Jeconiah - Jeconiah

Kong Jekonia
Jekonjas fra Guillaume Rouillé 's Promptuarii Iconum Insigniorum , 1553
Judas konge
Regjere	9. desember 598 - 15./16. Mars 597 fvt
Kroning	9. desember 598 fvt
Forgjenger	Jehoiakim , faren hans
Etterfølger	Sidkia , onkelen hans
Født	c. 615 eller 605 fvt Jerusalem
Utgave	Shealtiel
Far	Jehoiakim
Mor	Nehushta

Jekonjas ( hebraisk : יְכָנְיָה Yəḵonəyā [jəxɔnjaː] , som betyr " Yah har etablert"; Gresk : Ιεχονιας ; Latin : Iechonias, Jechonias ), også kjent som Konja og som Jehojakin ( hebraisk : יְהוֹיָכִין Yəhōyāḵīn [jəhoːjaːˈxiːn] ; Latin : Ioachin, Joachin ), var den nittende og nest siste kongen av Juda som ble detronisert av Babylons konge, Nebukadnesar II på 600 -tallet fvt og ble tatt i fangenskap. Han var sønn og etterfølger av kong Jojakim , og barnebarnet til kong Josia . Det meste som er kjent om Jeconiah finnes i den hebraiske bibelen . Det er funnet registreringer av Jeconiahs eksistens i Irak , for eksempel Jehoiachin's Rations Tablets . Disse tablettene ble gravd ut nær Ishtar -porten i Babylon og er datert til ca. 592 fvt. De er skrevet med kileskrift og nevner Jeconiah ( akkadisk : 𒅀𒀪𒌑𒆠𒉡 , " Ia -'- ú-kinu ") og hans fem sønner som mottakere av matrasjoner i Babylon.

Jeconiah i skriften

Regjere

Leirtavle. Den akkadiske kileskriftinnskriften viser visse rasjoner og nevner navnet Jeconiah (Jehoiachin), kongen av Juda, og det babylonske fangenskapet. Fra Babylon, Irak, ca. 580 fvt. Vorderasiatisches Museum, Berlin

Jeconiah regjerte tre måneder og ti dager fra 9. desember 598 fvt. Han etterfulgte Jehoiakim som konge i Juda etter at raiders fra omkringliggende land invaderte Jerusalem og drepte faren. Det er sannsynlig at kongen av Babylon sto bak denne innsatsen, som et svar på Jehoiakims opprør, som begynte en gang etter 601 fvt. Tre måneder og ti dager etter at Jekonia ble konge, inntok hærene til Nebukadnesar II Jerusalem. Intensjonen var å ta jødiske fanger av høy klasse og assimilere dem i det babylonske samfunnet. 15./16. mars 597 fvt ble Jekonia, hele hans husstand og tre tusen jøder eksilert til Babylon.

The Masoretic Text of 2 Chronicles sier at Jeconiahs styre begynte i en alder av åtte år, mens det i 2. Kongebok 24: 8 sies å ha kommet til tronen i atten. Moderne forskere har behandlet forskjellen mellom "åtte" og "atten" som reflekterende en kopieringsfeil på den ene eller den andre siden av spørsmålet.

Under eksil

Etter at Jekonia ble avsatt som konge, ble Jekonias onkel, Sidkia , utnevnt av Nebukadnesar til å styre Juda. Sidekia var sønn av Josia . Jeconiah ville senere bli sett på som den første av exilarchs . I Esekiels bok omtaler forfatteren Jekonia som konge og daterer visse hendelser etter antall år han var i eksil. Forfatteren identifiserer seg selv som Esekiel , en samtid av Jeconiah, og han nevner aldri Sidkia ved navn.

Frigjøring fra fangenskap

I følge 2. Kongebok 25: 27–30 ble Jeconiah løslatt fra fengselet "i eksilets 37. år", året Amel-Marduk (Evil-Merodach) kom til tronen, og fikk en prestisjetung stilling ved hoffet. Jeconiahs løslatelse i Babylon avslutter Kings Books og den deuteronomistiske historien . Babylonske opptegnelser viser at Amel-Marduk begynte sin regjeringstid i oktober 562 fvt. I følge 2. Kongebok 25:27 ble Jeconiah løslatt fra fengsel "på den 27. dagen i den tolvte måneden": dette indikerer at det første året i fangenskap er 598/597 fvt, ifølge Judas Tishri -baserte kalender. Det 37. året for fangenskap var således, etter Judeas regning, året som begynte i Tishri 562, i samsvar med synkroniseringen til tiltredelsesåret til Amel-Marduk gitt i babylonske opptegnelser.

Forbannelse

Jeremia (22: 28–30) forbannet Jekonia at ingen av hans etterkommere noen gang ville sitte på Israels trone:

Dette er hva ORDEN sier: 'Skriv ned denne mannen som barnløs, en mann som ikke vil få fremgang i livet, for ingen av hans avkom vil trives, ingen vil sitte på Davids trone eller styre lenger i Juda.

-  Jeremia 22:30, NIV

Slektsforskning

Jeconiah var sønn av Jojakim og Nehushta , datter av Elnatan fra Jerusalem. Han hadde sju barn: Sealtiels , Malkiram, Pedajas , Shenazzar , Jekamiah , Hoshama og Nedabiah . ( 1.Krønikebok 3: 17–18 ). Jeconiah blir også nevnt i den første Krønikebok som far til Pedaja, som igjen var far til Serubbabel . En liste over hans etterkommere er gitt i 1 Krønikebok 3: 17–24 .

I notering slektshistorie Jesus Kristus , Matthew 01:11 registrerer Jekonjas som en stamfar til Josef , mannen til Maria .

Dating Jeconiahs regjeringstid

Lunette i Det sixtinske kapell i Jeconiah med Shealtiel og Josiah .

De babylonske Chronicles fastslå at Nebukadnesar erobret Jerusalem første gang på to Adar (16 mars) 597 BCE. Før Wisemans utgivelse av Babylonian Chronicles i 1956, hadde Thiele ut fra bibelske tekster bestemt at Nebukadnesars første fangst av Jerusalem og kong Jeconiah skjedde våren 597 fvt, mens Kenneth Strand påpeker at andre lærde, inkludert Albright, oftere daterte hendelse til 598 fvt.

Thieles datoer

Thiele sa at 25 -årsjubileet for Jeconiahs fangenskap var 25. april (10. nisan), 573 fvt, noe som antydet at han begynte turen til Babylon 10. nisan 597, 24 år tidligere. Hans begrunnelse for å komme til denne eksakte datoen var basert på Esekiel 40: 1 , der Esekiel, uten å nevne måneden, sier at det var den tiende dagen i måneden, "den dagen." Siden dette passer med hans ide om at Jeconiahs (og Esekiels) tur til Babylon begynte en måned senere enn erobringen av byen, og dermed tillot et nytt nisanbasert år å begynne, tok Thiele disse ordene i Esekiel som en referanse til dagen da fangenskapet eller selve eksil begynte. Han avsluttet derfor Jehoiachins regjeringstid på tre måneder og ti dager på denne datoen. Datoene han gir for Jeconiahs styre er da: 21 Heshvan (9. desember) 598 fvt til 10. nisan (22. april) 597 fvt.

Thieles begrunnelse i denne forbindelse har blitt kritisert av Rodger C. Young, som tar til orde for datoen 587 for Jerusalems fall. Young hevder at Thieles regning er inkonsekvent, og legger til en alternativ forklaring på uttrykket "den dagen" ( be-etsem ha-yom ha-zeh ) i Esekiel 40: 1. Denne frasen brukes tre ganger i 3.Mosebok 23: 28–30 for å referere til forsoningsdagen , alltid observert på tiende av Tishri, og Esekiels skrifter flere steder viser kjennskap til 3. Mosebok. Et annet argument til fordel for denne tolkningen er at i samme vers sier Esekiel at det var Rosh Hashanah (nyttårsdag) og også den tiende i måneden, noe som indikerer starten på et jubileumsår , siden bare i et jubileumsår gjorde året begynner den tiende av Tishri, forsoningsdagen (3.Mosebok 25: 9). Talmud (traktat Arakin 12a, b) og Seder Olam (kapittel 11) sier også at Esekiel så sitt syn i begynnelsen av et jubileumsår, det 17., i samsvar med denne tolkningen av Esekiel 40: 1 .

Fordi dette gir en alternativ forklaring på Thieles tolkning av Esekiel 40: 1, og fordi Thieles kronologi for Jeconiah er uforenlig med postene i Babylonian Chronicle, dateres infoboksen nedenfor til slutten av Jeconiahs regjering til 2. Adar (16. mars) 597 fvt. datoen for den første erobringen av Jerusalem som angitt i de babylonske opptegnelsene. Thieles datoer for Jeconiah, og hans dato 586 fvt for Jerusalems fall, har imidlertid fortsatt stor vekt hos det vitenskapelige samfunnet.

Imidlertid er ingen slik komplikasjon nødvendig siden den tiende av Tishri 574 fvt er akkurat som det står i Esekiel 40: 1, både i det fjortende året for tempelets ødeleggelse i 587 fvt og det tjuefemte året for Jekonias eksil i 597 fvt.

Gershon Galil forsøkte også å forene en dato 586 for Jerusalems fall med dataene for Jeconiahs eksil. I likhet med Thiele antok han at eksilårene skulle måles fra Nisan, men av en annen grunn. Galil antok at Israels kalender var en måned foran Babylons fordi Babylon hadde satt inn en mellomkalender måned og Israel ennå ikke hadde gjort det. Dette ville få Adar (den tolvte måneden) i de babylonske postene til å svare til Nisan (den første måneden) i Judean -tellingen. Men denne hypotesen, i likhet med Thiele, kommer i vanskeligheter med Esekiel 40: 1 , siden det 25. året for fangenskap ville begynne i nisan 573 og fallet av Jerusalem, 14 år tidligere, ville være i 587, ikke i 586 som Galil og Thiele advokat. Det er ytterligere konflikt med de babylonske dataene, fordi det 37. året i fangenskap, året da Jeconiah ble løslatt fra fengsel, ville være året som begynte i nisan 561 fvt, ikke nisan i 562 fvt slik det er gitt i Babylonian Chronicle. Når Galil erkjenner disse konfliktene, innrømmer (s. 377) at hans dato for Jerusalems fall (586 fvt) er uforenlig med de presise dataene som er gitt i Bibelen og Babylonian Chronicle.

Dating fallet av Jerusalem ved hjelp av Jeconiahs dating

Jeconiahs regjeringstid regnes som viktig for å etablere hendelsens kronologi i begynnelsen av det sjette århundre fvt i Midtøsten . Dette inkluderer å løse datoen for Jerusalems fall til Nebukadnesar . I følge Jeremia 52: 6 ble bymuren brutt i sommermåneden Tammuz i Sedekias ellevte år .

Historikere har imidlertid vært uenige om året var 587 eller 586 fvt. En studie fra 1990 listet opp elleve forskere som foretrakk 587 og elleve som foretrakk 586. De babylonske opptegnelsene om den andre erobringen av Jerusalem er ikke funnet, og forskere som ser på kronologien i perioden må stole på de bibelske tekstene, slik de er korrelert med eksisterende babyloniske poster fra før og etter arrangementet. I denne forbindelse er de bibelske tekstene om Jekonia spesielt viktige, fordi tiden for hans regjeringstid i Jerusalem ble bestemt av Donald Wisemans publikasjon i 1956, og dette er i samsvar med hans trettisjuende år i fangenskap som overlapper tiltredelsesåret for Amel- Marduk, som nevnt ovenfor.

Esekiels behandling av Jekonias datoer er et utgangspunkt for å bestemme datoen for Jerusalems fall. Han daterte sine skrifter i henhold til årene i fangenskap han delte med Jeconiah, og han nevner flere hendelser knyttet til Jerusalems fall i disse skriftene. I Esekiel 40: 1 daterer Esekiel sitt syn til det 25. eksilåret og fjorten år etter at byen falt. Hvis Esekiel og forfatteren av 2. Kongebok 25:27 begge brukte Tishri-baserte år, ville det 25. året være 574/573 fvt og byens fall, 14 år tidligere, ville være i 588/587-dvs. sommeren 587 fvt. Dette er i samsvar med andre tekster i Esekiel knyttet til byens fall. Esekiel 33:21 forteller at en flyktning ankom Babylon og rapporterte om fallet Jerusalem i det tolfte året, den tiende måneden med «vårt eksil». Målt fra det første eksilåret, 598/597, var dette januar 586 fvt, uforenlig med at Jerusalem falt sommeren 586 fvt, men i samsvar med fallet sommeren 587 fvt. Den andre siden mener at siden Jeconiah overga seg i mars 597, er januar 586 mindre enn elleve år senere og kan derfor ikke vurderes i det tolvte året av eksil.

Thiele holdt en dato 586 fvt for erobringen av Jerusalem og slutten av Sidkijas regjeringstid. Han erkjente til en viss grad viktigheten av Esekiels målingstid ved årene av Jekonias fangenskap, og særlig referansen til det 25. året for dette fangenskapet i Esekiel 40: 1, skrev han:

Selv om de babylonske tavlene som omhandler det siste fallet og ødeleggelsen av Jerusalem ikke er funnet, bør det bemerkes at vitnesbyrdet til Esekiel 40: 1 er definitivt med hensyn til år 586. Siden Esekiel hadde sin visjon om templet de tjue -femte jubileum for hans og Jehoiachins fangenskap (28. april 573), og siden dette var fjortende året etter Jerusalems fall, må byen ha falt elleve år etter fangenskapet. Elleve år etter 597 er 586.

For å rettferdiggjøre sin 586-dato, hadde Thiele antatt at årene i fangenskap for Jeconiah måtte være kalenderår som begynte i Nisan, i motsetning til de Tishri-baserte årene som han brukte andre steder for Judas konger. Han antok også at Jeconiahs fangenskap eller eksil ikke skulle måles fra Adar i 597 fvt, måneden Nebukadnesar inntok Jerusalem og dets konge i henhold til Babylonian Chronicle, men i den neste måneden, Nisan, da Thiele antok at Jeconiah begynte turen til Babylon . Med disse forutsetningene vil det første året i fangenskap være året som startet i nisan 597 fvt. Det tjuefemte året for fangenskap skulle begynne i Nisan 573 fvt, (573/572) tjuefire år senere. År i fangenskap må måles i denne ikke-tiltredelsesforstand (året da fangenskapet startet ble ansett som år et av fangenskapet), ellers ville det 37. året for fangenskap, året da Jeconiah ble løslatt fra fengsel, starte på Nisan 1 av 560 fvt (597-37), to år etter tiltredelsesåret for Amel-Marduk, i henhold til datoen for hans tiltredelsesår som kan fastsettes nøyaktig av Babylonian Chronicle. Thiele bemerket deretter at Esekiel 40: 1 sier at dette 25. året for fangenskap var 14 år etter at byen falt. Fjorten år før 573/572 er 587/586, og siden Thiele antar nisanår for fangenskapet, avsluttet denne perioden dagen før 1. nisan i 586. Men dette er tre måneder og ni dager før Thieles dato for byens fall 9 Tammuz 586 fvt. Selv Thieles antagelse om at fangenskapets år ble målt fra Nisan, forener ikke Esekiels kronologi for fangenskapet til Jeconiah med en 586-dato, og beregningen gitt ovenfor som bruker de vanlige Tishri-baserte årene gir sommeren 587, i samsvar med alle andre tekster i Esekiel knyttet til Jeconiahs fangenskap.

En annen tekst i Esekiel gir en pekepinn på hvorfor det har vært en slik konflikt om datoen for Jerusalems fall i utgangspunktet. Esekiel 24: 1 –2 (NIV) registrerer følgende:

I det niende året, i den tiende måneden på den tiende dagen, kom Herrens ord til meg: "Menneskesønn, skriv ned denne datoen, akkurat denne datoen, for kongen av Babylon har beleiret Jerusalem akkurat denne dagen. "

Forutsatt at dateringen her er i henhold til årene som Jekonias eksil, som andre steder i Esekiel, begynte den babylonske beleiringen av Jerusalem 27. januar 589 fvt. Dette kan sammenlignes med et lignende avsnitt i 2 Kong 25: 1 (NIV):

Så i det niende regjeringsåret for Sidkia, på den tiende dagen i den tiende måneden, marsjerte Nebukadnesar, kongen i Babylon, mot Jerusalem med hele sin hær. Han slo leir utenfor byen og bygde beleiringsverk rundt den.

Det niende året, den tiende måneden, den tiende dagen i Esekiel er identisk med perioden i 2. Kongebok. I Esekiel er årene alle andre steder målt i henhold til Jeconiahs fangenskap, som må tas i en ikke-tiltredelsesforstand, slik at begynnelsen på beleiringen var åtte faktiske år etter fangenskapets begynnelse. Sammenligningen med 2 Kongebok 25: 1 indikerer at Sidkijas år i 2 Konger også var av ikke-tiltredelse. Hans ellevte år, året da Jerusalem falt, ville da være 588/587 fvt, i samsvar med alle tekster i Esekiel og andre steder som er kongruente med den datoen.

Noen som opprettholder 586 -datoen, hevder derfor at i dette ene tilfellet byttet Esekiel, uten at han uttrykkelig sa det, til Sidekias regjeringsår, selv om Esekiel tilsynelatende anså Jekonia som den rettmessige herskeren og aldri nevner Sidekia i sitt forfatterskap. Et annet syn er at en senere kopist, som var klar over passasjen til 2 Konger, endret den og satte den inn i teksten til Esekiel. I sin studie av alle bibelske tekster relatert til den babylonske fangsten av Jerusalem, konkluderer Young med at disse formodningene ikke er nødvendige, og at alle tekster knyttet til Jerusalems fall i Esemiel, 2 Esebok og 2 Krønikebok er internt konsekvente og konsekvente med byens fall i Tammuz 587 fvt.

Arkeologiske funn

Under utgravningen av Babylon i 1899–1917 oppdaget Robert Koldewey et kongelig arkivrom til kong Nebukadnesar nær Ishtar -porten. Den inneholdt tabletter fra 595–570 fvt. Tablettene ble oversatt på 1930 -tallet av den tyske assyriologen, Ernst Weidner. Fire av disse tablettene viser rasjoner av olje og bygg gitt til forskjellige personer - inkludert den avsatte kong Jehoiachin - av Nebukadnesar fra de kongelige lagrene, datert fem år etter at Johochin ble tatt til fange.

Ett nettbrett leser:

10 (olje sila) til kongen av Juda, Yaukin; 2 1/2 sila (olje) til avkommet til Judas konge; 4 sila til åtte mann fra Judea.

En annen leser,

1 1/2 sila (olje) til tre snekkere fra Arvad, 1/2 stk. 11 1/2 sila for åtte trearbeidere fra Byblos ...; 3 1/2 sila for syv greske håndverkere, 1/2 sila stykk; 1/2 sila til snekkeren, Nabuetir; 10 sila til Ia-ku-u-ki-nu, sønn av Judas konge [1]; 2 1/2 sila for de fem sønnene til den jødiske kongen.

The Babylonian Chronicles er for tiden plassert i Pergamum -museet i Berlin.

Se også

• Beleiring av Jerusalem (597 f.Kr.)
• Juda kongerike
• Liste over bibelske figurer identifisert i utenbibelske kilder
• Elnathan , morfar som var embetsmann i høyesterett

Referanser

Eksterne linker

• Jehoiachin i Babylonia , diskusjon av det babylonske beviset