Le Curé de Tours -Le Curé de Tours

Le Curé de Tours
BalzacCureTours.jpg
Bilde fra Le Curé de Tours
Forfatter Honoré de Balzac
Illustrator Pierre Vidal
Land Frankrike
Språk fransk
Serie La Comédie humaine
Forlegger Mame-Delaunay
Publiseringsdato
 1832
Forut av Pierrette 
Etterfulgt av La Rabouilleuse 

Le Curé de Tours er en lang novelle (eller, mer korrekt, en novelle ) av Honoré de Balzac , skrevet i 1832. Opprinnelig tittelen Les Célibataires (The Celibates), den ble utgitt i det året i bind III av 2. utgave av Scènes de la vie privée , deretter utgitt i 1833 og igjen i 1839, fortsatt med samme tittel, men som en av Scènes de la vie de provinsen . Først i 1843 tok den på seg den nåværende tittelen Le Curé de Tours da den dukket opp i bind II av Scènes de la vie de provins (bind VI i hans enorme narrative serie La Comédie humaine ).

Le Curé de Tours er en av de mest kjente av alle Balzacs fiksjoner.

Handlingen til novella foregår i eller i nærheten av Tours , med en kort utflukt til Paris , i 1826.

Tomtsammendrag

Abbé François Birotteau og Abbé Hyacinthe Troubert, som begge er prester på Tours, har separate losji i huset som tilhører den spreke spinsteren Sophie Gamard i den byen. Birotteau er en annen verdslig, mild, introspektiv type; Troubert, som er ti år yngre enn hans medgrenser, er veldig mye av verden: han er en karriere som er slukt av ambisjoner.

Birotteau er stolt av møblene og det fine biblioteket hans, arvet fra sin venn og forgjenger som sogneprest i Saint-Gatien de Tours. Uten å lese alle klausulene, eller i det minste uten å huske dem, signerer han et dokument overlevert til ham av Mlle Gamard, og han mister retten til å bo og overlater innholdet til henne i tilfelle han forlot sine lokaler i noen betydelig periode. Han forlater dem for to uker opphold i landet, der han blir servert med besittelsesordre av utleierens advokat. På retur hjem finner han Troubert installert i sine leiligheter, i full besittelse av hans møbler og hans bibliotek, mens han selv har blitt flyttet inn mindreverdig rom.

Birotteau forlater alle utsikter til et søksmål for å gjenvinne sin eiendom, da vennene hans i provinsens aristokrati i Tours gradvis trakk tilbake sin støtte. Til gjengjeld for å gi fra seg rommene hadde han forventet å bli utnevnt til den ledige kanonikken i katedralen. I stedet blir han nedstemt til et mye fattigere prestegjeld to eller tre mil utenfor Tours. Fratatt biblioteket og møblene sine forlater han Mlle Gamards og tenker at dette indirekte vil føre ham gjennom Troubert til kanonikken som aldri kommer. Troubert, på den annen side, blir først utnevnt til vikar-generell for bispedømmet i Tours, deretter biskop av Troyes, og knapt nok til å se i Birotteaus retning når han går forbi sin kollegas nedslitte rektor på vei til sitt bispedømme.

Grunnleggende temaer for arbeidet

(1) Den engelske tittelen The Celibates er mer passende enn The Bachelors ved at det er tre personer i Le Curé de Tours - Birotteau, Troubert og Mlle Gamard - som beskrivelsen gjelder. Alle tre er ugift, alle leder og har alltid ført sexløse liv: alle fører "skyldløse" eksistenser.

(2) Temaet for sølibat var viktig for Balzac, som ga navnet Les Célibataires (den opprinnelige tittelen Le Curé de Tours ) til en underavdeling av La Comédie humaine . Dette underavsnittet besto etter hvert av Pierrette , Le Curé de Tours og La Rabouilleuse . Andre verk fra Balzac der temaet sølibat er av største viktighet er Le Cousin Pons , La Cousine Bette og La Vieille Fille (The Old Maid).

(3) Celibacy skal skilles fra kyskhet. I Eugénie Grandet , Le Lys dans la vallée og Ursule Mirouët er kyskheten til heroiene Eugénie, (Mme) Henriette de Mortsauf og Ursule et dominerende tema. Celibacy, enda mer enn kyskhet, konsentrerer og frigjør enorm psykisk kraft. Dette er en opphentet styrke som ikke finner utløpet i normale seksuelle forhold.

(4) I novella Le Curé de Tours er de doble temaene sølibat og kyskhet vevd sammen med lovens prosesser. I novellene Eugénie Grandet i full lengde , Ursule Mirouët og Le Cousin Pons er disse temaene om sølibat og kyskhet vevd sammen med testamentering.

(5) Gjennom seksuell avholdenhet sparer mennesker sin vitale energi: denne ideen ble avledet av Balzac fra hans egen far og kanskje også fra rosikrucianisme . Imidlertid, gjennom overdreven selvbeherskelse av sølibat, kan denne vitale energien slippes løs med ødeleggende effekt. Den vitale energien til en av de to prestene, Birotteau, kommer til uttrykk i det Balzac beskriver som sin "monomania" for Chapelouds møbler og bibliotek. Trouberts vitale energi er fokusert på hans kvasi-sekulære ambisjon. Sophie Gamards fokuserer på hevn. Det er kyskhet som bevarer et menneskes likevekt. Dette, som i Ursule Mirouët og Le Curé de landsby , er et aspekt av Balzacs klassisisme .

(6) Fordi to av de tre sølibatene er prester, er temaet sølibat uunngåelig vevd sammen med religion . I Le Curé de Tours blir religion sett av Balzac utelukkende i sin politiske dimensjon. Kampen for å gjenopprette Birotteau til leilighetene hans utføres av velmenende aristokrater ved hjelp av en liberal advokat. Men når Troubert er utnevnt til vikargenerall for Tours, med det tidlige utsiktene til å bli biskop, blir det klart at han godt kan ha det i sin makt å hindre unge Listomères opprykk i marinen og promotering av sistnevntes onkel til en sete i Chambre des pair (Chamber of Peers): så stor er kraften i kongregasjonen av den romersk-katolske kirke i Frankrike. Under Charles Xs regjering sies dette politisk-religiøse organet av Balzac å ha utøvet en Juggernaut-lignende destruktiv innflytelse og holdt svai over ”erkebiskopen, generalen, prefekten og store og små”. Og på grunn av sin "okkulte dominans" av det administrative liv, er de aristokratiske familiene i Tours Desert Birotteau, hvis personlige drama, beskrevet som "smerte", like hjerteskjærende som ethvert drama på den offentlige sfæren.

(7) Troubert er brakete, kanskje noe usannsynlig, med pave Sixtus V , pave Gregorius VII , pave Alexander VI , pave Innocent III og tsaren Peter den store i Russland. Dette er fordi Balzac mener at de samme lovene og prosessene gjelder på alle nivåer og på alle områder av det menneskelige samfunn.

Fortellende strategier

(1) Mens presentasjonen av menneskeliv som teater når sin topp i Illusions perdues , er menneskeliv som drama like kraftig i Le Curé de Tours som i noen annen fiksjon om La Comédie humaine .

(2) Som i Pierrette , er det personlige dramaet til de tre celibatene i Le Curé de Tours i økende grad vevd sammen med politikken i deres lille by. Dramaet deres slutter å være personlig og blir offentlig. Borgerskapet er innhentet mot det lille aristokratiet i byen, og folks tilknytning til salonger er avgjørende for historien.

(3) En tilsynelatende liten beretning om tre celibaters voldsomme begjær blir innblandet i lovens makteringer. Mlle Gamard bruker loven for å oppnå et urettferdig resultat, og til slutt er Birotteau maktesløs mot den.

(4) Balzac vedtar holdningen til allvitende forteller. Den novella er treg til å utfolde seg, presentere de generelle forholdene i stor dybde. I begynnelsen av Le Curé de Tours følges noen få tale- eller dialogord av betydelig analyse av setting og karakter. Denne presentasjonen av setting er viktig ettersom Balzacs formål i La Comédie humaine var å beskrive “menn, kvinner og ting” og å vise samspillet til konkurrerende former for egeninteresse i hans beretning om den sosiale og politiske historien til det moderne Frankrike.

(5) Fortellingen bugner av generaliseringer. Balzac oppfinner disse meldingene . Den litterære formen til apophthegm er essensiell for hans analyse av menneskelig karakter, virkemidlene i det menneskelige samfunn og verdens filosofiske konstitusjon.

(6) Fra det dramatiske synspunktet er det mye dialog og mye skuespill. Lekeskuespill er en sentral komponent i denne utbredte bruken av dialog. Trouberts møte med Mme de Listomère er en av Balzacs tilbakevendende opptatthet, at lekeskikkelse er alt-og-slutt i det sosiale livet, at folk sier en ting mens de betyr en annen, og at i det sosiale livet må en maske bæres i det hele tatt ganger. I Le Curé de Tours , som ingen andre steder i La Comédie humaine , kursiverer Balzac innenfor parentes hva Troubert og Mme de Listomère hver betyr når de ser ut til å si det motsatte til hverandre.

(7) Det som sies i Le Père Goriot om "slagmarken til den parisiske sivilisasjonen", der man må "drepe for ikke å bli drept, bedra for ikke å bli bedraget", er like sant for Tours som det er av hovedstaden, for Balzac søker å etablere grunnleggende sosiale lover.

Konklusjon

Denne tilsynelatende upretensiøse novellen har nøkkelen til så mye som skulle bli viktig i La Comédie-humene . Balzac er møysommelig opptatt av sceneinnstilling, som ikke er betenkelig, men overmåte liten. Stadig mer fascinert av dialog er han overbevist om at livet er et skuespill. Han er forbløffet av de nesten vulkanske psykologiske kreftene som strømmer inn i menneskets hjerte, spesielt når de pleies av sølibat. Alle disse aspektene ved hans filosofiske syn og fortellerteknikk oppnår sin kulminasjon i La Cousine Bette og Le Cousin Pons . Le Curé de Tours er skrevet i de tidligere dagene av La Comédie-humenen , og er med på å forme de store romanene som tårner helt på slutten.

Bibliografi

  • James J. Baran, «Statues, Statutes and Status in Balzac's Le Curé de Tours  », Journal of Evolutionary Psychology , Aug 1993, n ° 14 (3-4), p. 250-9.
  • James J. Baran, «The Architecture of Desire in Balzac's Le Curé de Tours  », Degré andre , des 1992, n ° 13, s. 13-20.
  • (på fransk) Anne Bouzigues, «Le Rouge et le Noir et Le Curé de Tours  », L'Année balzacienne , 1968, s. 383-98.
  • (på fransk) Émile Danino, «Contrats et kastration dans Le Curé de Tours (Balzac)», (Pre) publikasjoner , 1980, nr. 61, s. 61 3-13.
  • (på fransk) Hélène Colombani Giaufret, «Balzac linguiste dans Les Célibataires  », Studi di storia della civiltà letteraria francese , I-II. Paris, Champion, 1996, s. 695-717.
  • (på fransk) Léon-François Hoffman, «Éros en filigrane: Le Curé de Tours  », L'Année balzacienne , Paris, Garnier Frères, 1967, s. 89-105.
  • Fredric M. Leeds, «Balzacs Le Curé de Tours. », Explicator , 1975, nr. 34, post 9.
  • (på fransk) Suzanne Jean-Berard, «Encore la maison du Curé de Tours  », L'Année balzacienne , 1968, side. 197-210.
  • (på fransk) Nicole Mozet, «Le Curé de Tours, un espace œdipien? », L'Œuvre d'identité: essais sur le romantisme de Nodier à Baudelaire , Université de Montréal, Département d'Études Françaises, oktober 1996, s. 21-27.
  • Allan H. Pasco, «The Tangible and the Intangible in Balzac's Le Curé de Tours  », Valutaer: Fiskale formuer og kulturell hovedstad i Frankrike i det nittende århundre , Oxford, Peter Lang, 2005, s. 133-45.
  • Naomi Schor, «Detaljer og realisme: Le Curé de Tours  », Poetics Today , 1984, n ° 5 (4), p. 701-09.
  • Michael Tilby, «Tours or Dis? Balzacs historie om to byer ( Le Curé de Tours ) », Nottingham French Studies , våren 2007, nr. 46 (1), s. 46 28-46.
  • Adeline R. Tintner, «'The Old Things': Balzacs Le Curé de Tours og James's Spoils of Poynton  », Nineteenth-Century Fiction , Mar 1972, n ° 26 (4), p. 436-55.
  • Dorothy Wirtz, «Animalisme i Balzacs Cure de Tours og Pierrette. », Romance Notes , 1969, n ° 11, s. 61-7.
  • Geof Woolen, «  Le Curé de Tours and the Ten Year Itch», French Studies Bulletin , Winter 1988-1989, n ° 29, p. 7-9.

referanser

Eksterne linker