Kantō -massakren - Kantō Massacre

Kantō -massakren
Koreanere i Japan er i ferd med å bli knivstukket av japanske vigilantes med bambusspyd umiddelbart etter det store Kantō -jordskjelvet i 1923 .
plassering	Kantō -regionen , Japan
Dato	September 1923 ( 1923-09 )
Mål	Japanske koreanere , kommunister , anarkister og sosialister
Angrepstype
Våpen	Skytevåpen , japanske sverd , bambus spyd
Dødsfall	minst 6000
Skadd	ukjent
Gjerningsmenn	Imperial Japanese Army og japanske nasjonalister
Motiv	Anti-koreansk stemning

Den Kanto massakren var et massemord som japanske militære, politi og hevnere begått mot de koreanske innbyggerne i Kanto-regionen , så vel som sosialister, kommunister, anarkister og andre dissidenter, i kjølvannet av 1923 store Kanto jordskjelvet . Spesielt massakren på koreanske innbyggere er også kjent som massakren på koreanere i 1923 .

Massakren skjedde over en periode på tre uker som startet 1. september 1923, dagen da et massivt jordskjelv rammet Kantō -regionen . I løpet av denne perioden myrdet soldater fra den keiserlige japanske hæren , politiet og vigilantes anslagsvis 6000 etniske koreanere og japanske sosialister. Massakren ble nektet av japanske myndigheter nesten umiddelbart etter at den skjedde, mens den ble feiret av visse elementer i offentligheten. Det fortsetter å bli vekselvis benektet og feiret av japanske høyreorienterte grupper i dag.

Tidslinje

1. september: Den koreanske fagforeningen tilbyr matavlastning

Koreanske arbeidere i Yokohama hadde sluttet seg til en stevedoreunion ledet av den japanske arrangøren Yamaguchi Seiken. Yamaguchi var en venstreorientert organisator, og på 1. mai-stevnet i 1920 hadde noen av hans fagforeningsmedlemmer ropt antikoloniale slagord, pådratt seg arrestasjoner og overgrep fra japansk politi. September 1923, umiddelbart etter jordskjelvet, organiserte Yamaguchi fagforeningen for å skaffe mat og vann til nabolaget, inkludert kommandering av forsyninger fra ødelagte bygninger. Politiet betraktet fagforeningen som et "rede for sosialister" og var sannsynligvis urolig over det godt organiserte matavlastningsprogrammet.

1. - 2. september: Politiet sprer falske rykter og gir tillatelse til å drepe

Politimester i Kanagawa prefektur Nishizaka Katsuto rapporterte at han natt til 1. september ga distriktssjefene "et bestemt oppdrag for å håndtere nødssituasjonen", detaljene som han nektet å beskrive. Mot slutten av livet fortalte Nishizaka til en intervjuer at "noen må ha sagt at 'koreanske feilinnhold' var farlige i en slik forvirringstid."

I følge flere rapporter fra japanske vitner, begynte natten til 2. september politifolk i Yokohama, Kanagawa og Tokyo begynte å informere innbyggerne om at det var lov å drepe koreanere. Noen ordre var betinget, for eksempel å drepe koreanere som motstår arrestasjon, men andre var mer direkte: "drep alle koreanere som kommer inn i nabolaget" eller "drep alle koreanere du finner." Natten til 2. september, da politiet organiserte et vigilanteband for å drepe koreanere i Noge -regionen i Yokohama, fortalte en av de organiserende politibetjentene til en avisreporter at koreanere hadde blitt fanget med en liste over nabolag som de skulle brenne, bære bensin og gift for brønner. I byen Yokosuka fortalte politifolk lokalbefolkningen at koreanske menn voldtok japanske kvinner, og oppfordret japanske menn til å danne årvåken lynchmobber. I Bunkyō rapporterte politiet feilaktig at koreanere hadde forgiftet vann- og matforsyningen. Nishizakas siste rapport om massakren erkjenner i et hemmelig vedlegg at disse ryktene alle var falske.

2.–9. September: Japanske lynchmobber massakrer koreanere og andre

Som et resultat av de politi-initierte ryktene, begynte 2. september japanske borgere seg i vigilante-band og anklaget fremmede på gaten. De som antas å være koreanere eller kinesere ble myrdet på stedet. Vigilantes bevæpnet seg med bambus spyd, køller, japanske sverd og våpen. Folk som hadde på seg koreanske eller kinesiske klær ble umiddelbart drept, sammen med medlemmer av minoritetsgrupper som Ryukyuans hvis språk var vanskelig for andre japanere og utlendinger å forstå.

Om morgenen 3. september sendte innenriksdepartementet en melding til politistasjoner rundt hovedstaden for å oppmuntre til spredning av rykter og vold, der det sto at "det er en gruppe mennesker som ønsker å dra nytte av katastrofer. Vær forsiktig fordi koreanerne planlegger terrorisme og ran av brannstiftelse og bomber. "

Koreanere, kinesere og ryukyuanere hadde på seg japanske klær for å skjule identiteten sin. De prøvde også å ordentlig uttale shibboleths som "十五 円 五十 銭" (15 yen og 50 sen), med vanskelige langstrakte vokaler. De som ikke besto disse testene ble drept. I løpet av den tiden ble ikke bare koreanere, men også kinesere, ryukyuanere og utlendinger merket som koreanere. Noen journalister som kom til Tokyo tok feil av koreanere og ble drept på grunn av forskjeller i uttalene. Vakthavende var vilkårlige med hensyn til kjønn og alder. Da massakren nådde sitt høydepunkt, ble elvene Sumidagawa og Arakawa som rant gjennom Tokyo beiset med blod.

Filmskaperen Akira Kurosawa , som var barn på den tiden, var overrasket over å være vitne til den irrasjonelle oppførselen til mobben.

Med mine egne øyne så jeg en mengde voksne med forvrengte ansikter som stormet som et skred i forvirring og ropte: "Denne veien!" "Nei, sånn!" De jaktet på en skjeggete mann, og tenkte at noen med så mye ansiktshår ikke kunne være japansk .... Bare fordi faren min hadde fullt skjegg, var han omgitt av en mobb som bar klubber. Hjertet mitt banket da jeg så på broren min, som var sammen med ham. Min bror smilte sarkastisk ...

Noen koreanere søkte sikkerhet på politistasjoner for å slippe unna slaktingen, men i noen områder brøt vigilantes inn på politistasjoner og trakk dem ut. I andre tilfeller overlot politifolk grupper av koreanere til lokale vektere, som fortsatte med å drepe dem. Ankomsten av utlendinger og andre mennesker til Tokyo betydde døden. Politiet fortsatte å bistå drapene eller reagerte passivt på rapporter om drap. I kontrast beskyttet Yakuza , som aksepterte koreanere blant sitt medlemskap, koreanere mot lynsjemassene.

Både vigilantes og japanske hærs tropper brente koreanske kropper for å ødelegge bevis for drap. Offisielle japanske rapporter i september hevdet at bare fem koreanere hadde blitt drept, og til og med år etter var antallet anerkjente dødsfall fortsatt i de lave hundrevis. Etter massakren dokumenterte koreanske overlevende omhyggelig omfanget av massakren. Basert på deres vitnesbyrd, japanske øyenvitneskildringer og ytterligere akademisk forskning, varierer nåværende estimater av dødstallet fra 6000 til 9000. Mellom 50 og 90 prosent av den koreanske befolkningen i Yokohama ble drept.

3.–16. September: Politi og hær dreper venstreorienterte ledere

Midt i mobbenes vold brukte regionpolitiet og den keiserlige hæren påskuddet av sivil uro for å likvidere politiske dissidenter. Sosialister som Hirasawa Keishichi  [ ja ] (平 澤 計 七) og den kinesiske kommunale lederen Wang Xitian (王希 天), ble bortført og drept av lokalt politi og keiserlig hær, som hevdet de radikale hadde til hensikt å bruke krisen som en mulighet til å styrte Japansk regjering.

I et spesielt alvorlig tilfelle kjent som Amakasu-hendelsen ble ekteparet Sakae Ōsugi (Japans første esperanto-lærer) og Noe Itō , både anarkister og feminister , henrettet av keiserhærens offiser Masahiko Amakasu sammen med sin seks år gamle nevø. Likene til foreldrene og barnet ble kastet i en brønn. Hendelsen skapte nasjonal raseri og Amakasu ble dømt til ti års fengsel, men han sonet bare tre.

18. september – november: Vis forsøk og ulønnet arbeidskraft

Fra og med 18. september arresterte den japanske regjeringen 735 deltakere i massakren. Imidlertid hadde regjeringen ingen intensjon om å dømme deltakerne som de ville mordere. I november rapporterte Tokyo Nichi Nichi Shimbun at tiltalte og dommerne under rettssakene både smilte og lo mens de fortalte om lynchingen. Påtalemyndigheten anbefalte lette straffer.

Etter hvert som kunnskapen om lynchmassene spredte seg gjennom det koreanske samfunnet, forsøkte tusenvis å flykte fra byen. Tokyo -politiet ga en samarbeidsgruppe kalt Sōaikai i oppgave å arrestere rømmende koreanere og arrestere dem i leirer i Honjo, Tokyo . Tokyo politimester Maruyama Tsurukichi beordret Sōaikai til å begrense koreanerne til leirene for å hindre dem i å spre nyheter om massakren i utlandet. Sōaikai beordret til slutt 4000 koreanere til å utføre ulønnet arbeidskraft som ryddet opp i byruinene i over to måneder.

Etterspill

September, etter at Japans statsminister erkjente at ulovlige drap hadde skjedd, møttes embetsmenn i Tokyo i hemmelighet for å diskutere en måte å nekte og minimere massakren. De la planene sine i et notat, og ble enige om å minimere antall døde, skylde ryktene om koreansk vold på arbeidsorganisatoren Yamaguchi Seiken, og sette opp uskyldige koreanere og beskylde dem for faktisk opprør. Denne planen ble gjennomført i de påfølgende månedene. Et forbud mot å rapportere dødstallet ble fulgt av alle aviser, mens tjenestemenn hevdet at bare fem mennesker hadde dødd. 21. oktober, nesten to måneder etter at massakren begynte, arresterte lokalt politi 23 koreanere, samtidig som de opphevet forbudet slik at den første rapporteringen om massakrenes omfang ble blandet med de falske arrestasjonene.

Yamaguchi ble offentlig klandret av japanske tjenestemenn for å starte ryktene om koreanske mobber, men denne logisk usammenhengende anklagen ble aldri formalisert. Etter å ha blitt holdt i fengsel i flere måneder ble han til slutt bare tiltalt for å ha distribuert mat og vann fra ødelagte hus til overlevende etter jordskjelv uten tillatelse fra huseierne. I juli 1924 ble han dømt til to års fengsel; Det er ukjent om han overlevde fengslet.

Koreanske aviser i Seoul ble blokkert fra å motta informasjon om massakren av lokalt politi. To koreanere som personlig rømte Tokyo og skyndte seg til Seoul for å rapportere nyhetene ble arrestert for å "spre falsk informasjon" og nyhetsrapporten om dem ble fullstendig sensurert. Da massakren kom frem til den koreanske halvøya, forsøkte Japan å berolige koreanerne ved å distribuere filmer over hele landet som viser at koreanerne ble godt behandlet. Disse filmene ble angivelig dårlig mottatt. Den generalguvernør i Korea utbetalt 200 yen i erstatning til 832 familier av massakren ofrene, selv om den japanske regjeringen på fastlandet bare innrømmet til ca 250 dødsfall. Generalguvernøren publiserte og distribuerte også propagandabrosjyrer med "vakre historier" ( bidan美談) om japanere som beskytter koreanere mot lynchmobber. Politimester Nishizaka distribuerte selv bidanhistorier om heroisk politi som beskytter koreanere, som han senere innrømmet i et intervju ble nøye utvalgt for å utelate uflatterende aspekter.

Japansk kalkning og fornektelse

Etter massakren berømmet marineminister Takarabe Takeshi den japanske lynchmassen for deres "kampånd", og beskrev dem som et vellykket resultat av militær verneplikt. Papirstykker kalt kamishibai ble fremført for barn som skildret slaktingen med levende, blodige illustrasjoner. Utøvere vil oppmuntre barn til å juble for lynchmobben da de drepte "farlige" koreanere. I 1927 hevdet en offisiell historie om Yokohama City at ryktene om koreanske angripere hadde "faktisk noe grunnlag". I 1996 bemerket historikeren J. Michael Allen at massakren "knapt er kjent utenfor Korea."

Bøker som benekter massakren og gjentar regjeringsrammehistorien fra 1923 ble konstante bestselgere på 2010 -tallet. I april 2017 slettet regjeringskontoret historiske bevis og anerkjennelse av massakren fra nettstedet deres. Fra og med 2017 brøt Tokyo -ordfører Yuriko Koike flere tiår med presedens ved å nekte å anerkjenne massakren eller tilby kondolanser til etterkommere av overlevende, og sa at om en massakre skjedde er et spørsmål om historisk debatt. I juli 2020 ble Koike gjenvalgt som ordfører i Tokyo i en skredseier. I september 2020 holdt en japansk gruppe et stevne i Sumida, Tokyo, og ba om at et minnesmerke over massakren i Yokoamichō -parken ble revet, og sa at massakren aldri skjedde og minnesmerket utgjorde "hatefulle ytringer mot våre forfedre."

Litterære og kunstneriske fremstillinger

Fortellinger fra førkrigstid av koreanere appellerte ofte til et japansk lesertall for å helbrede sårene som var forårsaket av etniske skiller, mens i "etterkrigstiden" ble "keisersystemet" skylden for hjernevaskende massakerdeltakere for å handle mot deres bedre instinkter. Etter 1970 -tallet forsvant slike appeller til folks høyere samvittighet, og massakren ble en del av en markør for uutslettelig forskjell mellom de japanske og koreanske folkene og det japanske folks forsettlige uvitenhet om massakren. Ri Kaiseis roman Exile and Freedom fra 1975 eksemplifiserer dette vendepunktet med en sentral monolog: "Kan du garantere at det ikke vil skje igjen her og nå? Selv om du gjorde det, ville garantiene dine få koreanske mareritt til å forsvinne? Ingen sjanse ... "

Etter hvert som massakren gikk over av levende minne på 1990 -tallet, ble den skjult historie for yngre generasjoner av Zainichi -koreanere . I 2015 -grønn og rød ( Midori til aka『緑 と 赤』), av Zainichi -forfatteren Fukazawa Ushio  [ ja ] (深 沢 潮), lærer Zainichi -hovedpersonen om massakren ved å lese om den i en historiebok, som tjener til vektlegge frykten hennes over anti-koreansk følelse. Fukazawa understreker at fortelleren er drevet til å oppdage denne historien av angst i stedet for å ha noen eksisterende historisk forståelse.

Regissør Oh Chongkong (吳 充 功, 오충 공) laget to dokumentarfilmer om pogromet: Hidden Scars: The Massacre of Koreanians from the Arakawa River Bank to Shitamachi in Tokyo ( Kakusareta tsumeato: Tokyo aragawa dote shūhen kara Shitamachi no gyakusatsu隠 さ れ た た た: 東京 荒 川 土 手 周 か ら 下町 の 虐殺 1983, 1983) og The Disposed-of Koreaners: The Great Kanto Earthquake and Camp Narashino ( Harasagareta Chōsenjin: Kantō Daishinsai to Narashino shūyōjo払 い 下 げ ら た た 朝鮮 収容所収容所収容所収容所収容所収容所収容所収容所収容所収容所収容所収容所収容所収容所収容所収容所収容所収容所収容所収容所収容所.

Det har vært flere skuespill om massakren. Dramatikeren og esperantisten Ujaku Akita skrev Gaikotsu no buchō (骸骨 の 舞 跳) i 1924, og forkastet stillhetskulturen av japanere; den første utskriften ble forbudt av de japanske sensurene. Den ble oversatt til esperanto som Danco de skeletoj i 1927. Dramatikeren Koreya Senda skrev ikke eksplisitt om volden, men adopterte pseudonymet "Koreya" etter at han ble feil av en koreaner av mobben. I 1986 oppdaget en japansk dramatiker, Fukuchi Kazuyoshi (福地 一 義) farens dagbok, leste beretningen om massakren som finnes i den og skrev et skuespill som er basert på farens beretning. Stykket ble kort tid gjenopplivet i 2017.

I 2014 dokumenterte sakprosa -forfatteren Katō Naoki massakren i boken September on the Streets of Tokyo ( Kugatsu, Tōkyō no rojō de九月 、 東京 の 路上 で). Denne boken er også oversatt til esperanto . Fra 2020 fortsetter Katō å forsvare på vegne av ofrenes familier og kjempe mot historisk revisjonisme.

Se også

• Gando -massakren
• Menneskerettigheter i Japan
• Jinan hendelse
• Liste over massakrer i Japan
• Nanjing -massakren
• Rasisme i Japan

Referanser