Kouloughlis - Kouloughlis

Kouloughlis , også stavet Koulouglis , Cologhlis og Qulaughlis (fra tyrkiske Kuloğlu "Children of the Empire Servants" fra Kul "tjener/slave" + Oğlu "sønn av") var et begrep som ble brukt i perioden med osmannisk innflytelse i Nord -Afrika for vanligvis å betegne det blandede avkommet til osmanske embetsmenn og janitsarer, og lokale nordafrikanske kvinner.

Definisjon

Den eksakte definisjonen av Kouloughli varierte ofte sterkt. I følge historikeren Kay Adamson var Kouloughlis barn av janitsjarer og lokale kvinner, mens Kouloughlis ifølge andre kilder var barn av enhver osmannisk mann og en nordafrikansk kvinne. Barn av osmanske embetsmenn og europeiske kvinner ble også ofte kalt Kouloughlis. Hvorvidt barn av nordafrikanske menn og tyrkiske kvinner ble sett på som Kouloughlis, er opp til tolkning, og varierte sterkt.

Tittelen på Kouloughli gikk fra far til barn. For eksempel var Ahmed Bey fra Konstantin sønn av en Kouloughli, og dermed var han selv en Kouloughli. På grunn av dette dannet mange Kouloughli -familier seg uavhengige av innfødte nordafrikanske og tyrkiske.

Migrasjon til Nord -Afrika

I følge den turco-libyske historikeren Orhan Koloğlu , gjennom de 400 årene med osmannisk styre i Maghreb og mer generelt Nord-Afrika , sørget den osmanske administrasjonen for at tyrkiske soldater fra Ocak, i stedet for janitsjerne , utgjorde minst 5% av regionene befolkningen i det osmanske Tripolitania . I andre territorier som Regency of Algiers ble antallet janitsjere gradvis lavere. I løpet av 1600 -tallet var for eksempel mer enn 12 000 janitsarer stasjonert i Alger, men i 1800 var bare 4000 janitsarer tyrkere, med flertallet av janitsjerne sammensatt av Kouloughlis, renegades og noen algeriere. I Tunis -regenten, spesielt i den senere æra av Beylik i Tunis, ble janitsjarene mindre brukt, og ble erstattet av mer moderne infanterienheter og mamluker . Tyrkisk-talende anatoler ble ansett for å være de ideelle migrantene for å sikre turkifisering av regionen. Videre innførte myndighetene først et forbud mot tyrkisk høyttalere fra å bruke det arabiske språket ; dette tillot det tyrkiske språket å forbli det prestisjetunge språket i regionen til det nittende århundre. Koloğlu har anslått at omtrent 1 million osmanske soldater fra Anatolia , og Balkan migrerte til Regency of Algiers, Tunis Regency og Ottoman Tripolitania, vanligvis avgang fra havnen i Izmir . Flertallet av disse troppene ankom i løpet av 1500- og 1600 -tallet, og på 1700- og 1800 -tallet var antallet lavere.

Ottomanske kvinner i Nord -Afrika

Selv om begrepet "köleoğlu" antydet begrepet "sønn av", var den tyrkiske befolkningen i Nord -Afrika ikke bare sammensatt av menn. Faktisk migrerte osmanske kvinner også til regionen, men i mye lavere antall enn menn. Det eksisterte også Kouloughlis født av nordafrikanske menn og tyrkiske kvinner, for eksempel Ibn Hamza al-Maghribi , en algerisk matematiker. Dessuten ville avkom av tyrkiske menn og nordafrikanske kvinner også ha inkludert kvinner. Fram til oppløsningen av det osmanske riket hadde mange overklassekvinner i Libya tyrkisk opprinnelse. Denne tyrkiske eliten hadde et dypt slektskap for den osmanske staten, som økte ytterligere under den italiensk-tyrkiske krigen til fordel for den osmanske staten.

Legacy

Religion

Flertallet av tyrkisk-talende ottomanske muslimer holdt Hanafi skolen av islam , i motsetning til de fleste av Nord-afrikanske fag, som fulgte Maliki skolen . I dag blir Hanafi -skolen fortsatt fulgt av etterkommere av tyrkiske familier som forblir i regionen. Tradisjonelt er moskéene i den osmanske arkitektoniske stilen og er spesielt identifiserbare fra de åttekantede minareter i tyrkisk stil .

Språk

Ord og uttrykk fra den tyrkiske språket , i varierende grad, er fortsatt i bruk i de fleste varianter av Maghrebi derjas og snakket arabisk i Nord-Afrika og Midt-Østen . For eksempel brukes i Algerie anslagsvis 634 tyrkiske ord fremdeles i dag på algerisk arabisk . Omtrent 800 til 1500 tyrkiske lånord brukes fremdeles i Egypt , på egyptisk arabisk , og mellom 200 og 500 i Libya og Tunisia , henholdsvis på libysk og tunisisk arabisk . Tyrkiske lånord har også vært innflytelsesrike i land som aldri ble erobret av osmannerne, for eksempel i Marokko , på marokkansk arabisk . Videre introduserte tyrkerne også ord fra det persiske språket til regionen, som opprinnelig var lånt for det osmanske tyrkiske språket .

Flertallet av tyrkiske lånord på arabisk brukes til privatliv (for eksempel mat og verktøy), lov og myndigheter og militæret.

Mat

Osmansk styre etterlot en dyp innflytelse på kjøkkenet i Nord -Afrika, Midtøsten og Balkan. Derfor, selv i dag, stammer mange retter produsert i forskjellige land i disse regionene fra samme navn, vanligvis en variant av et tyrkisk ord (for eksempel baklava og dolma ).

Verktøy

Militær

Andre ord

Kunst og litteratur

Hovedstaden i det osmanske riket, Konstantinopel ( Istanbul ), var det sentrale stedet hvor spesialister innen kunst, litteratur og forskere fra hele provinsene ville samles for å presentere arbeidet sitt. Derfor ble mange mennesker påvirket her og ville låne fra mesterverkene de kom i kontakt med. Følgelig adopterte det arabiske språket flere tekniske termer av tyrkisk opprinnelse så vel som kunstnerisk påvirkning.

Musikk

Det kulturelle samspillet mellom araberne og tyrkerne påvirket musikken i de arabiske provinsene betydelig. Ny maqamat i arabisk musikk dukket opp (dvs. Makam , et tyrkisk system med melodityper), som al-Hijazkar, Shahnaz og Naw'athar, samt tekniske musikkterminologier.

Teater

Tyrkerne introduserte dukketeateret Karagöz , som angår eventyrene til to aksjekarakterer: Karagöz (som betyr "svartøyet" på tyrkisk) og Hacivat (som betyr "İvaz the Pilgrim"). Kveldsforestillinger av showet er spesielt populære under Ramadan i Nord -Afrika.

Se også

• Tyrkiske minoriteter i det tidligere osmanske riket
  • Tyrkere i Algerie
  • Tyrkere i Egypt
  • Tyrkere i Libya
  • Tyrkere i Tunisia
• Maghrebis
• Tunisiske folk
• Pied-Noir
• Arab-Berber

Merknader

Referanser

Bibliografi