Confiteor -Confiteor

Den Confiteor ( uttales  [konfite.or] , så kalt fra sitt første ord , latin for 'Jeg bekjenner' eller 'Jeg erkjenner') er en av de bønner som kan sies om penitential loven i begynnelsen av Mass av Roman Rite i den katolske kirke . Det sies også i den lutherske kirke i begynnelsen av den guddommelige tjenesten , og av noen anglo-katolske anglikanere før messen.

Historie

Mens østlige liturgier begynner med en syndsbekjennelse av feiringen alene, beskriver de tidligste opptegnelsene om den romerske riten messen som begynner med det introitte . Imidlertid kan feiringen ha brukt en konfitorliknende bekjennelse av syndighet som en av de private bønnene han sa i sakristiet før han begynte messe. Bare i det 10. eller 11. århundre er det noen bevis på at forberedelsen til messen ble foretatt på messen alter.

Noen bønner som ligner Confiteor dukker opp tidligere utenfor messen. Den kanoniske regelen om Chrodegang i Metz (d. 743) anbefaler: "Først og fremst må du legge deg ydmykt foran Gud ... og be den salige Maria med de hellige apostler og Martyrer og bekjennere til å be til Herren for deg. " Og Ecgbert av York (d. 766) gir en kort form som er kimen til vår nåværende bønn: "Si til ham som du ønsker å bekjenne dine synder: for min skyld at jeg har syndet ekstremt i tanke, ord og gjerning . " Som svar sier bekjenner nesten nøyaktig Misereatur .

Den Confiteor først funnet sitert som en del av innføringen av messen i Bernold av Constance (død 1100). De Misereatur og Indulgentiam bønner følger den tidligere litt forskjellig, men den sistnevnte nøyaktig som i den tridentinske Missal. Den tridentinske formen av Confiteor finnes i "Ordo Romanus XIV" fra 1300-tallet med bare en liten modifikasjon, og finnes ord for ord i et dekret fra det tredje rådet i Ravenna (1314).

I middelalderen varierte formen til Confiteor og spesielt listen over de hellige som den påberopet seg betydelig. Den kartesianske , Carmelite , og Den dominikanske bestillinger , hvis Missals, har da eksistert i mer enn 200 år, ble likevel tillatt etter 1570, hadde former av Confiteor forskjellig fra den i den tridentinske missalet. Disse tre formene var ganske korte, og inneholdt bare en " mea culpa "; dominikanerne påkalte, foruten den salige jomfru , den hellige Dominic . Videre hadde noen andre ordrer det privilegium å legge til navnet på grunnleggeren etter St. Pauls navn . De fransiskanere for eksempel inn navnet Frans av Assisi , og mange Benedictine hus lagt navnet på sin grunnlegger, St. Benedict . Den lokale beskytteren ble satt inn på samme sted i noen få lokale bruksområder.

Til det som her er hentet fra Catholic Encyclopedia kan man legge til teksten i en forseggjort (men ugrammatisk) form av Confiteor som finnes i Paenitentiale Vallicellanum II , som har blitt tilskrevet 900 -tallet:

I alle utgavene av den tridentinske romerske missalen fra 1570 til 1962 forble teksten til konfitoren variert, men det var endringer i de tilhørende rubrikkene og ordlyden i Misereatur -bønnen som serverne reagerte på prestens konfitor og presten på av serverne. I det originale Tridentine Roman Missal, kunngjort og utgitt av pave Pius V i 1570, inkluderte denne bønnen uttrykket dimissis omnibus peccatis vestris/tuis ("tilgi deg alle dine synder"); men i 1604 reviderte en annen pave, Klemens VIII , den opprinnelige tridentinske romerske missalen fra 1570, og fjernet blant annet ordet omnibus ("alt") fra denne bønnen.

Bruk i katolisismen

Tekster

Siden 1970 er teksten til Confiteor in the Roman Missal som følger:

Formen i den tridentinske romerske missalen (på latin) er lengre og sies to ganger, først av presten i følgende form, deretter av alterserveren (e), som erstatter ordene "et vobis, fratres", "et vos , fratres "(og dere, brødre) med" et tibi, pater "og" et te, pater "(og dere, far).

I de tridentinske utgavene av den romerske missalen, hvis en prest feiret messe i nærvær av paven eller en kardinal, eller av en nuncio, en patriark, en storby -erkebiskop eller et bispedømme i sine egne jurisdiksjoner, endret han "et vobis, fratres "," et vos, fratres "(og dere, brødre) til" et tibi, pater "og" et te, pater "(og dere, far) når han resiterer sin egen Confiteor .

Anledninger med resitasjon

Fram til 1969 ble derfor konfitoren talt (ikke sunget) to ganger i begynnelsen av messen, etter opplesning av Salme 42/43, en gang av presten og en gang av serveren (e) eller av diakonen og subdeacon. Det ble også sagt, bare en gang (ikke av presten), før nattverden ble delt ut til de troende, inntil pave Johannes XXIII i hans Code of Rubrics Code hadde utelatt det da nattverd ble delt ut i messen. Som utgavene før 1962 Tridentine Missal så ikke for seg noen distribusjon av nattverd til de troende i messen, det var ritualet med å gi nattverd til de troende utenfor messen som ble brukt selv i messen.

Tridentine Roman Ritual krevde også resitasjon av Confiteor før administrering av Extreme Unction og overføring av den apostoliske velsignelsen til en døende person. Ritualens forskrift om at en botende skulle begynne sin bekjennelse med å resitere i det minste inngangsordene til Confiteor ble vanligvis ikke observert.

Den Caeremoniale Episcoporum av tiden også fastsatt at når en biskop synger høyt Mass , den diakon skal synge Confiteor etter prekenen og før biskopen gitt en overbærenhet. Denne skikken, den eneste anledningen der Confiteor skulle synges i stedet for å resitere, hadde falt i bruk allerede før det tjuende århundre.

I Divine Office ble Confiteor ofte sagt på Prime og nesten alltid på Compline .

Siden 1969 har det romerske ritualet, Caeremoniale Episcoporum og timers liturgi ikke lenger nødvendig å resitere denne spesielle bønnen.

Som nevnt ovenfor fjernet pave Johannes XXIIIs Code of Rubrics fra 1960 og hans utgave av Tridentine Roman Missal fra 1962, hvis bruk er godkjent under de betingelsene som er angitt i motu proprio Summorum Pontificum i 2007 , resitasjonen av Confiteor umiddelbart før utdeling av Holy Nattverd til folket. Likevel, på noen steder der den romerske missalen fra 1962 ble brukt, blir denne ekstra konfitoren faktisk resitert. En undersøkelse fra 2011 viste at denne praksisen, selv om den er kontroversiell, er ganske vanlig. Spesielt i USA hevder tradisjonalistiske katolikker at den bør gjenopprettes.

Medfølgende bevegelser og bønner

Tridentinske utgaver av den romerske missalen foreskrev at presten skulle bøye seg dypt for alteret mens han resiterte konfitoren med forenede hender, og at han skulle forbli bøyd til serveren eller serverne begynte å resitere Confiteor .

Fra 1604 til 1962 foreskrev den romerske missalen også at med ordene mea culpa, mea culpa, mea maxima culpa skulle de som resiterer konfitoren slå brystet tre ganger. Verken den originale (1570) Tridentine -utgaven av den romerske missalen eller Vatikan II -utgavene (fra 1970 og fremover) angir antall ganger. Ingen utgave angir formen på brystslaget, bortsett fra å si at det skal gjøres med høyre hånd. At hånden skulle knyttes til en knyttneve, uttaler noen og nekter for andre. Den hellige Augustinus av Hippo sa: "Ikke før har du hørt ordet" Confiteor "enn du slår på brystet. Hva betyr dette bortsett fra at du ønsker å vise det som er skjult i brystet, og ved denne handlingen å rense ditt bryst? skjulte synder? " (Sermo de verbis Domini, 13) og den hellige Jerome sa: "Vi slår brystet, fordi brystet er sete for onde tanker: vi ønsker å fjerne disse tankene, vi ønsker å rense våre hjerter" (I Ezechiel, xviii) . Denne gesten om sorg over synden finnes i Skriften, for eksempel i Lukas 18:13 og Jeremia 31:19 .

Tridentinske utgaver foreskrev at en bønn skulle holdes for personen som resiterte Confiteor. Etter prestens resitasjon ba tjeneren (e): "Misereátur tui omnípotens Deus, et dimíssis peccátis tuis, perdúcat te ad vitam ætérnam" (Må den allmektige Gud vise deg barmhjertighet, og måtte dine synder ha blitt tilgitt, må han bringe deg til evig liv). Og presten svarte: "Amen". Etter resitasjonen av serveren (e) sa presten den samme bønnen (med vestri og vestris , "du" flertall, ikke "du" entall), og serveren (e) svarer: "Amen". I utgaver siden 1970, der Confiteor blir resitert i fellesskap, blir denne bønnen sagt av presten alene, og erstatter vestri og vestris ("du" og "din") med nostri og nostris ("oss" og "vår"). Den offisielle engelske oversettelsen er: "Må den allmektige Gud vise oss barmhjertighet, tilgi oss våre synder og bringe oss til evig liv."

Denne bønnen kalles "absolusjonen", en bønn om tilgivelse, ikke en tilgivelse av tilgivelse som i botens sakrament. Det er derfor klassifisert som et nadverd , ikke et sakrament .

Tridentinske utgaver av det romerske missalet inkluderte en annen bønn om oppløsning, sa av presten alene: "Indulgéntiam, absolutiónem, et remissiónem peccatórum nostrórum tríbuat nobis omnípotens et miséricors Dóminus" (Må den allmektige og barmhjertige Gud gi oss tilgivelse, tilgivelse, av våre synder). Serveren (e) eller diakonen og underdiakonen svarte på dette også med "Amen".

Bruk i lutheranisme

Det er luthersk tradisjon at Confiteor blir resitert av menigheten i begynnelsen av hver guddommelig tjeneste . Følgende er en vanlig tekst, som ligner på ICEL -oversettelsen i 2010 :

Jeg bekjenner for den allmektige Gud, for hele himmelens selskap, og for dere, mine brødre og søstre, at jeg har syndet i tanke, ord og gjerning; i det jeg har gjort og i det jeg har unnlatt å gjøre, ved min feil, ved min feil, ved min mest alvorlige feil; Derfor ber jeg den allmektige Gud om å ha barmhjertighet med meg, tilgi meg alle mine synder og bringe meg til evig liv. Amen.

Se også

• Penitential Rite
• Mea Culpa

Merknader

Referanser