Daqiqi - Daqiqi
Daqiqi دقیقی | |
---|---|
Innfødt navn | دقیقی |
Født |
Abu Manṣūr Muḥammad ibn Ahmad Daqīqī c. 935 Tus , Khorasan , Samanid Empire |
Døde | 977 |
Yrke | Dikter |
Språk | Persisk |
Sjanger | Persisk poesi , nasjonalt epos |
Emne | Persisk vekkelse |
Bemerkelsesverdige verk | Skriver historien om Gushtasp i Shahnameh |
Abu Mansur Daqiqi ( persisk : ابومنصور دقیقی ), bedre kjent som Daqiqi ( دقیقی ), var en av de mest fremtredende persiske dikterne i Samanid- tiden. Han var den første til å gjennomføre opprettelsen av det nasjonale eposet til Iran, Shahnameh , men kom til en brå slutt i 977 etter bare å ha fullført 1000 vers. Hans arbeid ble videreført av hans samtidige Ferdowsi , som senere ble feiret som den mest innflytelsesrike figuren i persisk litteratur .
Navn
Daqiqis personlige navn var Muhammad ibn Ahmad, mens hans patronymic var Abu Mansur, og dermed var hans fulle navn Abu Manṣur Muḥammad ibn Ahmad Daqīqī . Han er generelt kjent i kilder med pennnavnet Daqiqi (som betyr "nøyaktig" på arabisk og persisk ).
Bakgrunn og religion
Daqiqi ble født rundt en tid etter 932. Som mange andre iranske storinteresserte og vitenskapsmenn fra tidlig middelalder, ble Daqiqi mest sannsynlig født i en familie av iranske grunneiere ( dehqans ), eller i det minste stammet fra en slik klasse. I løpet av denne perioden var det stor vekst i litteraturen, mest innen poesi. Det var under det iranske samaniderike at persisk litteratur dukket opp i Transoxania og ble formelt anerkjent. Fremgangen til en islamsk ny persisk litteratur startet altså i Transoxiana og Khorasan i stedet for Fars , persenes hjemland.
Daqiqis fødested er omstridt - byene Bukhara , Samarkand , Balkh , Marv og Tus har blitt beskrevet som hans fødested; sistnevnte virker mer sannsynlig. Hans religionstro er omstridt blant lærde. Selv om han hadde et muslimsk navn, var dette "i seg selv ikke bevis på noen religiøs tro, siden mange fremtredende iranske lærde og tjenestemenn konverterte til islam i løpet av den tidlige islamske perioden for å opprettholde sitt levebrød, men praktiserte zoroastrianisme i det skjulte" (Tafazzoli ). Hans fødested, Tus, var på den tiden en overveiende sjiamuslimsk by, og under Abu Mansur hadde Muhammeds guvernørskap blitt navet til iransk nasjonalisme . I følge Encyclopædia Iranica er det derfor sannsynlig at Daqiqi, muligens i likhet med dikter og tofødt Ferdowsi , var en tilhenger av sjia-islam. Mange sjiamuslimske muslimer var stolte av sin gamle iranske arv, noe som resulterte i dem blir beskrevet som Qarmatians og Shu'ubis og klassifisert som majus ( Zoroastrians ) og zindiq ( manikeerne ). Noen sitater fra Daqiqis poetiske vers viser imidlertid en sterk ærbødighet mot zoroastrianisme, noe som har ført til at mange forskere som Nöldeke og Shahbazi favoriserer en zoroastrisk opprinnelse for Daqiqi. I et av Daqiqis vers applauderer han den zoroastriske religionen som en av de fire tingene som er viktigst for ham;
Daqiqi har valgt fire kvaliteter av alle gode og onde ting i verden:
Rubinfargede lepper og lyden av luten.
Gammel rødvin og zoroastrisk religion!
Biografi
Daqiqi begynte sin karriere ved retten til Muhtajid- herskeren Abu'l Muzaffar ibn Muhammad i Chaghaniyan , og ble senere invitert til Samanid-hoffet av den samanidiske herskeren ( amir ) Mansur I ( r . 961–976 ). Under samanidene ble gamle iranske sagn og heroiske tradisjoner tatt i spesiell interesse, og inspirerte dermed Daqiqi til å skrive Shahnameh ("The Kings of Kings"), et langt episk dikt basert på historien til iranerne.
Han ble imidlertid angivelig myrdet av sin slave i 977. Bare en liten del av Shahnameh var fullført, som handlet om konflikten mellom Gushtasp og Arjasp . Den raske veksten av interesse for gammel iransk historie fikk Ferdowsi til å fortsette arbeidet til Daqiqi, og fullførte Shahnameh i 994, bare noen få år før Samanid-imperiet falt. Senere fullførte han en andre versjon av Shahnameh i 1010, som han presenterte for Ghaznavid Sultan Mahmud ( r . 998–1030 ). Imidlertid ble Ghaznavids ikke verdsatt hans arbeid som det ble gjort av samanidene.
Daqiqis lille del, som inneholdt rundt 1000 vers, ble opprettholdt i Shahnameh; hans teknikk er mer gammeldags sammenlignet med Ferdowsis, og også "tørr og blottet for de liknelsene og bildene som er å finne i Ferdowsis poesi" (Khaleghi-Motlagh). Dette ble nevnt i Shahnameh av Ferdowsi, som selv om han beundret ham, men også kritiserte hans poetiske stil, og anså det upassende for det nasjonale eposet i Iran.
Referanser
Kilder
- Frye, RN (1975). "The Sāmānids" . I Frye, RN (red.). Cambridge History of Iran, bind 4: Fra den arabiske invasjonen til Saljuqs . Cambridge: Cambridge University Press. s. 136–161. ISBN 978-0-521-20093-6 .
- Litvinsky, Ahmad Hasan Dani (1998). History of Civilization of Central Asia: Age of Achievement, AD 750 til slutten av 1400-tallet . UNESCO. ISBN 9789231032110 .
- Khaleghi-Motlagh, Djalal (1993). "DAQĪQĪ, ABŪ MANṢŪR AḤMAD". Encyclopaedia Iranica, Vol. VI, Fasc. 6 . s. 661–662.
- Williams, Alan; Stewart, Sarah (2016). Zoroastrian Flame: Exploring Religion, History and Tradition . IBTauris. s. 1–400. ISBN 9780857728869 .