Aya (gudinne) - Aya (goddess)
| Aya | |
|---|---|
Daggryets gudinne | |
| Stort kultsenter | Sippar |
| Personlig informasjon | |
| Konsort | Shamash ; Šimige (bare i Hurrian religion) |
| Barn | Ishum , Kittum, Mamu |
| Ekvivalenter | |
| Sumerisk ekvivalent | Sherida |
Aya (sjelden Nin-Aya ) var en akkadisk gudinne av daggry, og kona til Shamash , solguden. Hennes sumeriske forgjenger var Sherida, kona til Shamashs tilsvarende Utu.
Navnet hennes betyr daggry på akkadisk .
Karakter og funksjoner
Aya ble assosiert med morgenlys og soloppgang . I denne rollen ble hun kalt "morgenmaker".
Hennes andre hovedfunksjon var en guddommelig brud, som eksemplet på hennes epitet kallatum ("brud", "svigerdatter"). Som Shamashs kone ble hun sett på som et tegn på skjønnhet og sjarm. Shamash og Aya er det guddommelige paret som oftest påkalles sammen i inskripsjoner, etterfulgt av Adad og Shala og Enki og Damkina . Aya ble også ofte påkalt å gå i forbønn med mannen sin på vegne av menneskelige hengivne.
Forening med andre guddommer
Aya ble sett på som kona til Shamash, og dermed svigerdatter til foreldrene Suen og Ningal og svigerinnen til Ishtar . Døtrene deres var Mamu (eller Mamud), drømmegudinnen og Kittum ("sannhet").
I følge Joan Goodnick Westenholz var et annet barn av solguden og kona hans Ishum . På grunn av forvirring mellom Sudaĝ (en tittel på Aya, "gylden glød") og Sud (veiledergudinnen til Shuruppak , likestilt med Ninlil ) ble det imidlertid sagt at sistnevnte var Ishums mor i en enkelt mytisk tekst. Manfred Krebernik antar at Sud og Sudaĝ bare var forvekslet med hverandre i stedet for å være sammenblandet eller synkretisert.
Utenfor Mesopotamia ble Aya innlemmet i hurrian religion under navnet "Ayu-Ikalti." I hurriske kilder ble hun også sett på som ektefelle til en solgud, Šimige .
Ikonografi
I kunsten ble Aya ofte avbildet frontalt.
Mange skildringer av Aya fremhevet hennes skjønnhet og seksuelle sjarm. På selene fra Sippar ble hun ofte avbildet iført en type plagg som avslørte hennes høyre bryst, ment å understreke hennes kvaliteter som en sjarmerende og attraktiv brud. Ishtar og Anunitu (i Sippar en egen gudinne, snarere enn et epitet) ble avbildet på samme måte.
Eksistensen av et emblem for Aya er nevnt i tekster, men ingen detaljerte beskrivelser av det er kjent.
Tilbedelse
Selv om Aya generelt sett er mindre fremtredende i tekstopptegnelsen enn store gudinner som Ishtar, Nanaya , Ninlil eller Ninisina , antas det likevel at hun var et populært objekt for personlig hengivenhet, ettersom hun ofte vises i personlige navn og på sel.
Hun ble tilbedt allerede i den tidlige dynastiske perioden, og vises i tekster fra Ur , så vel som i gudelistene Abu Salabikh og Fara .
Ebabbar ("Skinnende hvitt hus"), Shamashs tempel i Sippar, var også det viktigste sentrum for Ayas kult. I juridiske dokumenter fra byen fremstår hun ofte som et guddommelig vitne, sammen med mannen sin, datteren Mamu og Shamashs sukkal Bunene , de to sistnevnte også sett på som et par. Imidlertid var hun langt mindre fremtredende i den andre byen knyttet til Shamash, Larsa , hvor hun ikke vises i offisielle lister over tilbud.
Naditu -prestinner fra Sippar var spesielt nært knyttet til Aya: de talte til henne som sin elskerinne, hadde ofte teoforiske navn som påkalte henne og sverget utelukkende ed ved henne.
Manishtushu dedikerte et nesehode til "Nin-Aya" i Sippar.
I den gamle babylonske perioden var Aya en av de mest populære gudinnene, med bare Ishtar som forekommer oftere i kilder som personlige brev. Samsu-iluna , en av de gamle babylonske kongene, kalte seg "elsket av Shamash og Aya" og både renovert Ebabbar og bygde murer rundt Sippar.
I Seleucid Uruk var Aya blant gudinnene som ble feiret under nyttårsfestivalen.
Mytologi
Buduhudug, et mytisk fjell der solen antas å gå ned, ble sett på som "inngangen til Shamash til Aya" ( nēreb d Šamaš <ana> d Aya ) - stedet hvor de kunne gjenforenes hver dag etter at Shamash var ferdig med reisen gjennom himmelen.
Referanser
Bibliografi
- Asher-Greve, Julia M .; Westenholz, Joan G. (2013). Gudinner i kontekst: Om guddommelige krefter, roller, forhold og kjønn i mesopotamiske tekst- og visuelle kilder (PDF) . ISBN 978-3-7278-1738-0.
- Krebernik, Manfred (2011), "Sonnengott AI In Mesopotamien. Philologisch" , Reallexikon der Assyriologie (på tysk) , hentet 2021-08-08
- Krebernik, Manfred (2013), "Sudaĝ" , Reallexikon der Assyriologie (på tysk) , hentet 2021-08-08
- Taracha, Piotr (2009). Religioner i andre årtusen Anatolia . Harrassowitz. ISBN 978-3447058858.
- Woods, Christopher (2009). "På kanten av verden: Kosmologiske forestillinger om den østlige horisonten i Mesopotamia" . Journal of Ancient Near Eastern Religions . 9 (2): 183–239. doi : 10.1163/156921109X12520501747912 . ISSN 1569-2116 . Hentet 2021-08-08 .