Kinesisk astronomi -Chinese astronomy

Dunhuang-kartet fra Tang-dynastiet ( Nordpolarregionen). Dette kartet antas å stamme fra regjeringen til keiser Zhongzong av Tang (705–710). Grunnlagt i Dunhuang , Gansu . Konstellasjoner av de tre skolene ble skilt ut med forskjellige farger: hvit, svart og gul for stjernen til henholdsvis Wu Xian , Gan De og Shi Shen . Hele settet med stjernekart inneholder 1300 stjerner.

Astronomi i Kina har en lang historie som strekker seg fra Shang-dynastiet , og ble foredlet over en periode på mer enn 3000 år. Det gamle kineserne har identifisert stjerner fra 1300 f.Kr., ettersom kinesiske stjernenavn senere kategorisert i de tjueåtte herskapshusene er funnet på orakelbein avdekket ved Anyang , som dateres tilbake til midten av Shang-dynastiet. Kjernen i "herskapshuset" (宿xiù ) systemet tok også form rundt denne perioden, på kong Wu Dings tid (1250–1192 fvt).

Detaljerte registreringer av astronomiske observasjoner begynte i perioden med krigførende stater (fjerde århundre f.Kr.) og blomstret fra Han-perioden og fremover. Kinesisk astronomi var ekvatorial, sentrert på nær observasjon av sirkumpolare stjerner , og var basert på andre prinsipper enn de i tradisjonell vestlig astronomi, der heliakale stigninger og innstillinger av dyrekretsen konstellasjoner dannet den grunnleggende ekliptiske rammen. Needham har beskrevet de gamle kineserne som de mest vedvarende og nøyaktige observatørene av himmelfenomener hvor som helst i verden før de islamske astronomene.

Noen elementer av indisk astronomi nådde Kina med utvidelsen av buddhismen etter det østlige Han-dynastiet (25–220 e.Kr.), men mesteparten av inkorporeringen av indisk astronomisk tanke skjedde under Tang-dynastiet (618–907 e.Kr.), da mange indiske astronomer tok bolig i den kinesiske hovedstaden Chang'an , og kinesiske lærde, som den tantriske buddhistmunken og matematikeren Yi Xing , mestret det indiske systemet. Islamske astronomer samarbeidet tett med sine kinesiske kolleger under Yuan-dynastiet , og etter en periode med relativ nedgang under Ming-dynastiet , ble astronomi revitalisert under stimulansen fra vestlig kosmologi og teknologi etter at jesuittene etablerte sine oppdrag. Teleskopet ble introdusert fra Europa på det syttende århundre. I 1669 ble Peking-observatoriet fullstendig redesignet og ombygget under ledelse av Ferdinand Verbiest . I dag fortsetter Kina å være aktiv innen astronomi, med mange observatorier og eget romprogram .

Tidlig historie

Historie om vitenskap og teknologi i Kina
Liste over funn Liste over oppfinnelser de fire store oppfinnelsene
Etter emne
Jordbruk serikultur Alkymi Arkitektur klassiske hager broer Astronomi Kalender Kartografi Keramikk Mynt Geografi Matematikk Måleenhet Tradisjonell medisin herbologi Metallurgi Militær marinen Printing Silkeindustrien Transportere navigasjon
Etter epoke
Neolittisk og tidlig bronsealder Han Tang Sang Yuan Folkerepublikken jordbruk rom
v t e

Formål med astronomiske observasjoner i fortiden

Vid utsikt over krabbetåken .

En av hovedfunksjonene til astronomi var for formålet med tidtaking. Kineserne brukte en lunisolær kalender , men ettersom syklusene til solen og månen er forskjellige, måtte skuddmåneder settes inn regelmessig.

Den kinesiske kalenderen ble ansett for å være et symbol på et dynasti. Etter hvert som dynastier ville stige og falle, ville astronomer og astrologer fra hver periode ofte utarbeide en ny kalender og gjøre observasjoner for det formålet.

Astrologisk spådom var også en viktig del av astronomi. Astronomer la merke til « gjestestjerner », vanligvis supernovaer eller kometer , som dukker opp blant fiksstjernene . Supernovaen som skapte krabbetåken , nå kjent som SN 1054 , er et eksempel på en astronomisk hendelse observert av gamle kinesiske astronomer. Gamle astronomiske registreringer av fenomener som kometer og supernovaer brukes noen ganger i moderne astronomiske studier.

Kosmologi

Kineserne utviklet tre kosmologiske modeller:

• Gai Tian ("baldakin himmelen") - Himmelen er en halvkule, Jorden er en skive i bunnen, omgitt av vann, som roterer rundt Nordpolen en gang om dagen. Solen sporer en sirkel på halvkulen, hvis størrelse varierer med årstidene. Beskrevet i Zhoubi Suanjing .
• Hun Tian ("hele himmelen") - Ligner på Gai Tian , ​​men himmelen er en full sfære. Årstidene forklares av at Nordpolen skifter i stedet for å forbli direkte over hodet.
• Shuen Ye eller Xuan Ye - Himmelen er uendelig i utstrekning og himmellegemene flyter rundt med sjeldne intervaller, og "hastigheten til lysene avhenger av deres individuelle natur, noe som viser at de ikke er knyttet til noe."

Konstellasjoner

Delingene av himmelen begynte med Northern Dipper og de 28 herskapshusene .

I 1977 ble en lakkboks gravd ut fra graven til Yi, markisen til Zeng, i Suixian, Hubei -provinsen. Navn på de 28 månehusene ble funnet på omslaget til esken, noe som beviser at bruken av dette klassifiseringssystemet ble gjort før 433 fvt.

Siden månens herskapshus har en så gammel opprinnelse, har betydningen av de fleste av navnene deres blitt uklare. Som bidrar til senere forvirring, består navnet på hvert månehus av bare ett kinesisk ord, hvis betydning kan variere til forskjellige tider i historien. Betydningen av navnene er fortsatt under diskusjon.

Foruten de 28 måneherskapshusene, er de fleste konstellasjoner basert på verkene til Shi Shen-fu og Gan De , som var astrologer i perioden med krigførende stater (481 f.Kr. – 221 f.v.t.) i Kina.

I den sene perioden av Ming-dynastiet introduserte landbruksforskeren og matematikeren Xu Guangqi (1562 – 1633 e.Kr.) 23 ekstra konstellasjoner nær den himmelske sørpolen, som er basert på stjernekataloger fra Vesten (se Matteo Ricci ).

Stjernekataloger og kart

Stjernekataloger

I det fjerde århundre f.Kr. var de to kinesiske astronomene som var ansvarlige for den tidligste informasjonen som gikk inn i stjernekatalogene , Shi Shen og Gan De fra perioden med krigsførende stater .

Disse bøkene så ut til å ha vart til det sjette århundre, men gikk tapt etter det. En rekke bøker deler lignende navn, ofte sitert og oppkalt etter dem. Disse tekstene må ikke forveksles med de originale katalogene skrevet av dem. Bemerkelsesverdige verk som bidro til å bevare innholdet inkluderer:

Wu Xian (巫咸) har vært en av astronomene i debatten. Han er ofte representert som en av "Three Schools Astronomical tradition" sammen med Gan og Shi. Den kinesiske klassiske teksten Star Manual of Master Wu Xian (巫咸星經) og dens forfatterskap er fortsatt omstridt, fordi den nevnte navn på tolv land som ikke eksisterte i Shang-dynastiet , epoken som den skulle ha blitt skrevet av. Dessuten var det tidligere vanlig for kineserne å smi verk av bemerkelsesverdige lærde, da dette kunne føre til en mulig forklaring på inkonsekvensene som ble funnet. Wu Xian er generelt nevnt som astronomen som levde mange år før Gan og Shi.

Han -dynastiets astronom og oppfinner Zhang Heng (78–139 e.Kr.) katalogiserte ikke bare rundt 2500 forskjellige stjerner, men gjenkjente også mer enn 100 forskjellige konstellasjoner. Zhang Heng publiserte også sitt verk Ling Xian , et sammendrag av forskjellige astronomiske teorier i Kina på den tiden. I den påfølgende perioden av de tre kongedømmene (220–280 e.Kr. ) kombinerte Chen Zhuo (陳卓) arbeidet til sine forgjengere og dannet en annen stjernekatalog. Denne gangen ble 283 konstellasjoner og 1464 stjerner listet opp. Astronomen Guo Shoujin fra Yuan-dynastiet (1279–1368 e.Kr.) opprettet en ny katalog, som ble antatt å inneholde tusenvis av stjerner. Dessverre ble mange av dokumentene fra den perioden ødelagt, inkludert Shoujins. Imperial Astronomical Instruments (儀象考成) ble utgitt i 1757 og inneholder nøyaktig 3083 stjerner.

Stjernekart

Et stjernekart med en sylindrisk projeksjon. Su Songs stjernekart representerer de eldste eksisterende i trykt form.

Kineserne tegnet mange kart over stjerner i de siste århundrene. Det kan diskuteres hvilke som regnes som de eldste stjernekartene, siden keramikk og gamle gjenstander også kan betraktes som stjernekart. Et av de eldste eksisterende stjernekartene i trykt form er fra Su Songs (1020–1101 e.Kr.) himmelatlas fra 1092 e.Kr., som ble inkludert i den urologiske avhandlingen om klokketårnet hans . Det mest kjente er kanskje Dunhuang-kartet funnet i Dunhuang , Gansu . Stjernekartet ble avdekket av den britiske arkeologen Marc Aurel Stein i 1907, og ble brakt til British Museum i London . Kartet ble tegnet på papir og representerer hele himmelen, med mer enn 1350 stjerner. Selv om gamle babylonere og grekere også observerte himmelen og katalogiserte stjerner, kan ingen slik fullstendig oversikt over stjernene eksistere eller overleve. Derfor er dette det eldste kartet over himmelen for tiden.

I følge nyere studier kan kartet datere manuskriptet til så tidlig som det syvende århundre e.Kr. (Tang-dynastiet). Forskere tror at stjernekartet dateres fra 705 til 710 e.Kr., som er regjeringen til keiser Zhongzong av Tang . Det er noen tekster (Monthly Ordinances, 月令) som beskriver solens bevegelse mellom himmelen hver måned, som ikke var basert på observasjonen på den tiden.

Sol- og måneformørkelser

Kinesiske astronomer registrerte 1600 observasjoner av sol- og måneformørkelser fra 750 fvt. Den gamle kinesiske astronomen Shi Shen (f. 4. århundre f.Kr.) var klar over forholdet mellom månen i en solformørkelse, da han ga instruksjoner i sitt forfatterskap om å forutsi dem ved å bruke de relative posisjonene til månen og solen. Teorien om utstrålingspåvirkning, der månens lys ikke var annet enn en refleksjon av solens, ble støttet av matematikeren og musikkteoretikeren Jing Fang (78–37 f.Kr.), men likevel motarbeidet av den kinesiske filosofen Wang Chong (27–97 e.Kr.) , som gjorde det klart i sitt forfatterskap at denne teorien ikke var noe nytt. Jing Fang skrev:

Månen og planetene er Yin ; de har form, men ikke lys. Dette får de bare når solen lyser opp dem. De tidligere mesterne så på solen som rund som en armbrøstkule , og de trodde månen hadde karakter av et speil. Noen av dem gjenkjente også månen som en ball. De delene av månen som solen lyser opp ser lyse ut, de delene som den ikke gjør, forblir mørke.

De gamle grekerne hadde også visst dette, siden Parmenides og Aristoteles støttet teorien om at månen skinner på grunn av reflektert lys. Den kinesiske astronomen og oppfinneren Zhang Heng (78–139 e.Kr.) skrev om både solformørkelse og måneformørkelse i publikasjonen av Ling Xian (靈憲), 120 e.Kr.:

Solen er som ild og månen som vann. Ilden gir ut lys og vannet reflekterer det. Dermed produseres månens lysstyrke fra solens utstråling, og månens mørke (pho) skyldes at (lyset fra) solen er hindret (pi). Siden som vender mot solen er fullt opplyst, og siden som er borte fra den er mørk. Planetene (så vel som månen) har naturen av vann og reflekterer lys. Lyset som strømmer ut fra solen (tang jih chih chhung kuang) når ikke alltid månen på grunn av hindringen (pi) av jorden selv - dette kalles 'an-hsü', en måneformørkelse . Når (en lignende effekt) skjer med en planet (vi kaller det) en okkulasjon (hsing wei); når månen passerer over (kuo) (solens bane) så er det en solformørkelse (shih).

Den senere Song-dynastiets vitenskapsmann Shen Kuo (1031–1095 e.Kr.) brukte modellene av måneformørkelse og solformørkelse for å bevise at himmellegemene var runde, ikke flate. Dette var en utvidelse av resonnementet til Jing Fang og andre teoretikere så tidlig som Han-dynastiet. I sine Dream Pool Essays fra 1088 e.Kr. fortalte Shen en samtale han hadde med direktøren for Astronomical Observatory , som hadde spurt Shen om formene til solen og månen var runde som kuler eller flate som vifter. Shen Kuo forklarte sin begrunnelse for førstnevnte:

Hvis de var som baller, ville de sikkert hindret hverandre når de møttes. Jeg svarte at disse himmellegemene absolutt var som kuler. Hvordan vet vi dette? Ved at månen vokser og avtar. Månen selv gir ikke lys, men er som en sølvkule; lyset er solens lys (reflektert). Når lysstyrken først sees, passerer solen (-lyset nesten) ved siden av, så bare siden er opplyst og ser ut som en halvmåne. Når solen gradvis kommer lenger unna, skinner lyset på skrå, og månen er full, rund som en kule. Hvis halvparten av en kule er dekket med (hvitt) pulver og sett på fra siden, vil den dekkede delen se ut som en halvmåne; hvis den ses forfra, vil den virke rund. Dermed vet vi at himmellegemene er sfæriske.

Da han spurte Shen Kuo hvorfor formørkelser bare skjedde av og til mens han var i forbindelse og opposisjon en gang om dagen, skrev Shen Kuo:

Jeg svarte at ekliptikken og månens bane er som to ringer, som ligger over hverandre, men litt fjernt. (Hvis denne skjevheten ikke eksisterte), ville solen bli formørket når de to kroppene var i forbindelse, og månen ville bli formørket når de var nøyaktig i opposisjon. Men (faktisk) selv om de kan oppta samme grad, er de to banene ikke (alltid) nære (hverandre), og derfor (naturligvis) ikke kroppene (trenger seg inn på) hverandre.

Utstyr og innovasjon

Armillarsfære (渾儀)

En metode for å lage observasjonsinstrumenter under Qing-dynastiet

Den tidligste utviklingen av armillarsfæren i Kina går tilbake til det 1. århundre f.Kr., da de var utstyrt med et primitivt armillarinstrument med en ring. Dette ville ha tillatt dem å måle den nordpolare avstanden (去極度, den kinesiske formen for deklinasjon) og måling som ga posisjonen i en hsiu (入宿度, den kinesiske formen for høyre oppstigning).

Under det vestlige Han-dynastiet (202 f.Kr.-9 e.Kr.) fremmet ytterligere utviklinger gjort av astronomene Luo Xiahong (落下閎), Xiangyu Wangren og Geng Shouchang (耿壽昌) bruken av armillary i dets tidlige utviklingsstadium. I 52 fvt var det astronomen Geng Shou-chang som introduserte den faste ekvatorialringen til armillarsfæren. I den påfølgende østlige Han-dynastiet (23–220 e.Kr.)-perioden la astronomene Fu An og Jia Kui til den elliptiske ringen innen 84 e.Kr. Med den berømte statsmannen, astronomen og oppfinneren Zhang Heng (78–139 e.Kr.) ble sfæren fullstendig fullført i 125 e.Kr., med horisont- og meridianringer. Det er av stor betydning å merke seg at verdens første hydrauliske (dvs. vanndrevne) armillarkule ble skapt av Zhang Heng, som opererte sin ved bruk av en innstrømnings clepsydra-klokke (se Zhangs artikkel for mer detaljer).

Forkortet armilla (簡儀)

Designet av den berømte astronomen Guo Shoujing i 1276 e.Kr., løste den de fleste problemene som ble funnet i armillarkuler på den tiden.

Den primære strukturen til forkortet armilla inneholder to store ringer som er vinkelrett på hverandre, hvorav den ene er parallell med ekvatorialplanet og derfor kalles "ekvatorialring", og den andre er en dobbel ring som er vinkelrett på midten av ekvatorialen. ekvatorial ring, som roterer rundt en metallisk aksel, og kalles "høyre oppstigningsdobbel ring".

Den doble ringen holder i seg et sikterør med trådkors. Ved observasjon siktet astronomer på stjernen med sikterøret, hvorpå stjernens posisjon kunne tydes ved å observere skivene til ekvatorialringen og den høyre oppstigningsdobbelringen.

En utenlandsk misjonær smeltet instrumentet i 1715 e.Kr. Den overlevende ble bygget i 1437 e.Kr. og ble ført til det som nå er Tyskland . Den ble deretter lagret i en fransk ambassade i 1900, under åttenasjonsalliansen . Under press fra internasjonal offentlig misnøye returnerte Tyskland instrumentet til Kina. I 1933 ble den plassert i Purple Mountain Observatory , som forhindret den fra å bli ødelagt i den japanske invasjonen av Kina . På 1980-tallet hadde den blitt alvorlig erodert og rustet ned og var nesten ødelagt. For å gjenopprette enheten brukte regjeringen i Nanjing 11 måneder på å reparere den.

Himmelsk klode (渾象) før Qing-dynastiet

Himmelsk klode fra Qing-dynastiet

Foruten stjernekart laget kineserne også himmelkloder, som viser stjerners posisjoner som et stjernekart og kan presentere himmelen på et bestemt tidspunkt. På grunn av det kinesiske navnet blir det ofte forvekslet med armillarsfæren, som bare er ett ord som er annerledes på kinesisk (渾象 vs. 渾儀).

I følge opptegnelser ble den første himmelkloden laget av Geng Shou-chang (耿壽昌) mellom 70 f.Kr. og 50 f.Kr. I Ming-dynastiet var den himmelske kloden på den tiden en enorm klode, som viste de 28 herskapshusene, himmelekvator og ekliptikk. Ingen av dem har overlevd.

Himmelsk klode (天體儀) i Qing-dynastiet

Himmelkloder ble kalt 天體儀 ("Miriam himmellegemer") i Qing-dynastiet . Den i Beijing Ancient Observatory ble laget av den belgiske misjonæren Ferdinand Verbiest (南懷仁) i 1673 e.Kr. I motsetning til andre kinesiske himmelkloder, bruker den 360 grader i stedet for 365,24 grader (som er en standard i det gamle Kina). Det er også den første kinesiske kloden som viser konstellasjoner nær den himmelske sydpolen.

Den vanndrevne armillarkulen og himmelklodetårnet (水運儀象台)

Oppfinneren av den hydraulisk drevne armillarsfæren var Zhang Heng (78–139 e.Kr.) fra Han-dynastiet . Zhang var kjent for sine strålende anvendelser av mekaniske gir, siden dette var en av hans mest imponerende oppfinnelser (ved siden av seismografen hans for å oppdage hovedretningen til jordskjelv som rammet hundrevis av miles unna).

Startet av Su Song (蘇頌) og hans kolleger i 1086 e.Kr. og avsluttet i 1092 e.Kr., hans store astronomiske klokketårn inneholdt en armillarkule (渾儀), en himmelsk klode (渾象) og en mekanisk kronograf. Den ble betjent av en escapement -mekanisme og den tidligste kjente kjededriften . Imidlertid, 35 år senere, demonterte den invaderende Jurchen -hæren tårnet i 1127 etter å ha inntatt hovedstaden Kaifeng . Armillarkuledelen ble brakt til Beijing , men tårnet ble aldri vellykket gjeninnført, ikke engang av Su Songs sønn.

Heldigvis har to versjoner av Su Songs avhandling skrevet på klokketårnet hans overlevd tidene, slik at studiet av hans astronomiske klokketårn er mulig gjennom middelaldertekster.

Ekte nord og planetarisk bevegelse

Den kinesiske polymatforskeren Shen Kuo (1031–1095 e.Kr.) var ikke bare den første i historien som beskrev det magnetiske nålkompasset , men gjorde også en mer nøyaktig måling av avstanden mellom polstjernen og sann nord som kunne brukes til navigering . Shen oppnådde dette ved å gjøre nattlige astronomiske observasjoner sammen med sin kollega Wei Pu , ved å bruke Shens forbedrede design av et bredere sikterør som kunne festes for å observere polstjernen på ubestemt tid. Sammen med polstjernen etablerte Shen Kuo og Wei Pu også et prosjekt med nattlig astronomisk observasjon over en periode på fem påfølgende år, et intensivt arbeid som til og med ville konkurrere med Tycho Brahes senere arbeid i Europa. Shen Kuo og Wei Pu kartla de nøyaktige koordinatene til planetene på et stjernekart for dette prosjektet og skapte teorier om planetarisk bevegelse, inkludert retrograd bevegelse .

Utenlandske påvirkninger

Indisk astronomi

Buddhismen nådde først Kina under det østlige Han-dynastiet, og oversettelse av indiske arbeider om astronomi kom til Kina i løpet av Three Kingdoms-tiden (220–265 e.Kr.). Den mest detaljerte inkorporeringen av indisk astronomi skjedde imidlertid bare under Tang-dynastiet (618–907), da en rekke kinesiske lærde - som Yi Xing - var kjent med begge astronomi. Et system med indisk astronomi ble registrert i Kina som Jiuzhi-li (718 e.Kr.), forfatteren av dette var en indianer ved navn Qutan Xida .

Den astronomiske sinestabellen av den indiske astronomen og matematikeren Aryabhata ble oversatt til den kinesiske astronomiske og matematiske boken Treatise on Astrology of the Kaiyuan Era ( Kaiyuan Zhanjing ), kompilert i 718 e.Kr. under Tang-dynastiet . Kaiyuan Zhanjing ble satt sammen av Gautama Siddha , en astronom og astrolog født i Chang'an , og hvis familie opprinnelig var fra India . Han var også kjent for sin oversettelse av Navagraha - kalenderen til kinesisk .

De kinesiske oversettelsene av følgende verk er nevnt i Sui Shu, eller Sui-dynastiets offisielle historie (syvende århundre):

• Po-lo-menn Thien Wen Ching (Brahminical Astronomical Classic) i 21 bøker.
• Po-lo-men Chieh-Chhieh Hsien-jen Thien Wen Shuo (astronomiske teorier om

Brahman.a Chieh-Chhieh Hsienjen) i 30 bøker.

• Po-lo-men Thien Ching (Brahminical Heavenly Theory) i en bok.
• Mo-teng-Chia Ching Huang-thu (Kart over himmel og jord i Matangi Sutra) i ett

bok.

• Po-lo-men Suan Ching (Brahminical Arithmetical Classic) i tre bøker.
• Po-lo-men Suan Fa (Brahminiske aritmetiske regler) i en bok.
• Po-lo-men Ying Yang Suan Ching (Brahminisk metode for å beregne tid)

Selv om disse oversettelsene er tapt, ble de også nevnt i andre kilder.

Islamsk astronomi i Øst-Asia

Tidlig europeisk tegning av Beijing Ancient Observatory .

Gaocheng Astronomical Observatory bygget i 1276.

Islamsk innflytelse på kinesisk astronomi ble først registrert under Song-dynastiet da en Hui muslimsk astronom ved navn Ma Yize introduserte konseptet 7 dager i en uke og ga andre bidrag.

Islamske astronomer ble brakt til Kina for å jobbe med kalenderlaging og astronomi under det mongolske riket og det etterfølgende Yuan-dynastiet . Den kinesiske lærde Yelü Chucai fulgte Genghis Khan til Persia i 1210 og studerte kalenderen deres for bruk i det mongolske riket. Kublai Khan brakte iranere til Beijing for å bygge et observatorium og en institusjon for astronomiske studier.

Flere kinesiske astronomer jobbet ved Maragheh-observatoriet , grunnlagt av Nasir al-Din al-Tusi i 1259 under beskyttelse av Hulagu Khan i Persia. En av disse kinesiske astronomene var Fu Mengchi, eller Fu Mezhai.

I 1267 ga den persiske astronomen Jamal ad-Din , som tidligere jobbet ved Maragha-observatoriet, til Kublai Khan syv persiske astronomiske instrumenter , inkludert en jordklode og en armillarkule , samt en astronomisk almanakk , som senere ble kjent i Kina som Wannian Li ("Ten Thousand Year Calendar" eller "Evig kalender"). Han var kjent som "Zhama Luding" i Kina, hvor han i 1271 ble utnevnt av Khan til den første direktøren for det islamske observatoriet i Beijing, kjent som Islamic Astronomical Bureau, som opererte sammen med det kinesiske astronomiske byrået i fire århundrer. Islamsk astronomi fikk et godt rykte i Kina for sin teori om planetariske breddegrader , som ikke eksisterte i kinesisk astronomi på den tiden, og for sin nøyaktige prediksjon av formørkelser.

Noen av de astronomiske instrumentene som ble konstruert av den berømte kinesiske astronomen Guo Shoujing kort tid etterpå, ligner instrumenteringsstilen bygget i Maragheh. Spesielt viser det «forenklede instrumentet» ( jianyi ) og den store gnomonen ved Gaocheng Astronomical Observatory spor av islamsk innflytelse. Mens han formulerte Shoushili-kalenderen i 1281, kan Shoujings arbeid innen sfærisk trigonometri også ha blitt delvis påvirket av islamsk matematikk , som stort sett ble akseptert ved Kublais domstol. Disse mulige påvirkningene inkluderer en pseudo-geometrisk metode for å konvertere mellom ekvatoriale og ekliptiske koordinater , systematisk bruk av desimaler i de underliggende parametrene, og anvendelsen av kubisk interpolasjon i beregningen av uregelmessigheten i planetbevegelsene.

Keiser Taizu (r. 1368–1398) fra Ming-dynastiet (1328–1398), i det første året av hans regjeringstid (1368), innkalte Han og ikke-Han astrologispesialister fra de astronomiske institusjonene i Beijing i den tidligere mongolske Yuan til å Nanjing til å bli tjenestemenn for det nyetablerte nasjonale observatoriet.

Det året tilkalte Ming-regjeringen for første gang de astronomiske tjenestemennene til å komme sørover fra den øvre hovedstaden Yuan. Det var fjorten av dem. For å øke nøyaktigheten i metoder for observasjon og beregning, forsterket keiser Taizu bruken av parallelle kalendersystemer, Han og Hui . I de påfølgende årene utnevnte Ming Court flere Hui - astrologer til å inneha høye stillinger i Imperial Observatory. De skrev mange bøker om islamsk astronomi og produserte også astronomisk utstyr basert på det islamske systemet.

Oversettelsen av to viktige verk til kinesisk ble fullført i 1383: Zij (1366) og al-Madkhal fi Sina'at Ahkam al-Nujum, Introduction to Astrology (1004).

I 1384 ble en kinesisk astrolabium laget for å observere stjerner basert på instruksjonene for å lage multifunksjonelt islamsk utstyr. I 1385 ble apparatet installert på en høyde i det nordlige Nanjing .

Rundt 1384, under Ming-dynastiet , beordret keiser Zhu Yuanzhang den kinesiske oversettelsen og sammenstillingen av islamske astronomiske tabeller , en oppgave som ble utført av de lærde Mashayihei, en muslimsk astronom, og Wu Bozong, en kinesisk vitenskapsmann. Disse tabellene ble kjent som Huihui Lifa ( Muslim System of Calendrial Astronomy ), som ble publisert i Kina en rekke ganger frem til tidlig på 1700-tallet, selv om Qing-dynastiet offisielt hadde forlatt tradisjonen med kinesisk-islamsk astronomi i 1659. Den muslimske astronomen Yang Guangxian var kjent for sine angrep på jesuittenes astronomiske vitenskaper.

Jesuittaktivitet i Kina

Tidlig moderne europeisk vitenskap ble introdusert i Kina av jesuittprestastronomer som en del av deres misjonsinnsats, på slutten av det sekstende århundre og begynnelsen av det syttende århundre.

Teleskopet ble introdusert til Kina på begynnelsen av det syttende århundre . Teleskopet ble først nevnt i kinesisk skrift av Manuel Dias den yngre (Yang Manuo), som skrev sin Tian Wen Lüe i 1615. I 1626 publiserte Johann Adam Schall von Bell (Tang Ruowang) den kinesiske avhandlingen om teleskopet kjent som Yuan Jing Shuo ( Det fjernseende optiske glasset ). Chongzhen-keiseren ( r 1627–1644  ) av Ming-dynastiet skaffet seg teleskopet til Johannes Terrentius (eller Johann Schreck; Deng Yu-han) i 1634, ti år før Ming-dynastiets kollaps. Imidlertid var innvirkningen på kinesisk astronomi begrenset.

Jesuittenes Kina-oppdrag fra det sekstende og syttende århundre brakte vestlig astronomi, som deretter gjennomgikk sin egen revolusjon, til Kina og – via João Rodrigues ' gaver til Jeong Duwon – til Joseon Korea . Etter Galileo-affæren tidlig på det syttende århundre, ble den romersk-katolske jesuittordenen pålagt å følge geosentrismen og ignorere den heliosentriske læren til Copernicus og hans tilhengere, selv om de var i ferd med å bli standard i europeisk astronomi. Dermed delte jesuittene til å begynne med en jordsentrert og stort sett pre- kopernikansk astronomi med sine kinesiske verter (dvs. de ptolemaiske - aristoteliske synene fra hellenistisk tid). Jesuittene (som Giacomo Rho ) introduserte senere Tychos geoheliosentriske modell som standard kosmologisk modell. Kineserne var ofte grunnleggende motstandere av dette også, siden kineserne lenge hadde trodd (fra den gamle læren om Xuan Ye) at himmellegemene fløt i et tomrom av uendelig plass. Dette var i strid med det aristoteliske synet på solide konsentriske krystallinske kuler, der det ikke var et tomrom, men en luftmasse mellom himmellegemene.

Selvfølgelig ville synspunktene til Copernicus, Galileo og Tycho Brahe til slutt triumfere i europeisk vitenskap, og disse ideene lekket sakte inn i Kina til tross for jesuittenes forsøk på å dempe dem i begynnelsen. I 1627 introduserte den polske jesuitten Michael Boym (Bu Mige) Johannes Keplers Copernican Rudolphine Tables med stor entusiasme for Ming-domstolen i Beijing . I Adam Schall von Bells kinesisk-skrevne avhandling om vestlig astronomi i 1640 ble navnene til Copernicus (Ge-Bai-Ni), Galileo (Jia-li-lüe) og Tycho Brahe (Di-gu) formelt introdusert til Kina. Det var også jesuitter i Kina som var for den kopernikanske teorien, som Nicholas Smogulecki og Wenceslaus Kirwitzer. Kopernikanske synspunkter var imidlertid ikke utbredt eller helt akseptert i Kina i løpet av denne tiden.

Ferdinand Augustin Hallerstein (Liu Songling) skapte den første sfæriske astrolabben som leder av Imperial Astronomical Bureau fra 1739 til 1774. Det tidligere Beijing Astronomical Observatory, nå et museum, er fortsatt vert for armillarkulen med roterende ringer, som ble laget under Hallersteins ledelse og regnes som det mest fremtredende astronomiske instrumentet.

Mens de var i Edo Japan , hjalp nederlenderne japanerne med det første moderne observatoriet av Japan i 1725, ledet av Nakane Genkei, hvis observatorium av astronomer helt aksepterte det kopernikanske synet. Derimot ble det kopernikanske synet ikke akseptert i mainstream-Kina før på begynnelsen av det nittende århundre, med de protestantiske misjonærene som Joseph Edkins , Alex Wylie og John Fryer .

Astronomi under Ming Kina

Ming-dynastiet i Kina varte fra 1368 til 1644 og opplevde en nedgang i astronomisk ekspansjon. Yrket som astronom i disse tider var mindre avhengig av oppdagelser og mer på bruk av astronomi. Astronomer jobbet i de to astronomiske byråene, som begge gjennomgikk mange endringer gjennom årene siden de ble dannet. Veien inn i okkupasjonen var arvelig; på grunn av stivheten og det høye intelligensnivået som trengs for denne okkupasjonen, ble barn av astronomer forbudt å utøve andre yrker.

Astronomiske byråer

Ved overgangen til Ming-dynastiet var de to største astronomiinstitusjonene det tradisjonelle kinesiske astronomiske byrået (også kalt T'ai-shih-chien), som ble etablert i det tredje århundre f.Kr., og det muslimske astronomiske byrået (også kalt Hui). -hui ssu-t'ien-chien), som tidligere hadde blitt etablert av mongolene. Begge sektorene jobbet sammen, inntil det muslimske byrået ble absorbert i 1370 av det tradisjonelle kinesiske byrået. Da sammenslåingen skjedde, ble det overordnede navnet på det nye byrået Ch'in-t'ien-chien. For å imøtekomme tilstrømningen av nye arbeidere, endret også rangeringssystemet innen okkupasjonen seg. Det ble en direktør, støttet av to nestledere, etterfulgt av en registrar med fire sesongbaserte sjefer. Så kom åtte sjefsastronomer, fem sjefsspåmenn, to sjefer for Clepsydras og tre observatører. Etter det var to kalenderfunksjonærer, åtte observatører av soloppgang og seks professorer i Clepsydra.

Spesialenhetens ansvar

Noen av rollene astronomer spilte i Ming Kina var å lage kalendere, rapportere unormalt til keiseren og lede seremonier. Som kalendermakere og mennesker som forstår himmelen, bestemte Spesialenheten også hvilke dager som var gunstige og gode for ulike arrangementer som militærparader, ekteskap, bygging og mer. Astronomene brukte også astronomi for å forutsi invasjoner eller farlige øyeblikk i imperiet. Opptegnelser indikerer imidlertid at størstedelen av arbeidet de astronomiske byråene gjorde ganske enkelt var å registrere bevegelsene til stjernene og planetene.

Når det gjelder de spesifikke jobbene hver stilling gjør, ville sjefen for de fem byråene fastsette kalenderen og tidspunktet for sesongene, sammen med kalenderfunksjonærene og astronomene. Imidlertid observerer sjefastronomen posisjonene til solen, månen og planetene for å gjøre notater om hva som kan være en unormalitet. The Chief Diviner spesialiserer seg på å analysere de astronomiske abnormitetene. Chief Clepsydra Officer passer på CLepsydra, sammen med Clepsydra-professoren, som deretter forteller soloppgangsmelderen når soloppgang og solnedgang vil inntreffe.

Kollegaer

De astronomiske byråene jobbet tett med The Ministry of Rites. Byrået sendte inn månedlige ordinanser, planetariske og himmelske steder og sesongregnskap innenfor kalenderen til departementet. Departementet hjalp også med å lære opp barn av astronomer for deres fremtidige jobber og hjalp til med å velge utenforstående i visse tilfeller, men uten å spesifisere hvor de henter disse kandidatene. Byråene var også i nær kontakt med keiseren, og han leste ofte rapportene byrået sendte til departementet.

Opplæring

Fordi det å bli astronom var et arvelig yrke, og de som er ansatt av Spesialenheten ikke kan overføres til andre yrker, ble studentene opplært veldig unge av Ritedepartementet. Men når det var mangel på arbeidere i byrået, ville Ritedepartementet speide ut passende studenter og trene dem på prøvebasis. Kalendriske opptak tiltrakk seg i stor grad konfucianske lærde, noe som utvidet interessen for dette emnet, og dermed inn i astronomi og spådom. Konfucianske studenters dype behov for kunnskap og praktiske egenskaper gjorde at disse oppgavene appellerte til akademikere. Astronomi var attraktivt fordi det blandet den fysiske verden med større implikasjoner. Astronomi ble imidlertid ansett som en del av den "lille daoen", en tittel som ble brukt for å forsøke å fraråde konfucianske lærde å studere emner som selv om de var interessante til å begynne med, til slutt kunne henge dem ned.

innbetaling

Innen Spesialenheten ble betalingen bestemt etter rang. Som etablert i år 1392, får den øverste rangen av direktører seksten pikuler ris per måned. Underdirektørene og sjefene for de fem byråene tildeles ti pikuler per måned, astronomene mottar syv pikuler, mens både registrarene og sjefsspåmennene har seks og en halv pikuler. Chiefs of the Clepsydras mottar seks piculer, og kalenderoffiserene og observatørene har begge fem og en halv piculer. Det laveste betalingsnivået går til Observers of the Sunrise og professorene i Clepsydras til fem piculer per måned.

Instrumenter brukt av okkupasjonen

Minnesmerke

Minnesmerket ble brukt av astronomer som en rekordholder over anomalier, ettersom himmelen demonstrerer effekten av herskerens handlinger. Opprinnelig signerte forfattere hvert bidrag individuelt, men det ble til slutt erstattet av det offisielle seglet til det astronomiske byrået.

Imperial Observatory

Det keiserlige observatoriet var en plattform hvor observasjonene ble gjort. Den lå først like sør for Nanjing, men flyttet sent til byen Jiming Mountain. Men i 1402 ble det opprettet en annen plattform i hovedstaden i Beijing.

Armillary Sphere (Ming Kina)

Armillarsfæren har tre sett med ringer som representerer himmelsfæren. Den første gruppen inneholder faste meridian-, horisont- og ekvatorialringer. Den andre gruppen inneholder ekliptiske, solstitielle og jevndøgnende ringer som snur seg som en enhet. Den indre gruppen inneholder en meridianring som beveger seg rundt den himmelske polen. Disse lar astronomen sette et himmelobjekt innenfor sikte og bedømme avstand.

Det forenklede instrumentet

Det forenklede instrumentet tjener et veldig lignende formål som armillarsfæren, men har færre deler. Med bare to sett med koordinater har dette instrumentet større rekkevidde og syn enn armillarkulene.

Yuan Gnomon

Yuan Gnomon er et skyggekastingsinstrument som brukes til å måle posisjonen til solen. Det ser imidlertid ikke ut til å være særlig nøyaktig. Et avgjørende aspekt ved denne mekanismen var at den var orientert langs nord-sør meridianlinjen, noe som gjorde at den kunne vise den lokale middagen. Selv om det ikke var inkludert i 1392-listen over offisielle instrumenter, inkluderte Huangfu Zhonghe det i 1437, sannsynligvis på grunn av mindre praktisk og mer på oppfinnsomheten bak det.

Clepsydra

Clepsydra, eller vannklokken, var den mest utbredte av tidholdere for astronomer. Clepsydraen ble også brukt som den offisielle statlige tidsstyringsenheten. Det astronomiske byrået brukte en clepsydra med tre kammer inntak, selv om det ikke er noen registrering av en vannklokke i Nanjing. Det var ikke før Spesialenheten flyttet til Beijing at en offisiell vannhall ble observert.

Utenfor perspektiv

På grunn av den ideologiske betydningen av astronomi angående politikk, og mangelen på presisjon av instrumentene, trodde mange at observasjonene var falske. Annen registrert korrupsjon som å akseptere bestikkelser, stjele og ikke være punktlig ble også opplevd. Dette førte til en streng straffepolitikk dersom astronomene ble funnet å være korrupte. Straffene inkluderte handlinger som oppsigelse, fratakelse av lønn eller til og med juling.

Kjente kinesiske astronomer

• Gan De (4. århundre f.Kr.)
• Shi Shen (4. århundre f.Kr.)
• Zhang Heng (78–139 e.Kr.)

• Yu Xi (307–345 e.Kr.)

• Shen Kuo (1031–1095 e.Kr.)
• Su Song (1020–1101 e.Kr.)
• Guo Shoujing (1231–1316 e.Kr.)
• Xu Guangqi (1562–1633 e.Kr.)

Observatorium

• Beijing gamle observatorium
• Astro-observatoriet

Se også

Referanser

Sitater

Kilder

• Needham, Joseph ; Wang Ling (1995) [1959]. Vitenskap og sivilisasjon i Kina: bind 3 . Cambridge, England: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-05801-8.
• Ho Peng Yoke . "DET ASTRONOMISKE BYRÅET I MING KINA." Journal of Asian History , vol. 3, nei. 2, 1969, s. 137–157. JSTOR , www.jstor.org/stable/41929969.
• Deane, Thatcher E. "Instrumenter og observasjon ved Imperial Astronomical Bureau under Ming-dynastiet." Osiris , vol. 9, 1994, s. 126–140. JSTOR , www.jstor.org/stable/302002.
• Yung Sik Kim, "Confucian Scholars and Specialized Scientific and Technical Knowledge in Traditional China, 1000–1700: A Preliminary Overview," East Asian Science, Technology, and Society: an International Journal Volume 4.2 (april): 207–228.

Videre lesning

• Encyclopaedia of the History of Science, Technology, and Medicine in Non-Western Cultures , redigert av Helaine Selin. Dordrecht: Kluwer, 1997. Sv "Astronomy in China" av Ho Peng Yoke .
• Sun Xiaochun, "Crossing the Boundaries Between Heaven and Man: Astronomy in Ancient China" i Astronomy Across Cultures: The History of Non-Western Astronomy , redigert av H. Selin, s. 423–454. Dordrecht: Kluwer, 2000.
• Chan Ki-hung: Chinese Ancient Star Map , Leisure and Cultural Services Department, 2002, ISBN  962-7054-09-7
• Edelstener fra de gamle kinesiske astronomi-relikvier , ISBN  962-7797-03-0

Eksterne linker

• Matematikken i den kinesiske kalenderen av Helmar Aslaksen
• Boundaries Crossing: Western Astronomy in Confucian China, 1600–1800 av Pingyi Chu
• Hjemmesiden til National Astronomical Observatories, Chinese Academy of Sciences
• Kinesisk astronomi ved University of Maine Arkivert 2016-03-03 ved Wayback Machine
• Virtuell utstilling om Joseph-Nicolas Delisle og orientalsk astronomi på det digitale biblioteket til Paris Observatory