regi : Singer, Isidore ; et al., red. (1901–1906). The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls. Mangler eller er tom |title=( hjelp )