Ibn al-Nadim - Ibn al-Nadim

Abu al-Faraj Muḥammad- ibn Ishaq al-nadim ( arabisk : ابو الفرج محمد بن إسحاق النديم ), også ibn Abi Ya'qub Ishaq ibn Muḥammad- ibn Ishaq al-Warraq , og vanlig kjent under nasab (patronymic) ibn al-nadim ( Arabisk : ابن النديم ; død 17. september 995 eller 998) var en arabisk muslimsk bibliograf og biograf fra Bagdad som samlet leksikon Kitāb al-Fihrist ( Bokkatalogen ).

Biografi

Mye kjent om al-Nadim er utledet fra epitetene hans. 'Al-Nadim' ( النَّدِيم ), 'Court Companion' og 'al-Warrāq ( الْوَرَّاق )' kopikeren av manuskripter '. Sannsynligvis født i Bagdad ca. 320/932 døde han der onsdag 20. av Shaʿban AH 385. Han var en perser eller kanskje en araber. Fra han var seks år, ville han ha deltatt i en madrasa og mottatt en omfattende omfattende utdannelse innen islamstudier, historie, geografi, komparativ religion, vitenskap, grammatikk, retorikk og Koran-kommentarer. Ibrahim al-Abyari , forfatter av Turāth al-Insaniyah, sier at al-Nadim studerte med al-Hasan ibn Sawwar , en logiker og oversetter av vitenskapelige bøker; Yunus al-Qass, oversetter av klassiske matematiske tekster; og Abu al-Hasan Muhammad ibn Yusuf al-Naqit, lærd i gresk vitenskap. En inskripsjon, i en tidlig kopi av al-Fihrist, sannsynligvis av historikeren al-Maqrizi , forteller at al-Nadim var en elev av juristen Abu Sa'id al-Sirafi (d.978 / 9), dikteren Abu al -Faraj al-Isfahani , og historikeren Abu Abdullah al-Marzubani og andre. Uttrykket Al-Maqrizi 'men ingen siterte ham' ville antyde at al-Nadim selv ikke underviste. Mens han deltok på forelesninger til noen av de fremste forskerne i det tiende århundre, tjente han som lærling i farens yrke, bokhandelen. Hans far, en bokhandler og eier av en velstående bokhandel, ga al-Nadim i oppdrag å kjøpe manuskripter fra forhandlere. Al-Nadim, med de andre kalligrafistene som ble ansatt, ville da kopiere disse til kundene. Bokhandelen, vanligvis i en øverste etasje, ville ha vært en populær hangout for intellektuelle.

Han besøkte sannsynligvis intellektuelle sentre i Basra og Kufa på jakt etter vitenskapelig materiale. Han kan ha besøkt Aleppo , et senter for litteratur og kultur under regjeringen til Sayf al-Dawla . I et bibliotek i Mosul fant han et fragment av en bok av Euclid og diktverk. Al-Nadim kan ha tjent som 'Court Companion' til Nasir al-Dawla , en Hamdanid- hersker av Mosul som fremmet læring. Familien hans var høyt utdannet, og han, eller hans forfader, kan ha vært et 'medlem av prinsens runde bord'. Den Buyid kalifen 'Adud al-Dawla (r. 356-367 H), var god venn av kunst og vitenskap, elsket poeter og lærde, ga dem lønn, og grunnla en betydelig bibliotek. Mer sannsynlig tjenestegjerning ved retten til Mu'izz al-Dawla , og senere hans sønn Izz al-Dawlah i Bagdad, tjente ham tittelen. Han nevner å møte noen i Dar al-Rum i 988, om perioden med bokens samling. Imidlertid er det sannsynlig at 'Dar al-Rum' her refererer til den gresk-ortodokse sektoren Bagdad i stedet for Konstantinopel .

Andre blant hans brede elitesirkel var Ali ibn Harun ibn al-Munajjim (d. 963), av Banu Munajjim og den kristne filosofen Ibn al-Khammar . Han beundret Abu Sulayman Sijistani , sønn av Ali bin Isa den "gode visiren" av Banu al-Jarrah , for sin kunnskap om filosofi, logikk og den greske, persiske og indiske vitenskapen, særlig Aristoteles . Legen Ibn Abi Usaibia (d. 1273), nevner al-Nadim tretten ganger og kaller ham en forfatter, eller kanskje en regjeringssekretær. Al-Nadims kunya 'Abu al-Faraj' indikerer at han var gift med minst en sønn.

I 987 begynte Ibn al-Nadim å samle al-Fihrist (The Catalogue), som en nyttig referanseindeks for kunder og forhandlere av bøker. I løpet av en lang periode bemerket han tusenvis av forfattere, deres biografiske data og arbeider, samlet fra sine regelmessige besøk til private boksamlere og biblioteker over hele regionen - inkludert Mosul og Damaskus - og gjennom aktiv deltakelse i den livlige litterære scenen i Bagdad i periode.

Religion

Ishaq al-Nadims brede diskusjoner om religioner og religiøse sekter i hans skrifter og finessene i hans beskrivelser og terminologier reiste spørsmål om hans egen religiøse tro og tilknytning. Det ser ut til at Ibn Hajar påstand om at al-Nadim var Shiʿah , var basert på hans bruk av begrepet spesifikke mennesker ( الخاصة ) for Shiʿah , generalfolk ( العامة ) for ikke-Shiʿahs, og av det nedsettende begrepet Ḥashawīyya ( الحشوية ) , for sunnier . Forsterkning av denne mistanken er henvisninger til Hanbali- skolen som Ahl al-Hadith ("Folk fra Hadith "), og ikke Ahl al-Sunna ("Folk av tradisjonen"), bruk av fredens bønn være over ham ( عليه السلام ) etter navnene på Ahl al-Bayt (etterkommere av Muhammed ) og referanse til shia imam Ali ar-Rida som mawlana (mester). Han hevder at al-Waqidi skjulte seg for å være en Shiʿah av taqiyya ( dissimulering ) og at de fleste tradisjonalistene var Zaydis . Ibn Hajar hevdet også at al-Nadim var en Muʿtazila . Sekten er diskutert i kapittel fem i Al-Fihrist hvor de kalles Justice of People ( أهل العدل ). Al-Nadim kaller Ash'arittene al-Mujbira , og kritiserer hardt Sab'iyya- doktrinen og historien. En hentydning til en viss Shafi'i- lærd som en 'hemmelig Twelver', sies å indikere hans mulige Twelver- tilhørighet. Innenfor hans krets var teologen Al-Mufid , da'i Ibn Hamdan , forfatteren Khushkunanadh , og den jakobittiske filosofen Yahya ibn 'Adi (d. 363/973) forskrift til Isa bin Ali og en kopitekst og bokhandler (s. t64, 8). Et annet ubegrunnet påstand om at al-Nadim var Isma'ili , hviler på sitt møte med en Isma'ili-leder.

Al-Fihrist

En side fra manuskriptet til al-Fihrist

Den Kitab al-Fihrist ( arabisk : كتاب الفهرست ) er et kompendium av kunnskap og litteratur tiende århundre Islam refererer ca. 10 000 bøker og 2000 forfattere. Denne viktige kilden til arabisk fra middelalderen - islamsk litteratur, informert av forskjellige eldgamle helleniske og romerske sivilisasjoner, bevarer navnene på forfattere, bøker og beretninger som ellers er helt tapt fra sin egen hånd. Al-Fihrist er bevis på Al-Nadims tørst etter kunnskap blant det spennende sofistikerte miljøet til Bagdads intellektuelle elite. Som en oversikt over sivilisasjon overført gjennom muslimsk kultur til den vestlige verden, gir den unikt klassisk materiale og lenker til andre sivilisasjoner.

Se også

• Al-Shaykh Al-Mufid

Merknader

Referanser

Kilder

• Dodge , Bayard, red. (1970), The Fihrist of al-Nadīm: A Tenth-Century Survey of Islamic Culture , 2 , oversatt av Dodge, New York: Columbia University Press[full engelsk oversettelse].
• Fück , Johann Wilhelm. Eine arabische Literaturgeschichte aus dem 10. Jahrhundert n. Chr .
• Fück, JW (1971). "Ibn al-Nadīm" . I Lewis, B .; Ménage, VL ; Pellat, Ch. & Schacht, J. (red.). Encyclopaedia of Islam, ny utgave, bind III: H – Iram . Leiden: EJ Brill. OCLC  495469525 .
• ibid., Die arabischen Studien in Europa bis in den Anfang des 20. Jahrhunderts. , viii , Leipzig, s. 335
• Goldziher , Ignác, Beiträge zur Erklärung des Kitâb al-Fihrist
• Gray , Louis Herbert (1915), iransk materiale om Fihrist (3/1 utg.), Le Muséon, s. 24–39
• Nadīm (al-), Abū al-Faraj Muḥammad ibn Isḥāq Abū Ya'qūb al-Warrāq (1871), Flügel , Gustav (red.), Kitab al-Fihrist , Leipzig : Vogel
• Nallino, Carlo Alfonso. Ilm al-falak: Tarikhuhu ind al-Arab fi al-qurun al-wusta (Astronomi: historien til arabiske forfattere fra middelalderen) .
• Nicholson , Reynold A (1907), A Literary History of the Arabs , Cambridge: TF Unwin, ISBN 9781465510228
• Ritter , Hellmut (1928), "Zur Überlieferung des Fihrist" , Philologika I (Der Islam 17 ed.): 15–23